出生年份
逝世年份
会稽
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
王霞卿，晚唐时期著名女诗人，生于长安，祖籍会稽（今浙江绍兴）。出身官宦家庭，自幼受到良好的教育，聪慧过人，擅长诗文创作。唐末社会动荡，黄巢起义爆发后，其父在战乱中殉节而死，王霞卿因此流落异乡，境遇坎坷。她在艰难困苦中仍以诗歌表达自己的情感与志向，其诗才受到当时士人的赞赏。现存诗作虽不多，但风格清丽，情感真挚，反映了乱世中女性的心声与坚韧。王霞卿的生平事迹散见于《全唐诗》及一些唐代笔记中，虽细节不详，但其文学成就和人格魅力使其成为唐代女性文学史上不可忽视的人物。
人生经历
幼年时期（约860年代-870年代）
王霞卿生于长安，祖籍会稽，出身官宦家庭。自幼聪慧，接受良好的教育，工于诗赋，展现出非凡的文学天赋。这一时期，她生活在相对安宁的环境中，为后来的创作奠定了基础。
青年时期（880年-890年代）
广明元年（880年），黄巢起义军攻入长安，其父殉节而死，家道中落。王霞卿流落异乡，生活陷入困顿。尽管遭遇重大变故，她仍以诗歌为精神寄托，创作了《题唐安寺阁壁》等诗作，抒发身世之感。
晚年时期（890年代后）
王霞卿的晚年记载甚少，据推测她可能隐居江南，继续以诗歌表达情感。其诗才受到士人赞赏，但她选择保持矜持，以诗明志。最终归宿不详，但其文学成就被后人铭记。
诗人详情
主要影响
王霞卿作为唐代女性文学的代表之一，其诗作和事迹对后世有一定影响。她的作品被收录于《全唐诗》，为研究唐代女性文学和社会生活提供了珍贵资料。其人在乱世中保持气节、以诗明志的形象，成为后世文人歌颂的对象。王霞卿的存在丰富了唐代文学的多样性，展现了女性在男性主导的文坛中的独特声音与价值。
王霞卿作为唐代女性文学的代表之一，其诗作和事迹对后世有一定影响。她的作品被收录于《全唐诗》，为研究唐代女性文学和社会生活提供了珍贵资料。其人在乱世中保持气节、以诗明志的形象，成为后世文人歌颂的对象。王霞卿的存在丰富了唐代文学的多样性，展现了女性在男性主导的文坛中的独特声音与价值。
主要成就
王霞卿的主要成就在于其诗歌创作。作为唐代为数不多的女诗人之一，她的诗作虽留存不多，但风格清丽，情感真挚，具有较高的艺术价值。其代表作《题唐安寺阁壁》并序，不仅展现了她的文学才华，还反映了乱世中女性的生存状态与内心世界。王霞卿的诗才受到当时士人的赞赏，郑殷彝等诗人曾与之唱和，她的作品为唐代女性文学增添了重要的一笔。
王霞卿的主要成就在于其诗歌创作。作为唐代为数不多的女诗人之一，她的诗作虽留存不多，但风格清丽，情感真挚，具有较高的艺术价值。其代表作《题唐安寺阁壁》并序，不仅展现了她的文学才华，还反映了乱世中女性的生存状态与内心世界。王霞卿的诗才受到当时士人的赞赏，郑殷彝等诗人曾与之唱和，她的作品为唐代女性文学增添了重要的一笔。
人物生平
王霞卿的生平记载较为简略，主要见于《全唐诗》和部分唐代笔记。她生于长安，祖籍会稽，出身官宦家庭，自幼受到良好的文化熏陶。唐僖宗广明元年（880年），黄巢起义军攻入长安，其父在战乱中殉节，王霞卿因此流落异乡，生活陷入困境。尽管遭遇不幸，她仍以诗歌为精神寄托，展现出了非凡的文学才华和坚毅的性格。后虽有机会重返社会，但她选择以诗明志，其事迹成为唐代女性在乱世中保持气节与才情的典范。
王霞卿的生平记载较为简略，主要见于《全唐诗》和部分唐代笔记。她生于长安，祖籍会稽，出身官宦家庭，自幼受到良好的文化熏陶。唐僖宗广明元年（880年），黄巢起义军攻入长安，其父在战乱中殉节，王霞卿因此流落异乡，生活陷入困境。尽管遭遇不幸，她仍以诗歌为精神寄托，展现出了非凡的文学才华和坚毅的性格。后虽有机会重返社会，但她选择以诗明志，其事迹成为唐代女性在乱世中保持气节与才情的典范。
