0643
出生年份
0712
逝世年份
康居
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
法藏（643-712），唐代高僧，华严宗实际创始人，被尊为华严宗三祖。祖籍康居（今中亚撒马尔罕一带），生于长安。17岁入太白山求法，后师从智俨学习《华严经》。武则天时期备受尊崇，参与八十卷《华严经》的翻译工作，被封为国师。法藏大师深谙华严奥义，创立了完整的华严宗哲学体系，包括法界缘起、六相圆融、十玄无碍等核心教理。他善于用通俗易懂的比喻阐释深奥佛理，著名的《金狮子章》就是为武则天讲解华严义理时所作。法藏一生著述宏富，有《华严经探玄记》《华严五教章》《华严经义海百门》等百余卷著作，系统阐发了华严思想。他的学说不仅深刻影响了中国佛教，还传播到朝鲜、日本等地，奠定了东亚华严学的基础。法藏被后世尊为“贤首大师”，其开创的华严哲学体系代表了中国佛教哲学的最高成就之一。
人生经历
少年时期（643-660年）
法藏生于长安，祖籍康居。自幼聪慧好学，广泛涉猎儒释道经典。17岁时入太白山求法，表现出对佛法的浓厚兴趣和非凡悟性。
求学时期（660-670年）
拜华严二祖智俨为师，深入学习《华严经》义理。在智俨指导下，全面掌握华严学说，为日后创立华严宗体系奠定坚实基础。
出家弘法（670-699年）
咸亨元年（670年）在太原寺出家，开始弘法生涯。积极参与佛经翻译，深得武则天赏识。广泛讲授《华严经》，逐渐形成自己的理论体系。
鼎盛时期（699-712年）
圣历二年（699年）为新译《华严经》宣讲，作《金狮子章》闻名于世。被武则天赐号“贤首大师”，成为国师。系统撰写华严著作，完善华严哲学体系。
晚年圆寂（712年）
唐玄宗先天元年（712年），法藏大师在长安圆寂，享年70岁。弟子众多，华严宗法脉得以广泛传播，影响远及朝鲜、日本等地。
诗人详情
主要影响
法藏的华严思想对中国佛教哲学产生了深远影响。他建立的华严哲学体系代表了中国佛教思维的最高水平，对宋明理学的形成有重要启发。法藏的学说通过弟子传承，形成了完整的华严宗传承体系。新罗义湘将华严宗传入朝鲜，日本僧人道璿、良辨等将华严宗传入日本，形成南都六宗之一的华严宗。法藏的著作如《华严经探玄记》《华严五教章》等成为华严宗的根本典籍，被历代学者研究注释。他的“一即一切，一切即一”的圆融思想深刻影响了中国哲学、文学和艺术，成为中华文化的重要组成部分。
法藏的华严思想对中国佛教哲学产生了深远影响。他建立的华严哲学体系代表了中国佛教思维的最高水平，对宋明理学的形成有重要启发。法藏的学说通过弟子传承，形成了完整的华严宗传承体系。新罗义湘将华严宗传入朝鲜，日本僧人道璿、良辨等将华严宗传入日本，形成南都六宗之一的华严宗。法藏的著作如《华严经探玄记》《华严五教章》等成为华严宗的根本典籍，被历代学者研究注释。他的“一即一切，一切即一”的圆融思想深刻影响了中国哲学、文学和艺术，成为中华文化的重要组成部分。
主要成就
法藏大师的主要成就在于完整建立了华严宗的理论体系。他在智俨思想基础上，系统阐发了法界缘起理论，提出“六相圆融”（总别、同异、成坏）和“十玄无碍”的哲学体系，深刻揭示了宇宙万法相互含容、相即相入的辩证关系。法藏还创立了“五教十宗”的判教体系，将佛教各派教义按浅深次第分为五教十宗，确立了华严宗在佛教中的最高地位。他善于用巧妙的譬喻阐释深奥哲理，如金狮子喻、因陀罗网喻等，使复杂的华严义理变得通俗易懂。法藏还培养了大量弟子，使华严宗得以广泛传播。
法藏大师的主要成就在于完整建立了华严宗的理论体系。他在智俨思想基础上，系统阐发了法界缘起理论，提出“六相圆融”（总别、同异、成坏）和“十玄无碍”的哲学体系，深刻揭示了宇宙万法相互含容、相即相入的辩证关系。法藏还创立了“五教十宗”的判教体系，将佛教各派教义按浅深次第分为五教十宗，确立了华严宗在佛教中的最高地位。他善于用巧妙的譬喻阐释深奥哲理，如金狮子喻、因陀罗网喻等，使复杂的华严义理变得通俗易懂。法藏还培养了大量弟子，使华严宗得以广泛传播。
人物生平
法藏生于唐贞观十七年（643年），祖籍康居，祖父时迁居长安。他17岁入太白山求法，后拜智俨为师，专攻《华严经》。咸亨元年（670年），武则天舍宅为太原寺，法藏受荐出家。他积极参与佛经翻译，特别是在武则天支持下参与八十卷《华严经》的翻译工作。圣历二年（699年），法藏为新译《华严经》在佛授记寺宣讲，深得武则天赏识，赐号“贤首”。他多次为皇室讲经说法，曾为武则天以金狮子为喻讲解华严玄理。法藏晚年仍致力于弘法著述，直到唐玄宗先天元年（712年）圆寂，享年70岁。
法藏生于唐贞观十七年（643年），祖籍康居，祖父时迁居长安。他17岁入太白山求法，后拜智俨为师，专攻《华严经》。咸亨元年（670年），武则天舍宅为太原寺，法藏受荐出家。他积极参与佛经翻译，特别是在武则天支持下参与八十卷《华严经》的翻译工作。圣历二年（699年），法藏为新译《华严经》在佛授记寺宣讲，深得武则天赏识，赐号“贤首”。他多次为皇室讲经说法，曾为武则天以金狮子为喻讲解华严玄理。法藏晚年仍致力于弘法著述，直到唐玄宗先天元年（712年）圆寂，享年70岁。
历史评价
