出生年份
逝世年份
南海郡番禺县（今广东省广州市）
籍贯
汉
所属朝代
诗人简介
杨孚（生卒年不详），字孝元，东汉时期南海郡番禺县（今广东省广州市）人。他是岭南地区历史上第一位有著作传世的学者，在中国学术史上占有重要地位。杨孚在汉章帝时期（76-88年）举贤良对策，获授议郎之职。其最重要的学术贡献是撰写了《异物志》（又称《南裔异物志》），这是中国第一部专门记述岭南地区物产和风土人情的著作。该书详细记载了岭南地区的动植物、矿产、风俗习惯等，如犀角、象牙、珍珠、椰子树、槟榔等特产，为后世了解汉代岭南地区的自然环境和人文风貌提供了极其宝贵的资料。杨孚的著作不仅具有很高的学术价值，还开创了地方物产志书的编纂体例，对后世方志学的发展产生了深远影响。作为岭南文化的早期代表人物，杨孚为促进中原文化与岭南文化的交流和融合做出了重要贡献。
人生经历
早年求学时期
杨孚出生于南海郡番禺县（今广州），自幼聪颖好学。在岭南地区文化相对落后的环境下，他刻苦攻读儒家经典，打下了坚实的学术基础。这一时期他广泛涉猎各种知识，特别关注岭南本地的物产和风土人情，为后来撰写《异物志》积累了丰富的素材。
入仕为官时期（约76-88年）
汉章帝时期，杨孚通过举贤良对策的选拔方式入仕，被授予议郎官职。在洛阳任职期间，他参与朝政议论，以其渊博的学识和正直的品格受到同僚的尊重。他利用在中原的机会，广泛收集资料，对比研究岭南与中原的物产差异，开始构思和撰写《异物志》。
学术创作时期
杨孚在任职期间或归隐后，完成了《异物志》的撰写。这部著作系统记录了岭南地区的动植物、矿产、风俗等，内容详实准确。他采用科学的分类方法，客观描述各种异物的形态、特性和用途，开创了地方物产志书的编纂体例。
晚年归隐时期
杨孚晚年可能辞官归隐故乡，继续从事学术研究。他在家乡培养后学，传播中原文化，同时深入研究岭南本土文化，为促进中原与岭南的文化交流做出了重要贡献。他的学术成就为后世岭南学者树立了榜样。
诗人详情
主要影响
杨孚的《异物志》对后世产生了多方面的重要影响。在学术方面，它开创了地方物产志的编纂传统，为后世《南方草木状》、《岭表录异》等著作提供了范本。在文化方面，它促进了中原对岭南地区的了解和认识，打破了人们对岭南是“蛮荒之地”的偏见。在经济方面，该书记录的物产信息促进了岭南特产的开发和贸易。杨孚作为岭南学术的开创者，激励了后世岭南学者，为岭南文化的发展奠定了坚实基础。
杨孚的《异物志》对后世产生了多方面的重要影响。在学术方面，它开创了地方物产志的编纂传统，为后世《南方草木状》、《岭表录异》等著作提供了范本。在文化方面，它促进了中原对岭南地区的了解和认识，打破了人们对岭南是“蛮荒之地”的偏见。在经济方面，该书记录的物产信息促进了岭南特产的开发和贸易。杨孚作为岭南学术的开创者，激励了后世岭南学者，为岭南文化的发展奠定了坚实基础。
主要成就
杨孚的最大成就是撰写了《异物志》，开创了岭南地方志书的先河。该书系统记录了岭南地区的动植物、矿产资源和风土人情，包括犀角、象牙、珍珠、椰子树、槟榔等特色物产，以及当地少数民族的生活习俗。这部著作不仅具有很高的史料价值，还确立了地方物产志的编纂体例，对后世方志学的发展产生了深远影响。杨孚作为岭南地区第一位有著述传世的学者，打破了当时中原学者对学术话语的垄断，为岭南文化争得了应有的地位。
