出生年份
逝世年份
衡山
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
轩辕弥明，唐代著名道士诗人，生平事迹不详，主要因韩愈《石鼎联句诗序》而留名青史。据记载，他于唐宪宗元和七年（812年）冬夜造访长安，与进士刘师服、校书郎侯喜相遇，即景创作《石鼎联句诗》。轩辕弥明形象奇特，'白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语'，自称衡山道士，精通道家法术。在联句过程中，他以其超凡的诗才和敏捷的思维，先后压倒刘师服和侯喜两位文人，最后题诗'愿君莫嘲诮，此物方施行'后，倚墙睡去，天明不知所在，显得神秘莫测。他的诗风雄奇险怪，充满仙道气息和浪漫想象，如'龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨'等句，想象奇特，比喻新颖，展现了唐代道教文化与诗歌艺术的高度融合。轩辕弥明这一形象，不仅体现了唐代儒道交融的文化特征，也反映了当时社会对隐逸高士的推崇和想象。
人生经历
早期修行（时间不详）
轩辕弥明早年修行于衡山，精通道家法术和诗歌创作，但其具体修行经历和师承关系已不可考。
长安之行（812年冬）
元和七年冬，轩辕弥明自衡山来到长安，造访校书郎侯喜，与进士刘师服相遇，三人夜宿联句，以石鼎为题即兴赋诗，展现了非凡的诗才。
联句显才（812年12月4日夜）
在联句过程中，轩辕弥明以其敏捷的诗思和奇特的想象，先后压倒刘师服和侯喜两位文人，最后独自赋诗四十韵，令二人叹服不已。
神秘消失（812年12月5日晨）
联句结束后，轩辕弥明倚墙而睡，鼾声如雷，但天明时分却不知所踪，只留下诗篇传世，为其增添了浓厚的神秘色彩。
诗人详情
主要影响
轩辕弥明虽然现存作品仅《石鼎联句诗》一首，但其影响却颇为深远。首先，他作为道士诗人的形象，丰富了唐代诗歌的人物类型，展现了道教文化与唐诗艺术的交融。其次，他的诗风雄奇险怪，开韩孟诗派险怪风格之先声，对中唐诗歌的革新有一定启发作用。再次，轩辕弥明这一形象本身成为后世文人吟咏的对象，如宋代苏轼、清代袁枚等都有诗提及。最后，他的神秘消失和仙道色彩，为后世道教文学和志怪小说提供了创作素材，成为道教文化中的一个典型意象。
轩辕弥明虽然现存作品仅《石鼎联句诗》一首，但其影响却颇为深远。首先，他作为道士诗人的形象，丰富了唐代诗歌的人物类型，展现了道教文化与唐诗艺术的交融。其次，他的诗风雄奇险怪，开韩孟诗派险怪风格之先声，对中唐诗歌的革新有一定启发作用。再次，轩辕弥明这一形象本身成为后世文人吟咏的对象，如宋代苏轼、清代袁枚等都有诗提及。最后，他的神秘消失和仙道色彩，为后世道教文学和志怪小说提供了创作素材，成为道教文化中的一个典型意象。
主要成就
轩辕弥明的主要成就在于其卓越的诗才和独特的道家诗歌创作。他在《石鼎联句诗》中展现了超凡的诗歌造诣，全诗想象奇特，比喻新颖，充满仙道气息和浪漫主义色彩。如'龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨'之句，以奇特的意象描写石鼎的形态；'外苞干藓文，中有暗浪惊'则赋予石鼎以生命和动感；'时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣'以细微之声衬托深夜静谧，极具艺术感染力。轩辕弥明的诗歌不仅在意境上超越常人，在艺术表现上也独具特色，将道家玄理与诗歌艺术完美结合，开创了一种新的诗歌风格，对后世道教文学和奇幻诗派产生了一定影响。
