出生年份
逝世年份
富春
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
富春沙际鬼是唐代文献中记载的一位神秘诗人，其真实姓名和生平已不可考。据《全唐诗》卷八百六十四“鬼诗”部分记载，这位诗魂出现在富春江（今浙江富阳境内）沙际，常在月夜吟诗。现存的《又吟》一诗：“月色江声共渺茫，月明江响似潇湘。雁飞南浦砧初断，潮落西陵渡正长。居人犹自掩关卧，客子终朝行路忙。何必更寻王谢宅，寒烟蓑草满斜阳。”展现了他深厚的诗歌造诣和凄清幽远的诗风。这位神秘诗人的出现，反映了唐代文人对于鬼魂文化的诗意化处理，以及将超自然现象融入文学创作的审美倾向。富春沙际鬼的诗作不仅具有很高的艺术价值，更是研究唐代民间信仰和鬼诗文化的重要材料，为后世留下了关于唐代江南地区文化生态的独特见证。
人生经历
传说时期（唐代）
富春沙际鬼的具体生活年代已不可考，根据《全唐诗》的记载和诗风判断，应活跃于唐代中晚期。这一时期，富春江流域文化繁荣，众多文人墨客在此留下诗篇。传说他或因溺亡、或因其他原因成为江畔游魂，但执念于诗歌创作，常在月夜出现吟诗。他的诗作被当地文人记录并流传，最终被收入《全唐诗》，成为唐代文学中独特的鬼诗代表。
诗人详情
主要成就
富春沙际鬼的主要成就在于他留下的珍贵诗篇。虽然只有少量作品传世，但质量极高，充分展现了唐代诗歌的艺术水准。他的诗作以富春江为背景，融江景、月色、乡愁于一体，意境深远，语言精炼。特别是《又吟》一诗，通过对江声、月色、雁飞、潮落等意象的描绘，营造出一种空灵渺茫的艺术境界，体现了晚唐诗风向清丽幽远方向的演变。这些诗作不仅具有很高的文学价值，更是研究唐代鬼诗文化和民间传说的重要材料。
富春沙际鬼的主要成就在于他留下的珍贵诗篇。虽然只有少量作品传世，但质量极高，充分展现了唐代诗歌的艺术水准。他的诗作以富春江为背景，融江景、月色、乡愁于一体，意境深远，语言精炼。特别是《又吟》一诗，通过对江声、月色、雁飞、潮落等意象的描绘，营造出一种空灵渺茫的艺术境界，体现了晚唐诗风向清丽幽远方向的演变。这些诗作不仅具有很高的文学价值，更是研究唐代鬼诗文化和民间传说的重要材料。
人物生平
关于富春沙际鬼的生平，历史记载极其有限。根据《全唐诗》的记载，他是一位出现在富春江边的神秘诗魂，真实姓名、生卒年月、家庭背景等均无从考证。从现存的诗作推断，他可能是一位有着深厚文学修养的文人，或因某种原因早逝而成为游魂。传说他常在月明之夜出现在富春江的沙滩上吟诗，其声凄清悠远，如泣如诉。当地居民曾多次听闻其吟诵，但从未有人见过其真容。这种神秘的出现方式，使他在唐代文学史上成为一个独特的文化现象。
关于富春沙际鬼的生平，历史记载极其有限。根据《全唐诗》的记载，他是一位出现在富春江边的神秘诗魂，真实姓名、生卒年月、家庭背景等均无从考证。从现存的诗作推断，他可能是一位有着深厚文学修养的文人，或因某种原因早逝而成为游魂。传说他常在月明之夜出现在富春江的沙滩上吟诗，其声凄清悠远，如泣如诉。当地居民曾多次听闻其吟诵，但从未有人见过其真容。这种神秘的出现方式，使他在唐代文学史上成为一个独特的文化现象。
历史影响
富春沙际鬼虽然是个神秘的存在，但在中国文学史上却有着独特的影响。他的传说和诗作丰富了唐代文学的多样性，展现了唐代文人对于超自然现象的诗意化表达。后世文人如苏轼、陆游等都在诗文中提到过类似的江鬼吟诗传说，可见其影响之深远。在文学创作方面，他的存在为后世提供了“诗魂”这一文学意象，影响了宋元明清诸多描写鬼魂吟诗的文学作品。在学术研究领域，他是唐代鬼诗研究的典型案例，为理解唐代的民间信仰和文学想象提供了重要素材。
