原文

婉彼子羔，受业先圣。
宗庙之问，一出乎正。
克笃于孝，非愚乃令。
师知其生，有辉贤行。
中原 人生感慨 含蓄 四言诗 帝王 庄重 文人 褒扬 说理 颂赞 颂赞

译文

那位温良美好的子羔啊，曾受业于先圣孔子门下。对于宗庙礼仪的提问，他的回答总是合乎正道。他能够真诚笃实地践行孝道，这并非愚钝，而是品性美好的表现。老师孔子深知他的天性，他的贤德品行光辉闪耀。

赏析

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作的系列赞诗，旨在表彰儒家先贤，弘扬儒学道统。此诗为第二十八首，专门赞颂孔子弟子高柴（子羔）。全诗以简洁的四言句式，勾勒出子羔的典型形象与核心品德。首句“婉彼子羔”以“婉”字定调，突出其温良恭顺的性格特质，这是儒家推崇的君子风范。接着点明其师承渊源——“受业先圣”，确立了其道统的纯正性。诗中选取“宗庙之问”这一具体事例，展现子羔对礼制的精通与坚守，“一出乎正”四字，精准评价了其学问的纯正与言行的合规，体现了儒家礼学的实践精神。 诗的后半部分着重表彰子羔的孝行。“克笃于孝”是对其道德实践的高度概括，“笃”字尤为关键，强调其孝心的真诚与持久。作者特意为其辩白“非愚乃令”，这很可能针对《论语》中孔子评价子羔“柴也愚”的记载，宋高宗在此做出了新的诠释，认为子羔的“愚”实为笃实淳厚之美德，而非智力上的愚钝，这一翻案之笔体现了作者对儒家道德内在价值的深刻理解。结尾“师知其生，有辉贤行”，既表明孔子对其有知人之明，也最终点明子羔的贤德品行足以光耀后世。全诗结构严谨，由外（师承、学问）而内（孝行、品性），层层递进，语言凝练庄重，在褒扬先贤的同时，也寄寓了统治者推崇儒学、教化天下的政治意图，是宋代官方儒学文艺表达的典范之作。

注释

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。。
其二十八：这是组诗中的第二十八首。。
婉：美好，温顺。。
子羔：即高柴，字子羔，孔子的弟子，以孝行著称。。
受业：跟随老师学习。。
先圣：指孔子。。
宗庙之问：关于宗庙祭祀礼仪的提问。。
一出乎正：回答完全符合礼法的正道。。
克笃于孝：能够真诚、专一地践行孝道。克，能够；笃，真诚、专一。。
非愚乃令：并非愚钝，而是美好。令，美好。。
师知其生：老师（孔子）了解他的天性。。
有辉贤行：他的贤德品行闪耀光辉。。

背景

此诗创作于南宋绍兴年间，作者为宋高宗赵构。赵构在经历靖康之变、南渡建立政权后，出于巩固统治、重建社会秩序的需要，大力提倡儒学，尤其尊崇孔子。他亲自撰写《文宣王及其弟子赞》系列诗篇，并命人绘像刻石，立于太学，旨在树立儒家道德典范，宣扬忠孝节义，以教化士民，维系人心。这一系列作品是南宋初期官方意识形态建设的重要组成部分。 诗中所赞的高柴（子羔），在《论语》及《史记·仲尼弟子列传》中均有记载。他身材矮小，相貌不佳，且曾被孔子评价为“愚”，但他以孝行著称，性格正直，在卫国内乱时因恪守礼法而得以保全性命。宋高宗选择为子羔作赞，并特意为其“愚”行翻案，强调其“孝”与“正”的品德，这反映了南宋政权在危难之际，尤为看重忠孝伦理与气节操守的现实需求。通过表彰这些看似平凡却德行坚定的孔门弟子，旨在激励士人在艰难时世中坚守儒道，忠于朝廷。
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