轩辕弥明的主要成就在于其卓越的诗才和独特的道家诗歌创作。他在《石鼎联句诗》中展现了超凡的诗歌造诣，全诗想象奇特，比喻新颖，充满仙道气息和浪漫主义色彩。如'龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨'之句，以奇特的意象描写石鼎的形态；'外苞干藓文，中有暗浪惊'则赋予石鼎以生命和动感；'时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣'以细微之声衬托深夜静谧，极具艺术感染力。轩辕弥明的诗歌不仅在意境上超越常人，在艺术表现上也独具特色，将道家玄理与诗歌艺术完美结合，开创了一种新的诗歌风格，对后世道教文学和奇幻诗派产生了一定影响。
人物生平
轩辕弥明的生平事迹正史无载，其形象主要来源于韩愈的《石鼎联句诗序》。据韩愈描述，元和七年十二月四日，轩辕弥明自衡山来，过北平侯喜，夜宿其舍。当时进士刘师服也在座，三人见室中有石鼎，遂以石鼎为题联句。轩辕弥明先请刘师服赋诗，刘赋两句后，轩辕弥明继之，其诗才敏捷，意境高远，令刘、侯二人叹服。联句至深夜，轩辕弥明愈战愈勇，最后'二子思竭不能续，因起谢曰：尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗'。轩辕弥明曰：'不然，君子不可以不刳心焉，吾愿为子倡。'即又唱出四十韵书讫，使读。读竟，谓二子曰：'此皆不足与语，吾闭口矣。'二子大惧，皆起立床下拜曰：'不敢他有问也，愿一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书？请闻此而已。'忽此曰：'此子不可教也。'即袖手竦肩倚北墙坐，曰：'吾困矣，欲就枕。'即又睡去，天明视之，已不见其所在。这一神秘消失更增添了其仙道色彩。
轩辕弥明的生平事迹正史无载，其形象主要来源于韩愈的《石鼎联句诗序》。据韩愈描述，元和七年十二月四日，轩辕弥明自衡山来，过北平侯喜，夜宿其舍。当时进士刘师服也在座，三人见室中有石鼎，遂以石鼎为题联句。轩辕弥明先请刘师服赋诗，刘赋两句后，轩辕弥明继之，其诗才敏捷，意境高远，令刘、侯二人叹服。联句至深夜，轩辕弥明愈战愈勇，最后'二子思竭不能续，因起谢曰：尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗'。轩辕弥明曰：'不然，君子不可以不刳心焉，吾愿为子倡。'即又唱出四十韵书讫，使读。读竟，谓二子曰：'此皆不足与语，吾闭口矣。'二子大惧，皆起立床下拜曰：'不敢他有问也，愿一言而已。先生称吾不解人间书，敢问解何书？请闻此而已。'忽此曰：'此子不可教也。'即袖手竦肩倚北墙坐，曰：'吾困矣，欲就枕。'即又睡去，天明视之，已不见其所在。这一神秘消失更增添了其仙道色彩。
历史评价
历代文人对轩辕弥明的评价多集中于其诗才和神秘色彩。韩愈在《石鼎联句诗序》中虽未直接评价，但通过叙述其诗才压倒刘、侯二人的细节，暗含赞赏之意。宋代苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中写道'衡山道士古肤腴，腹隐人间白玉书'，对其表示推崇。清代纪昀在《四库全书总目》中认为轩辕弥明实为韩愈托名自寓，但也承认其诗'奇崛自喜，颇与前此诸体不同'。现代学者钱钟书在《谈艺录》中则认为轩辕弥明是韩愈塑造的理想化道士形象，体现了韩愈对道家文化的某种认同。总体而言，轩辕弥明被视为唐代道教文学的代表人物之一，其诗才和神秘性受到历代文人的关注和讨论。
