出生年份
逝世年份
洛阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
萧旷，唐代传奇文人和诗人，生平事迹不详，主要活动于唐文宗大和年间（827-835）。据《传记》《太平广记》等文献记载，他出身士族家庭，博学多才，尤工于诗文创作，曾在洛阳孝义里居住。萧旷最为人称道的是他在洛水双美亭偶遇洛神宓妃和织女的传奇经历，此事被详细记录于唐代传奇小说《萧旷遇仙记》中。在这场人神对话中，萧旷与二位仙女探讨诗歌、音乐、历史等诸多话题，展现了其渊博的学识和超凡的智慧。这一传奇故事不仅反映了唐代文人的浪漫情怀和想象力，也成为后世文学创作的重要题材。萧旷的诗歌作品虽传世不多，但通过传奇记载，可知其文学造诣深厚，是晚唐文人中的杰出代表。
人生经历
早年求学（约810年-825年）
萧旷出生于洛阳士族家庭，自幼接受良好的教育，博览群书，尤其擅长诗文创作。他在文学和道术方面都有很深的造诣，为后来的游历和创作奠定了坚实基础。
洛阳居住（约826年-830年）
萧旷在洛阳孝义里居住期间，与当地文人交流唱和，文学名声逐渐传播。这一时期他创作了不少诗歌作品，但大多未能传世。
洛水遇仙（大和年间）
在沿洛水旅行期间，萧旷于双美亭偶遇洛神宓妃和织女，进行了彻夜长谈。这场传奇相遇成为他人生中最重要的经历，也被详细记载于唐代传奇文献中。
晚年隐修（约835年后）
经历遇仙奇事后，萧旷更加潜心于道术修炼和文学创作。据传说他最终得道成仙，但具体结局史料无明确记载。
诗人详情
主要影响
萧旷的洛水遇仙故事在唐代文学中具有重要地位，这一传奇经历被收录于《太平广记》《传记》等重要文献中，成为唐代志怪小说的经典范例。故事中的人神对话模式影响了后来的文学创作，为后世提供了丰富的创作灵感。萧旷这一形象也代表了唐代文人追求超凡脱俗、向往神仙境界的精神特质，反映了当时文人的审美理想和价值追求。
萧旷的洛水遇仙故事在唐代文学中具有重要地位，这一传奇经历被收录于《太平广记》《传记》等重要文献中，成为唐代志怪小说的经典范例。故事中的人神对话模式影响了后来的文学创作，为后世提供了丰富的创作灵感。萧旷这一形象也代表了唐代文人追求超凡脱俗、向往神仙境界的精神特质，反映了当时文人的审美理想和价值追求。
主要成就
萧旷的主要成就在于文学创作和传奇经历。他虽然传世作品不多，但通过与洛神、织女的对话，展现了深厚的文学修养和广博的知识面。在传奇记载中，他与仙女探讨了诗歌艺术、音乐理论、历史典故等诸多领域，显示出了非凡的学识和智慧。其传奇经历成为唐代人神相恋题材的代表作之一，对后世文学创作产生了重要影响。
萧旷的主要成就在于文学创作和传奇经历。他虽然传世作品不多，但通过与洛神、织女的对话，展现了深厚的文学修养和广博的知识面。在传奇记载中，他与仙女探讨了诗歌艺术、音乐理论、历史典故等诸多领域，显示出了非凡的学识和智慧。其传奇经历成为唐代人神相恋题材的代表作之一，对后世文学创作产生了重要影响。
人物生平
萧旷的生平史料记载甚少，主要见于唐代传奇文献。他出生于洛阳士族家庭，自幼聪慧好学，博览群书，尤擅长诗文创作。曾在洛阳孝义里居住，后游历各地，寻访名山大川。大和年间，萧旷沿洛水旅行时，在月明之夜于双美亭偶遇洛神宓妃和织女，与之进行了深入的思想交流。这场传奇相遇成为他人生中最著名的经历，也被后世文人广为传颂。
