出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
严氏是唐代一位贞烈女子，主要生活在安史之乱后的动荡时期。关于她的具体生卒年份和籍贯，正史记载颇为简略，但通过各类笔记杂录可知，她出身于江南士族家庭，受过良好的儒家教育。在叛军攻占其居住地时，严氏面临威逼改嫁的困境，她毅然选择以死保全名节，展现了古代妇女‘宁为玉碎，不为瓦全’的气概。这一事迹虽未载入正史，但在地方志书和文人作品中多有传颂。严氏代表了唐代普通女性在乱世中坚守道德准则的典型形象，她的选择反映了当时社会对妇女贞节的高度重视，也体现了儒家伦理观念对个人行为的深刻影响。后世文人常以她的故事作为贞洁教育的范例，在道德教化方面产生了一定影响。
人生经历
早年成长（具体年份不详）
严氏出生于江南士族家庭，自幼接受严格的儒家教育。在家庭熏陶下，她熟读《诗经》、《礼记》等经典，特别注重贞节观念的学习。这个时期培养了她坚定的道德信念和刚烈的性格特征。
安史之乱时期（755-763年）
随着安史之乱爆发，叛军势力逐渐南侵，严氏所在的江南地区也受到影响。社会动荡中，她经历了家族离散、生活困顿的艰难时期，但始终坚持儒家伦理准则。
贞烈就义（约763年）
在叛军攻占其居住地后，严氏面临被强逼改嫁的危机。她毅然选择投井自尽，以死明志，展现了古代妇女‘宁为玉碎，不为瓦全’的气节，其事迹在当地广为传颂。
诗人详情
主要成就
严氏的主要成就在于以生命践行了儒家伦理中的贞节观念。在唐代社会动荡时期，她的选择成为维护传统道德规范的典范。虽然她没有留下任何著作或具体的政治影响，但她的行为本身具有重要的象征意义。通过宁死不屈的选择，她展现了普通人在极端困境下的道德勇气，为后世提供了道德教化的鲜活案例。她的故事成为唐代贞洁文化的一个重要注脚，体现了当时社会对女性贞节的高度重视。
严氏的主要成就在于以生命践行了儒家伦理中的贞节观念。在唐代社会动荡时期，她的选择成为维护传统道德规范的典范。虽然她没有留下任何著作或具体的政治影响，但她的行为本身具有重要的象征意义。通过宁死不屈的选择，她展现了普通人在极端困境下的道德勇气，为后世提供了道德教化的鲜活案例。她的故事成为唐代贞洁文化的一个重要注脚，体现了当时社会对女性贞节的高度重视。
人物生平
严氏的生平记载主要散见于唐代笔记小说和地方志中。她出生于江南一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，熟读《女诫》、《列女传》等典籍。安史之乱后期，叛军势力蔓延至江南地区，严氏所在城池被攻陷。据传当时叛军将领见其容貌秀丽，欲强纳为妾，严氏坚决不从。在多次威逼利诱下，她最终选择投井自尽，以死保全名节。这一事件发生后，当地士人深受感动，纷纷作诗撰文以纪念她的贞烈行为。
严氏的生平记载主要散见于唐代笔记小说和地方志中。她出生于江南一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，熟读《女诫》、《列女传》等典籍。安史之乱后期，叛军势力蔓延至江南地区，严氏所在城池被攻陷。据传当时叛军将领见其容貌秀丽，欲强纳为妾，严氏坚决不从。在多次威逼利诱下，她最终选择投井自尽，以死保全名节。这一事件发生后，当地士人深受感动，纷纷作诗撰文以纪念她的贞烈行为。
历史评价
后世对严氏的评价主要集中在道德层面。宋代学者在编纂地方志时，将她的故事收录于《烈女传》章节，称赞她‘节烈可风，足为后世法’。明代伦理学家在讨论妇女贞节问题时，也常引严氏为例证。清代编纂《全唐文》时，相关纪念文章被收录其中。文人们普遍认为，严氏的行为体现了‘饿死事小，失节事大’的儒家伦理观念，虽然现代视角可能对其选择有不同解读，但在传统社会语境下，她的确被视为道德典范。
后世对严氏的评价主要集中在道德层面。宋代学者在编纂地方志时，将她的故事收录于《烈女传》章节，称赞她‘节烈可风，足为后世法’。明代伦理学家在讨论妇女贞节问题时，也常引严氏为例证。清代编纂《全唐文》时，相关纪念文章被收录其中。文人们普遍认为，严氏的行为体现了‘饿死事小，失节事大’的儒家伦理观念，虽然现代视角可能对其选择有不同解读，但在传统社会语境下，她的确被视为道德典范。
后世争议
近代以来，随着女性解放思想的传播，对严氏行为的评价出现了一些争议。一些学者认为她的选择是被迫的悲剧，反映了古代妇女缺乏自主权的悲惨处境；另一些学者则坚持传统观点，认为她展现了高尚的道德勇气。这种争议实际上反映了传统贞节观念与现代性别平等理念的冲突。无论如何，严氏的故事为我们理解唐代社会伦理观念和女性生存状况提供了重要窗口。
近代以来，随着女性解放思想的传播，对严氏行为的评价出现了一些争议。一些学者认为她的选择是被迫的悲剧，反映了古代妇女缺乏自主权的悲惨处境；另一些学者则坚持传统观点，认为她展现了高尚的道德勇气。这种争议实际上反映了传统贞节观念与现代性别平等理念的冲突。无论如何，严氏的故事为我们理解唐代社会伦理观念和女性生存状况提供了重要窗口。
文化遗产与纪念
严氏的文化遗产主要体现在道德教化方面。她的故事被收录于多种地方志书的《列女传》中，成为贞洁教育的重要案例。明代以后，一些地方修建了贞节祠庙，严氏往往被作为配享人物之一。在文学方面，历代文人创作了大量诗词歌颂其节操，如‘严氏井边月，清辉照古今’等诗句。这些作品虽然艺术成就有限，但反映了传统社会对贞节观念的推崇和维护。
严氏的文化遗产主要体现在道德教化方面。她的故事被收录于多种地方志书的《列女传》中，成为贞洁教育的重要案例。明代以后，一些地方修建了贞节祠庙，严氏往往被作为配享人物之一。在文学方面，历代文人创作了大量诗词歌颂其节操，如‘严氏井边月，清辉照古今’等诗句。这些作品虽然艺术成就有限，但反映了传统社会对贞节观念的推崇和维护。
轶事典故
关于严氏最著名的轶事是她临死前的言行记载。据传当叛军将领以富贵相诱时，她正色回答道：‘吾虽妇人，亦知忠义二字。岂能因贪生而失节？’随后从容整理衣冠，投井而亡。另一个流传的细节是，她在投井前将随身佩戴的玉簪折断，寓意‘玉碎不改其白’，这一象征性举动后来成为贞烈女子的典型意象。当地百姓为纪念她，将那口井称为‘贞女井’，并在井边立碑记述其事。
关于严氏最著名的轶事是她临死前的言行记载。据传当叛军将领以富贵相诱时，她正色回答道：‘吾虽妇人，亦知忠义二字。岂能因贪生而失节？’随后从容整理衣冠，投井而亡。另一个流传的细节是，她在投井前将随身佩戴的玉簪折断，寓意‘玉碎不改其白’，这一象征性举动后来成为贞烈女子的典型意象。当地百姓为纪念她，将那口井称为‘贞女井’，并在井边立碑记述其事。
代表作品
诗人关系
父亲
严公
江南士族，儒学学者
母亲
夫人王氏
出身书香门第