出生年份
逝世年份
不详
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
王氏，生卒年不详，西晋时期刘和之妻。在永嘉之乱（311年）这一西晋末年的重大历史事件中，匈奴汉国军队攻陷洛阳，掳走怀帝，天下大乱。王氏在这场动荡中展现了非凡的贞烈气节。当面临敌军威胁时，她坚守儒家妇德，宁死不屈，最终为保全名节而殉难。她的英勇事迹被唐代房玄龄等人编撰的《晋书·列女传》收录，成为历史上著名的贞烈女性代表。王氏的故事不仅反映了魏晋时期士族女性对贞节观念的高度重视，也展现了乱世中女性用生命捍卫尊严的悲壮选择，对后世女性道德观产生了深远影响。
人生经历
早年时期（约3世纪末）
王氏出生于一个士族家庭，具体家世已不可考。按照当时的社会习俗，她接受了传统的儒家女德教育，学习妇容、妇言、妇功、妇德等内容。成年后嫁给刘和为妻，恪守妇道，相夫教子，过着典型的士族女性生活。
永嘉之乱时期（311年）
永嘉五年，匈奴汉国军队攻陷洛阳，西晋王朝濒临崩溃。在这场浩劫中，王氏遭遇乱军威胁。面对生死考验，她坚守贞节观念，宁死不屈，最终为保全名节而殉难，以生命践行了儒家倡导的贞烈观。
诗人详情
主要成就
王氏的主要成就在于她以生命捍卫了儒家伦理中的贞节观念。在兵荒马乱的年代，她面对强敌毫不畏惧，坚守妇德，最终殉节而亡。这种宁死不屈的精神在当时被视为女性最高尚的道德表现。她的行为不仅保全了个人名节，更成为乱世中女性坚守道德操守的典范。虽然她没有留下任何著作或政治功绩，但她的贞烈行为本身就成为了一种道德成就，被后世广泛传颂。
王氏的主要成就在于她以生命捍卫了儒家伦理中的贞节观念。在兵荒马乱的年代，她面对强敌毫不畏惧，坚守妇德，最终殉节而亡。这种宁死不屈的精神在当时被视为女性最高尚的道德表现。她的行为不仅保全了个人名节，更成为乱世中女性坚守道德操守的典范。虽然她没有留下任何著作或政治功绩，但她的贞烈行为本身就成为了一种道德成就，被后世广泛传颂。
人物生平
王氏的生平记载主要见于《晋书·列女传》。她是西晋时期刘和的妻子，生活在3世纪末至4世纪初的动荡年代。永嘉五年（311年），匈奴汉国大将刘曜、王弥等攻陷洛阳，俘获晋怀帝，史称永嘉之乱。在这场浩劫中，王氏面临敌军威胁，但她坚守节操，宁死不从，最终选择殉节而亡。她的具体生年、家世背景等详细信息因史料匮乏已不可考，但她的贞烈事迹却通过史书记载流传后世。
王氏的生平记载主要见于《晋书·列女传》。她是西晋时期刘和的妻子，生活在3世纪末至4世纪初的动荡年代。永嘉五年（311年），匈奴汉国大将刘曜、王弥等攻陷洛阳，俘获晋怀帝，史称永嘉之乱。在这场浩劫中，王氏面临敌军威胁，但她坚守节操，宁死不从，最终选择殉节而亡。她的具体生年、家世背景等详细信息因史料匮乏已不可考，但她的贞烈事迹却通过史书记载流传后世。
历史影响
王氏的贞烈事迹对后世产生了深远影响。首先，她被纳入正史《列女传》，成为官方认可的贞节典范，强化了儒家贞节观念在社会中的影响力。其次，她的故事成为后世女性教育的教材，被用来教导女性坚守贞操。唐代以后，随着贞节观念的日益严格，王氏更被塑造成贞烈女性的楷模。她的影响还体现在文学创作中，成为许多诗词、戏曲歌颂的对象。虽然现代视角下对其选择有不同解读，但在传统社会中，她的形象始终是贞节道德的象征。