历代文人对轩辕弥明的评价多集中于其诗才和神秘色彩。韩愈在《石鼎联句诗序》中虽未直接评价，但通过叙述其诗才压倒刘、侯二人的细节，暗含赞赏之意。宋代苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中写道'衡山道士古肤腴，腹隐人间白玉书'，对其表示推崇。清代纪昀在《四库全书总目》中认为轩辕弥明实为韩愈托名自寓，但也承认其诗'奇崛自喜，颇与前此诸体不同'。现代学者钱钟书在《谈艺录》中则认为轩辕弥明是韩愈塑造的理想化道士形象，体现了韩愈对道家文化的某种认同。总体而言，轩辕弥明被视为唐代道教文学的代表人物之一，其诗才和神秘性受到历代文人的关注和讨论。
后世争议
关于轩辕弥明的主要争议在于其真实性问题。一种观点认为轩辕弥明实有其人，是唐代一位隐逸道士，因韩愈记载而留名。另一种观点则认为轩辕弥明是韩愈托名自寓，如宋代葛立方《韵语阳秋》说：'退之《石鼎联句诗》序云云，弥明自衡山来，旧与刘师服进士相识，师服送之。或谓弥明即退之托名也。'清代何焯《义门读书记》也认为：'弥明之诗，亦退之所拟。'现代学者钱仲联《韩昌黎诗系年集释》中则折中认为，可能是韩愈与侯喜、刘师服等人共同创作，托名轩辕弥明。这些争议实际上反映了对《石鼎联句诗》作者问题的不同看法，也增添了轩辕弥明这一形象的神秘性。
关于轩辕弥明的主要争议在于其真实性问题。一种观点认为轩辕弥明实有其人，是唐代一位隐逸道士，因韩愈记载而留名。另一种观点则认为轩辕弥明是韩愈托名自寓，如宋代葛立方《韵语阳秋》说：'退之《石鼎联句诗》序云云，弥明自衡山来，旧与刘师服进士相识，师服送之。或谓弥明即退之托名也。'清代何焯《义门读书记》也认为：'弥明之诗，亦退之所拟。'现代学者钱仲联《韩昌黎诗系年集释》中则折中认为，可能是韩愈与侯喜、刘师服等人共同创作，托名轩辕弥明。这些争议实际上反映了对《石鼎联句诗》作者问题的不同看法，也增添了轩辕弥明这一形象的神秘性。
轶事典故
轩辕弥明最著名的轶事即《石鼎联句》之事。据载，当夜联句时，侯喜先赋两句'巧匠琢山骨，刳中事煎烹'，刘师服继之'外苞干藓文，中有暗浪惊'。轩辕弥明听后，应声接道'龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨'，奇特的比喻令二人惊讶。随后联句过程中，轩辕弥明愈战愈勇，而刘、侯二人渐感才竭。当侯喜欲以'秋瓜未落蒂'接句时，轩辕弥明立即以'冻芋强抽萌'相对，工整而巧妙。最后当二人彻底认输后，轩辕弥明又独自赋诗四十韵，更是才思泉涌。另一轶事是联句结束后，轩辕弥明倚墙而睡，鼾声如雷，天明却不知所踪，只留下诗篇，更添神秘色彩。这些轶事不仅展现了其诗才，也塑造了一个超凡脱俗的道士形象。
轩辕弥明最著名的轶事即《石鼎联句》之事。据载，当夜联句时，侯喜先赋两句'巧匠琢山骨，刳中事煎烹'，刘师服继之'外苞干藓文，中有暗浪惊'。轩辕弥明听后，应声接道'龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨'，奇特的比喻令二人惊讶。随后联句过程中，轩辕弥明愈战愈勇，而刘、侯二人渐感才竭。当侯喜欲以'秋瓜未落蒂'接句时，轩辕弥明立即以'冻芋强抽萌'相对，工整而巧妙。最后当二人彻底认输后，轩辕弥明又独自赋诗四十韵，更是才思泉涌。另一轶事是联句结束后，轩辕弥明倚墙而睡，鼾声如雷，天明却不知所踪，只留下诗篇，更添神秘色彩。这些轶事不仅展现了其诗才，也塑造了一个超凡脱俗的道士形象。
代表作品
诗人关系
文友
韩愈
唐代文学家，古文运动领袖，为其作《石鼎联句诗序》
诗友
刘师服
唐代进士，参与石鼎联句
诗友
侯喜
唐代校书郎，参与石鼎联句