富春沙际鬼虽然是个神秘的存在，但在中国文学史上却有着独特的影响。他的传说和诗作丰富了唐代文学的多样性，展现了唐代文人对于超自然现象的诗意化表达。后世文人如苏轼、陆游等都在诗文中提到过类似的江鬼吟诗传说，可见其影响之深远。在文学创作方面，他的存在为后世提供了“诗魂”这一文学意象，影响了宋元明清诸多描写鬼魂吟诗的文学作品。在学术研究领域，他是唐代鬼诗研究的典型案例，为理解唐代的民间信仰和文学想象提供了重要素材。
文化遗产与纪念
虽然富春沙际鬼是个虚幻的存在，但他在文化上的影响却是真实的。在今天的富春江流域，当地仍流传着关于诗魂的传说，有些老人还能背诵《又吟》诗句。富阳市（原富春县）的文化工作者曾以此传说为题材创作过戏曲和文学作品。在富春江旅游开发中，这一传说也成为推广文化旅游的资源之一。近年来，有学者建议在富春江畔设立诗碑，刻上《又吟》全诗，并简要介绍这一美丽的文学传说，使之成为连接古今的文化纽带。
虽然富春沙际鬼是个虚幻的存在，但他在文化上的影响却是真实的。在今天的富春江流域，当地仍流传着关于诗魂的传说，有些老人还能背诵《又吟》诗句。富阳市（原富春县）的文化工作者曾以此传说为题材创作过戏曲和文学作品。在富春江旅游开发中，这一传说也成为推广文化旅游的资源之一。近年来，有学者建议在富春江畔设立诗碑，刻上《又吟》全诗，并简要介绍这一美丽的文学传说，使之成为连接古今的文化纽带。
著作与文献
富春沙际鬼的诗作主要收录于《全唐诗》卷八百六十四“鬼诗”部分，其中完整收录了《又吟》一诗。此外，宋代《太平广记》、《类说》等笔记小说中也有相关记载。清代编纂的《浙江通志》和《富春县志》中均记载了这一传说，并收录了相关诗作。现代学者在研究唐代鬼诗文化时，都会以富春沙际鬼作为重要案例进行分析。相关研究论文多见于《文学遗产》、《中国文学研究》等学术期刊，主要从民间文学、宗教文化和诗歌艺术等角度进行探讨。
富春沙际鬼的诗作主要收录于《全唐诗》卷八百六十四“鬼诗”部分，其中完整收录了《又吟》一诗。此外，宋代《太平广记》、《类说》等笔记小说中也有相关记载。清代编纂的《浙江通志》和《富春县志》中均记载了这一传说，并收录了相关诗作。现代学者在研究唐代鬼诗文化时，都会以富春沙际鬼作为重要案例进行分析。相关研究论文多见于《文学遗产》、《中国文学研究》等学术期刊，主要从民间文学、宗教文化和诗歌艺术等角度进行探讨。
轶事典故
关于富春沙际鬼的最著名轶事记载于《全唐诗》。据说在唐代某个时期，富春江边的居民经常在月夜听到江边有人吟诗，声音清越而忧郁。有人循声而去，却只闻其声不见其人，只见江沙上隐约有脚印，但随即被江水冲没。有一次，一位文士暗中记下了他吟诵的诗句，这就是流传后世的《又吟》。另据地方志记载，当地渔民认为他是溺死于富春江的文人之魂，因舍不下诗文创作而夜夜吟诵。还有传说称，只有在月圆之夜且江水平静时，有缘人才能听到他的吟诗声。
关于富春沙际鬼的最著名轶事记载于《全唐诗》。据说在唐代某个时期，富春江边的居民经常在月夜听到江边有人吟诗，声音清越而忧郁。有人循声而去，却只闻其声不见其人，只见江沙上隐约有脚印，但随即被江水冲没。有一次，一位文士暗中记下了他吟诵的诗句，这就是流传后世的《又吟》。另据地方志记载，当地渔民认为他是溺死于富春江的文人之魂，因舍不下诗文创作而夜夜吟诵。还有传说称，只有在月圆之夜且江水平静时，有缘人才能听到他的吟诗声。
代表作品
诗人关系
记录者
无名氏
唐代富春当地文人，记录其诗作
编纂者
彭定求等
《全唐诗》编纂者，收录其诗作