王氏的贞烈事迹对后世产生了深远影响。首先，她被纳入正史《列女传》，成为官方认可的贞节典范，强化了儒家贞节观念在社会中的影响力。其次，她的故事成为后世女性教育的教材，被用来教导女性坚守贞操。唐代以后，随着贞节观念的日益严格，王氏更被塑造成贞烈女性的楷模。她的影响还体现在文学创作中，成为许多诗词、戏曲歌颂的对象。虽然现代视角下对其选择有不同解读，但在传统社会中，她的形象始终是贞节道德的象征。
历史评价
历代对王氏的评价高度一致地持赞扬态度。《晋书》编纂者房玄龄等人将其列入列女传，称赞其“贞烈可风”。宋代理学家进一步推崇其行为，认为她体现了“饿死事小，失节事大”的道德准则。明清时期，随着贞节牌坊制度的盛行，王氏更被神化为贞节偶像。只有到近代，随着女性解放思想的兴起，才有学者开始从人性角度反思这种以生命为代价的贞节观。但无论如何，在传统史学框架内，王氏始终被视为正面人物。
历代对王氏的评价高度一致地持赞扬态度。《晋书》编纂者房玄龄等人将其列入列女传，称赞其“贞烈可风”。宋代理学家进一步推崇其行为，认为她体现了“饿死事小，失节事大”的道德准则。明清时期，随着贞节牌坊制度的盛行，王氏更被神化为贞节偶像。只有到近代，随着女性解放思想的兴起，才有学者开始从人性角度反思这种以生命为代价的贞节观。但无论如何，在传统史学框架内，王氏始终被视为正面人物。
史料记载
王氏的主要史料来源是《晋书·卷九十六·列女传》。《晋书》由唐代房玄龄等人奉敕编纂，是二十四史之一，具有较高的史料价值。此外，宋代《太平御览》、明代《古今列女传》等类书也转载了相关记载。这些史料虽然简略，但相互印证，基本可信。需要注意的是，正史列女传的编纂带有明显的道德教化目的，因此记载可能经过了一定的筛选和美化，但王氏的基本事迹应是真实的。
王氏的主要史料来源是《晋书·卷九十六·列女传》。《晋书》由唐代房玄龄等人奉敕编纂，是二十四史之一，具有较高的史料价值。此外，宋代《太平御览》、明代《古今列女传》等类书也转载了相关记载。这些史料虽然简略，但相互印证，基本可信。需要注意的是，正史列女传的编纂带有明显的道德教化目的，因此记载可能经过了一定的筛选和美化，但王氏的基本事迹应是真实的。
轶事典故
关于王氏的具体轶事，史书记载较为简略，但《晋书·列女传》记载了她殉节的关键场景：当乱军逼近时，有人劝她暂时屈从以保全性命，但她毅然回答“宁为玉碎，不为瓦全”，随后殉难。这句话后来成为中文成语，比喻宁愿为正义事业牺牲，也不愿丧失气节，苟且偷生。后世文人还创作了许多关于王氏的诗歌和戏曲作品，虽然这些多为艺术加工，但都基于她贞烈殉节的核心事迹。
关于王氏的具体轶事，史书记载较为简略，但《晋书·列女传》记载了她殉节的关键场景：当乱军逼近时，有人劝她暂时屈从以保全性命，但她毅然回答“宁为玉碎，不为瓦全”，随后殉难。这句话后来成为中文成语，比喻宁愿为正义事业牺牲，也不愿丧失气节，苟且偷生。后世文人还创作了许多关于王氏的诗歌和戏曲作品，虽然这些多为艺术加工，但都基于她贞烈殉节的核心事迹。
代表作品
诗人关系
丈夫
刘和
丈夫，西晋士人