萧旷的生平史料记载甚少，主要见于唐代传奇文献。他出生于洛阳士族家庭，自幼聪慧好学，博览群书，尤擅长诗文创作。曾在洛阳孝义里居住，后游历各地，寻访名山大川。大和年间，萧旷沿洛水旅行时，在月明之夜于双美亭偶遇洛神宓妃和织女，与之进行了深入的思想交流。这场传奇相遇成为他人生中最著名的经历，也被后世文人广为传颂。
历史评价
历代文人对萧旷的评价多集中于其传奇经历。唐代文献称其“博学能文，好道术”，明代文学家胡应麟在《少室山房笔丛》中将其与其他遇仙文人相提并论。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中也提及这一传奇故事，认为它体现了唐代文人的浪漫想象力和文学创造力。现代学者则从社会文化角度，将这一传奇视为唐代文人精神世界的投射。
历代文人对萧旷的评价多集中于其传奇经历。唐代文献称其“博学能文，好道术”，明代文学家胡应麟在《少室山房笔丛》中将其与其他遇仙文人相提并论。清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中也提及这一传奇故事，认为它体现了唐代文人的浪漫想象力和文学创造力。现代学者则从社会文化角度，将这一传奇视为唐代文人精神世界的投射。
文化遗产与纪念
萧旷的传奇故事成为后世文学艺术创作的重要题材。宋代以后，多有文人以此为题创作诗词、戏曲。洛阳当地曾建有双美亭遗址，相传就是萧旷遇仙之处，成为文人墨客凭吊怀古的场所。这一传奇还影响了后来的《聊斋志异》等志怪小说的创作，体现了中国人神相恋文学传统的延续和发展。
萧旷的传奇故事成为后世文学艺术创作的重要题材。宋代以后，多有文人以此为题创作诗词、戏曲。洛阳当地曾建有双美亭遗址，相传就是萧旷遇仙之处，成为文人墨客凭吊怀古的场所。这一传奇还影响了后来的《聊斋志异》等志怪小说的创作，体现了中国人神相恋文学传统的延续和发展。
著作与文献
萧旷本人的著作大多失传，但其传奇经历被详细记录于唐代传奇小说《萧旷遇仙记》中，该文献后被收入《太平广记》卷四百六十六。此外，《传记》《类说》等宋代文献也有相关记载。明代《情史类略》、清代《唐代丛书》等都对这一故事有所收录和评述。现代学者在研究唐代志怪小说时，也多以萧旷遇仙为例进行分析。
萧旷本人的著作大多失传，但其传奇经历被详细记录于唐代传奇小说《萧旷遇仙记》中，该文献后被收入《太平广记》卷四百六十六。此外，《传记》《类说》等宋代文献也有相关记载。明代《情史类略》、清代《唐代丛书》等都对这一故事有所收录和评述。现代学者在研究唐代志怪小说时，也多以萧旷遇仙为例进行分析。
轶事典故
萧旷最著名的轶事就是洛水遇仙。据记载，大和年间某个秋夜，明月皎洁，萧旷在洛水旁的双美亭弹琴自娱。忽然见到两位绝色女子，自称是洛神宓妃和织女。三人畅谈通宵，讨论诗歌、音乐、历史等话题。洛神还赠予萧旷明珠、翠羽等宝物，织女则传授他炼丹之术。临别时，二位仙女预言萧旷将来能够成仙。这一传奇故事成为唐代文学中最为动人的人神相会典故之一。
萧旷最著名的轶事就是洛水遇仙。据记载，大和年间某个秋夜，明月皎洁，萧旷在洛水旁的双美亭弹琴自娱。忽然见到两位绝色女子，自称是洛神宓妃和织女。三人畅谈通宵，讨论诗歌、音乐、历史等话题。洛神还赠予萧旷明珠、翠羽等宝物，织女则传授他炼丹之术。临别时，二位仙女预言萧旷将来能够成仙。这一传奇故事成为唐代文学中最为动人的人神相会典故之一。
代表作品
诗人关系
遇仙对象
洛神宓妃
洛水女神，传说中的伏羲之女
遇仙对象
织女
天河仙女，牛郎织女传说中的女主角