杨孚的最大成就是撰写了《异物志》，开创了岭南地方志书的先河。该书系统记录了岭南地区的动植物、矿产资源和风土人情，包括犀角、象牙、珍珠、椰子树、槟榔等特色物产，以及当地少数民族的生活习俗。这部著作不仅具有很高的史料价值，还确立了地方物产志的编纂体例，对后世方志学的发展产生了深远影响。杨孚作为岭南地区第一位有著述传世的学者，打破了当时中原学者对学术话语的垄断，为岭南文化争得了应有的地位。
人物生平
杨孚生于东汉时期，具体生卒年份已不可考。他是南海郡番禺县（今广州）人，在汉章帝时期通过举贤良对策入仕，被授予议郎官职。议郎是汉代光禄勋属官，掌顾问应对，参与朝政议论，地位较高。杨孚在任职期间，以其学识渊博和正直清廉著称。他最为后人称道的是撰写了《异物志》一书，这是中国历史上第一部专门记述岭南地区物产和风土的著作。杨孚晚年归隐故乡，继续从事学术研究，为岭南文化的发展做出了奠基性贡献。
杨孚生于东汉时期，具体生卒年份已不可考。他是南海郡番禺县（今广州）人，在汉章帝时期通过举贤良对策入仕，被授予议郎官职。议郎是汉代光禄勋属官，掌顾问应对，参与朝政议论，地位较高。杨孚在任职期间，以其学识渊博和正直清廉著称。他最为后人称道的是撰写了《异物志》一书，这是中国历史上第一部专门记述岭南地区物产和风土的著作。杨孚晚年归隐故乡，继续从事学术研究，为岭南文化的发展做出了奠基性贡献。
历史评价
历代学者对杨孚给予高度评价。清代学者屈大均在《广东新语》中称赞杨孚“开吾粤风雅之先”。现代学者认为杨孚是岭南文化的奠基人之一，他的《异物志》不仅是一部地理著作，更是岭南文化自觉的标志。杨孚以学者的视角客观记录岭南风物，改变了中原人士对岭南的刻板印象，为岭南文化正名。他的学术勇气和开拓精神，为后世岭南学者树立了榜样。
历代学者对杨孚给予高度评价。清代学者屈大均在《广东新语》中称赞杨孚“开吾粤风雅之先”。现代学者认为杨孚是岭南文化的奠基人之一，他的《异物志》不仅是一部地理著作，更是岭南文化自觉的标志。杨孚以学者的视角客观记录岭南风物，改变了中原人士对岭南的刻板印象，为岭南文化正名。他的学术勇气和开拓精神，为后世岭南学者树立了榜样。
文化遗产与纪念
为纪念杨孚对岭南文化的贡献，后世在广州有多处纪念遗迹。相传杨孚故居前有棵松树，冬天竟长出积雪，人称“杨孚雪松”，成为羊城八景之一。清代学者在河南下渡村建杨孚祠以资纪念。现代广州的杨孚井、杨孚路等地名，都体现了广州人民对这位先贤的怀念和敬仰。杨孚作为岭南学术先驱，其精神激励着一代代岭南学者。
为纪念杨孚对岭南文化的贡献，后世在广州有多处纪念遗迹。相传杨孚故居前有棵松树，冬天竟长出积雪，人称“杨孚雪松”，成为羊城八景之一。清代学者在河南下渡村建杨孚祠以资纪念。现代广州的杨孚井、杨孚路等地名，都体现了广州人民对这位先贤的怀念和敬仰。杨孚作为岭南学术先驱，其精神激励着一代代岭南学者。
著作与文献
杨孚的代表作《异物志》原书已佚，现存辑本主要来自《水经注》、《齐民要术》、《太平御览》等古籍的引文。该书内容涵盖岭南动植物、矿产、风俗等各个方面，如记载：“椰树高六七丈，无枝叶，如束蒲其上，实如瓠系于山头若挂物焉。”又如描述犀角：“犀角中特有光耀，白理如线，以之为簪。”这些记载不仅具有史料价值，还反映了汉代人对自然界的观察和认识水平。
杨孚的代表作《异物志》原书已佚，现存辑本主要来自《水经注》、《齐民要术》、《太平御览》等古籍的引文。该书内容涵盖岭南动植物、矿产、风俗等各个方面，如记载：“椰树高六七丈，无枝叶，如束蒲其上，实如瓠系于山头若挂物焉。”又如描述犀角：“犀角中特有光耀，白理如线，以之为簪。”这些记载不仅具有史料价值，还反映了汉代人对自然界的观察和认识水平。
代表作品
诗人关系
学术影响
儒家经典
深受中原儒家文化影响