1610
出生年份
1695
逝世年份
浙江余姚
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，学者尊称梨洲先生，浙江余姚人。明清之际杰出的思想家、史学家、教育家，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。黄宗羲出身书香门第，其父黄尊素为东林党领袖，遭魏忠贤迫害致死。青年时期曾参与抗清斗争，失败后隐居著述，讲学授徒。在学术上，他开创浙东史学学派，强调经世致用，反对空谈性理。其政治思想极具启蒙色彩，在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”，并提出学校议政、地方分治等先进理念。史学成就方面，他编纂的《明儒学案》是中国第一部系统的学术思想史著作，《宋元学案》则开创了学案体史书先河。黄宗羲还精通天文、历算、地理等学科，著述宏富，达百余种，影响深远，被现代学者誉为中国思想启蒙的先驱。
人生经历
少年时期（1610-1626）
出生于浙江余姚书香门第，父亲黄尊素为东林党领袖。自幼受良好教育，十四岁考中秀才，随父在京目睹朝政腐败，东林党与阉党的斗争对其产生深刻影响。
青年复仇（1627-1630）
天启七年父亲遭阉党迫害致死，崇祯即位后，十九岁的黄宗羲携铁锥入京讼冤，在庭审时锥击仇人许显纯，名震京师，后扶柩归乡守孝。
求学时期（1631-1644）
师从著名学者刘宗周，继承戢山学派，广泛研读经史、天文、历算等学问。与复社成员交往，参与批判时政，期间父亲获平反，但拒绝出仕。
抗清时期（1645-1653）
明亡后组织“世忠营”在浙东抗清，任南明鲁王政权左副都御史，曾率军渡海作战。抗清失败后遭清廷通缉，辗转避难，期间母亲去世，经历艰难困苦。
隐居著述（1654-1695）
抗清失败后隐居故里，潜心著述讲学。康熙年间屡拒清廷征召，创办证人书院，培养大批学者。晚年致力于《明儒学案》《宋元学案》等巨著的编纂，成为一代学术宗师。
诗人详情
主要影响
黄宗羲的思想对后世产生了深远影响。其民主启蒙思想在清末维新运动和辛亥革命时期被重新发现，成为反对专制统治的思想武器。《明夷待访录》在近代被梁启超等人广泛传播，誉为“刺激青年最有力之兴奋剂”。在学术上，他开创的浙东史学影响深远，弟子万斯同、全祖望等继承其学，形成清代重要的学术流派。他的经世致用思想纠正了明末空疏学风，推动清初实学思潮的发展。
黄宗羲的思想对后世产生了深远影响。其民主启蒙思想在清末维新运动和辛亥革命时期被重新发现，成为反对专制统治的思想武器。《明夷待访录》在近代被梁启超等人广泛传播，誉为“刺激青年最有力之兴奋剂”。在学术上，他开创的浙东史学影响深远，弟子万斯同、全祖望等继承其学，形成清代重要的学术流派。他的经世致用思想纠正了明末空疏学风，推动清初实学思潮的发展。
主要成就
黄宗羲的成就主要体现在思想、史学和教育三个领域。在思想方面，他在《明夷待访录》中系统批判封建专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”，并提出学校议政、地方分治等具有启蒙意义的政治构想。在史学方面，他开创浙东史学学派，编纂《明儒学案》《宋元学案》，创立学案体史书体裁，系统整理明代学术思想发展脉络。在教育方面，他在宁波创办证人书院，培养了大批学者，形成著名的浙东学派。
黄宗羲的成就主要体现在思想、史学和教育三个领域。在思想方面，他在《明夷待访录》中系统批判封建专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”，并提出学校议政、地方分治等具有启蒙意义的政治构想。在史学方面，他开创浙东史学学派，编纂《明儒学案》《宋元学案》，创立学案体史书体裁，系统整理明代学术思想发展脉络。在教育方面，他在宁波创办证人书院，培养了大批学者，形成著名的浙东学派。