历史评价
历史上对王霞卿的评价主要集中于其文学才华和人格魅力。唐代士人如郑殷彝曾赋诗赞赏其才情，称其“自是神仙客，梅花亦让清”。后世文人亦多从其诗作中感受到乱世才女的不凡气韵。尽管史料有限，但王霞卿始终被视为唐代女性文学中的重要人物，其作品和事迹成为唐代文化的一部分。
历史上对王霞卿的评价主要集中于其文学才华和人格魅力。唐代士人如郑殷彝曾赋诗赞赏其才情，称其“自是神仙客，梅花亦让清”。后世文人亦多从其诗作中感受到乱世才女的不凡气韵。尽管史料有限，但王霞卿始终被视为唐代女性文学中的重要人物，其作品和事迹成为唐代文化的一部分。
后世争议
关于王霞卿的生平，后世存在一些争议，主要集中在她的出生地、家庭背景以及最终归宿等方面。由于史料匮乏，这些细节难以考证。此外，有学者怀疑其诗作的真伪，但多数研究仍认可其作为唐代女诗人的身份和贡献。
关于王霞卿的生平，后世存在一些争议，主要集中在她的出生地、家庭背景以及最终归宿等方面。由于史料匮乏，这些细节难以考证。此外，有学者怀疑其诗作的真伪，但多数研究仍认可其作为唐代女诗人的身份和贡献。
文化遗产与纪念
王霞卿作为唐代才女，其诗作被后世广泛传颂，收录于多种文学选本。尽管没有专门的纪念场所，但她的名字和作品仍在中国古代文学史中占有一席之地。现代研究唐代女性文学时，王霞卿常被提及，成为唐代文化多样性的象征之一。
王霞卿作为唐代才女，其诗作被后世广泛传颂，收录于多种文学选本。尽管没有专门的纪念场所，但她的名字和作品仍在中国古代文学史中占有一席之地。现代研究唐代女性文学时，王霞卿常被提及，成为唐代文化多样性的象征之一。
著作与文献
王霞卿的诗作主要收录于《全唐诗》中，现存诗二首、残句一联。《题唐安寺阁壁》并序是其代表作，反映了她流落异乡时的情感与心境。此外，唐代笔记如《北梦琐言》等也有对其生平及诗作的零星记载。这些文献虽简略，但为后人了解王霞卿提供了重要线索。
王霞卿的诗作主要收录于《全唐诗》中，现存诗二首、残句一联。《题唐安寺阁壁》并序是其代表作，反映了她流落异乡时的情感与心境。此外，唐代笔记如《北梦琐言》等也有对其生平及诗作的零星记载。这些文献虽简略，但为后人了解王霞卿提供了重要线索。
轶事典故
王霞卿的轶事多见于唐代笔记。据传，她流落异乡时，曾于唐安寺阁壁题诗一首，抒发身世之感。诗云：“春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。”此诗被士人郑殷彝看到，郑赋诗相和，试图与她交往，但王霞卿以“君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍”婉拒，表现出其矜持与才情。这一轶事成为唐代文坛佳话，展现了才女与士人之间的文学交流。
王霞卿的轶事多见于唐代笔记。据传，她流落异乡时，曾于唐安寺阁壁题诗一首，抒发身世之感。诗云：“春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。”此诗被士人郑殷彝看到，郑赋诗相和，试图与她交往，但王霞卿以“君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍”婉拒，表现出其矜持与才情。这一轶事成为唐代文坛佳话，展现了才女与士人之间的文学交流。
代表作品
诗人关系
父亲
王姓官员
父亲，唐末官员，殉节而亡
唱和诗人
郑殷彝
唐代士人，曾赋诗与王霞卿唱和