历代对法藏的评价极高。宋代赞宁在《高僧传》中称他“阐扬妙旨，广利群生”。宗密尊他为“贤首大师”，认为他“统摄玄微，洞明旨趣”。近代学者汤用彤评价法藏“集华严学说之大成，建立完整体系”。日本学者镰田茂雄认为法藏是“中国佛教哲学的最高峰”。法藏被誉为华严宗实际创始人，与杜顺、智俨并称华严三祖。他的学说被称为“贤首宗”，在佛教史上享有崇高地位。武则天曾称赞他“阐扬一乘，广利群品”，唐中宗赐号“国一法师”。
历代对法藏的评价极高。宋代赞宁在《高僧传》中称他“阐扬妙旨，广利群生”。宗密尊他为“贤首大师”，认为他“统摄玄微，洞明旨趣”。近代学者汤用彤评价法藏“集华严学说之大成，建立完整体系”。日本学者镰田茂雄认为法藏是“中国佛教哲学的最高峰”。法藏被誉为华严宗实际创始人，与杜顺、智俨并称华严三祖。他的学说被称为“贤首宗”，在佛教史上享有崇高地位。武则天曾称赞他“阐扬一乘，广利群品”，唐中宗赐号“国一法师”。
文化遗产与纪念
法藏的文化遗产主要体现在华严哲学体系的建立和传播上。他创立的华严宗成为中国佛教八大宗派之一，华严思想渗透到中国文化的各个领域。在佛教艺术方面，华严经变画在敦煌莫高窟中有大量表现，如第44窟的华严经变。法藏的真身塔位于陕西长安华严寺，该寺成为华严宗祖庭之一。日本奈良东大寺是日本华严宗大本山，保存着丰富的华严文化遗产。每年各地华严寺都会举行法会纪念法藏大师。现代学者对法藏思想的研究持续不断，出版了大量研究著作，使华严哲学在当代继续发挥影响。
法藏的文化遗产主要体现在华严哲学体系的建立和传播上。他创立的华严宗成为中国佛教八大宗派之一，华严思想渗透到中国文化的各个领域。在佛教艺术方面，华严经变画在敦煌莫高窟中有大量表现，如第44窟的华严经变。法藏的真身塔位于陕西长安华严寺，该寺成为华严宗祖庭之一。日本奈良东大寺是日本华严宗大本山，保存着丰富的华严文化遗产。每年各地华严寺都会举行法会纪念法藏大师。现代学者对法藏思想的研究持续不断，出版了大量研究著作，使华严哲学在当代继续发挥影响。
著作与文献
法藏一生著述宏富，现存主要著作有《华严经探玄记》二十卷，系统解释《华严经》的深奥义理；《华严五教章》四卷，阐述华严宗的判教思想；《华严经义海百门》一卷，以百个主题阐释华严要义；《修华严奥旨妄尽还源观》一卷，讲述华严修行观法；《华严金狮子章》一卷，以金狮子为喻通俗讲解华严玄理。还有《华严经旨归》《华严经关脉义记》《密严经疏》《般若心经略疏》等共计百余卷。这些著作系统完整地阐述了华严宗的理论体系，是研究华严思想的重要文献。
法藏一生著述宏富，现存主要著作有《华严经探玄记》二十卷，系统解释《华严经》的深奥义理；《华严五教章》四卷，阐述华严宗的判教思想；《华严经义海百门》一卷，以百个主题阐释华严要义；《修华严奥旨妄尽还源观》一卷，讲述华严修行观法；《华严金狮子章》一卷，以金狮子为喻通俗讲解华严玄理。还有《华严经旨归》《华严经关脉义记》《密严经疏》《般若心经略疏》等共计百余卷。这些著作系统完整地阐述了华严宗的理论体系，是研究华严思想的重要文献。
代表作品
歌行一首
古人重义不重金，曲高和寡勿知音。今时志士还如此，语默动用迹难寻。所嗟世上歧路者，终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收，要须登险访椿林。穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将秤卖他人金。心无相，用还深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光且不是浮沉。无相无心能运曜，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。亦无头，复无尾，灵光运运从何起？只今起者便是心，心用明时更何你。不居方，无处觅，运用无踪复无迹。识取如今明觅人，终朝莫慢别求的。勤心学，近丛林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。了取心，识取境，了心识境禅河净。但能了境便识心，万法都如闼婆影。劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了空无相即法师，不用绫罗将作幡。可中了，大希奇，大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏，终日从人乞布衣。取境界，妄情生，只如水面一波成。但能当境无情计，还同水面本地平。应大躯，应小躯，运用只随如意珠。被毛戴角形虽异，能应之心体不殊。应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。应耳时，若幽谷，大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。应意时，绝分别，照烛森罗长不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。境自虚，不须畏，终朝照烛无形对。设使任持浮幻身，运用都无舌身意。
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诗人关系
师父
智俨
华严宗二祖，法藏的佛法导师
译经同僚
实叉难陀
于阗高僧，共同翻译八十华严
护法
武则天
唐朝皇帝，尊法藏为国师
弟子
慧苑
法藏重要弟子，继承华严法脉
海外弟子
义湘
新罗高僧，将华严宗传入朝鲜