人物生平
黄宗羲生于明万历三十八年（1610年），其父黄尊素为东林党重要人物，天启年间遭阉党迫害致死。崇祯即位后，十九岁的黄宗羲入京讼冤，以铁锥击伤仇人，名声大震。后师从大儒刘宗周，继承戢山学派。明亡后，组织“世忠营”在浙东抗清，任南明鲁王政权左副都御史。抗清失败后隐居故里，潜心著述讲学，康熙年间屡拒清廷征召。晚年致力于学术整理，编纂《明儒学案》《宋元学案》等巨著，康熙三十四年（1695年）逝世，享年八十六岁。
黄宗羲生于明万历三十八年（1610年），其父黄尊素为东林党重要人物，天启年间遭阉党迫害致死。崇祯即位后，十九岁的黄宗羲入京讼冤，以铁锥击伤仇人，名声大震。后师从大儒刘宗周，继承戢山学派。明亡后，组织“世忠营”在浙东抗清，任南明鲁王政权左副都御史。抗清失败后隐居故里，潜心著述讲学，康熙年间屡拒清廷征召。晚年致力于学术整理，编纂《明儒学案》《宋元学案》等巨著，康熙三十四年（1695年）逝世，享年八十六岁。
历史评价
黄宗羲被后世誉为中国思想启蒙的先驱。顾炎武称其《明夷待访录》为“百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还”。全祖望评价其为“公以濂洛之统，综合诸家：横渠之礼教，康节之数学，东莱之文献，良斋、止斋之经制，卧子、百源之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也”。现代学者侯外庐认为黄宗羲的思想“包含了近代民主思想的萌芽”，萧公权称其为中国古代最接近民主的思想家。
黄宗羲被后世誉为中国思想启蒙的先驱。顾炎武称其《明夷待访录》为“百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还”。全祖望评价其为“公以濂洛之统，综合诸家：横渠之礼教，康节之数学，东莱之文献，良斋、止斋之经制，卧子、百源之文章，莫不旁推交通，自来儒林所未有也”。现代学者侯外庐认为黄宗羲的思想“包含了近代民主思想的萌芽”，萧公权称其为中国古代最接近民主的思想家。
著作与文献
黄宗羲著述宏富，达百余种，重要著作包括：《明夷待访录》（政治思想代表作）、《明儒学案》（中国第一部学术思想史）、《宋元学案》（未完，由全祖望续成）、《南雷文定》（文集）、《孟子师说》（经学著作）、《历代甲子考》（历算著作）、《四明山志》（地方志）等。他还编纂《明文海》四百八十二卷，保存了大量明代文献。
黄宗羲著述宏富，达百余种，重要著作包括：《明夷待访录》（政治思想代表作）、《明儒学案》（中国第一部学术思想史）、《宋元学案》（未完，由全祖望续成）、《南雷文定》（文集）、《孟子师说》（经学著作）、《历代甲子考》（历算著作）、《四明山志》（地方志）等。他还编纂《明文海》四百八十二卷，保存了大量明代文献。
轶事典故
黄宗羲有许多著名轶事：青年时为父报仇，携铁锥入京讼冤，在庭审时锥击阉党许显纯；抗清时期曾率军渡海作战，被称为“世忠营”；隐居后康熙帝多次征召，均以老病辞却，保持遗民气节；晚年勤于著述，即使年逾八十仍笔耕不辍，临终前嘱咐丧事从简，不用棺椁，被后人誉为“中国之卢梭”。
黄宗羲有许多著名轶事：青年时为父报仇，携铁锥入京讼冤，在庭审时锥击阉党许显纯；抗清时期曾率军渡海作战，被称为“世忠营”；隐居后康熙帝多次征召，均以老病辞却，保持遗民气节；晚年勤于著述，即使年逾八十仍笔耕不辍，临终前嘱咐丧事从简，不用棺椁，被后人誉为“中国之卢梭”。
代表作品
诗人关系
父亲
黄尊素
明代御史，东林党领袖，遭魏忠贤迫害致死
老师
刘宗周
明末大儒，戢山学派创始人
同志
顾炎武
明末清初思想家，与黄宗羲、王夫之并称三大儒
同志
王夫之
明末清初思想家，船山先生
弟子
万斯同
清代史学家，参与编纂《明史》
弟子
全祖望
清代学者，续成《宋元学案》