1877
出生年份
1927
逝世年份
浙江海宁
籍贯
清末近现代初
所属朝代
诗人简介
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），字静安，号观堂、永观，浙江海宁人，中国近代著名学者、国学大师。早年留学日本，深受康德、叔本华哲学影响，后将西方哲学美学思想与中国传统学术相结合，开创了中国现代学术研究的新范式。在文学领域，其《人间词话》提出'境界说'，系统阐述了中国古典诗词的审美理论；在史学领域，他运用'二重证据法'研究甲骨文、敦煌文献，著有《殷周制度论》《宋元戏曲史》等开创性著作；在哲学领域，他最早系统引进西方美学理论，推动了中国现代美学的建立。1925年受聘为清华大学国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称'清华四大导师'。1927年投颐和园昆明湖自尽，留下'五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱'的遗书，其死因成为近代学术史上一大谜团。
人生经历
早年求学（1877-1898）
1877年12月3日生于浙江海宁州城，自幼聪颖，7岁入私塾，16岁中秀才，被誉为'海宁四才子'之一。1893年、1897年两次乡试不中，开始接触新学。
上海时期（1898-1906）
1898年到上海时务报馆任书记员，并入罗振玉创办的东文学社学习日文和西方科学，开始接触康德、叔本华哲学。1901年赴日本东京物理学校留学，次年因脚气病回国。
执教与研究（1906-1911）
先后任教于南通师范学堂、江苏师范学堂，开始系统研究西方哲学，发表《红楼梦评论》《人间词话》等重要著作，奠定其在文学批评领域的地位。
日本侨居（1911-1916）
辛亥革命后随罗振玉避居日本京都，专攻经史小学，研究甲骨文、敦煌文献，完成《殷虚书契考释》等重要著作，学术方向转向史学。
学术鼎盛（1916-1925）
回国后任仓圣明智大学教授，后任北京大学研究所国学门通讯导师，发表《殷周制度论》等重大成果，学术成就达到巅峰。
清华时期（1925-1927）
1925年应聘为清华大学国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，培养了大量优秀学者。1927年6月2日投颐和园昆明湖自尽。
诗人详情
主要影响
王国维对中国现代学术发展产生深远影响：他开创的'二重证据法'成为现代史学研究的经典方法；《人间词话》的'境界说'深刻影响了中国文艺理论的发展；他对甲骨文、敦煌学的研究奠定了这些学科的基础；作为清华国学研究院导师，培养了大量优秀学者；其融汇中西的治学方法为中国传统学术的现代转型提供了典范。陈寅恪评价其学术成就'几若无涯岸之可望、辙迹之可寻'，郭沫若称其为'新史学的开山'。
王国维对中国现代学术发展产生深远影响：他开创的'二重证据法'成为现代史学研究的经典方法；《人间词话》的'境界说'深刻影响了中国文艺理论的发展；他对甲骨文、敦煌学的研究奠定了这些学科的基础；作为清华国学研究院导师，培养了大量优秀学者；其融汇中西的治学方法为中国传统学术的现代转型提供了典范。陈寅恪评价其学术成就'几若无涯岸之可望、辙迹之可寻'，郭沫若称其为'新史学的开山'。
主要成就
王国维在多个学术领域取得开创性成就：在文学批评领域，《人间词话》提出'境界说'，将中国古典文艺理论推向新高度；在史学领域，运用'二重证据法'研究甲骨文和殷周历史，著有《殷卜辞中所见先公先王考》等，奠定现代甲骨学研究基础；在戏曲史领域，《宋元戏曲史》是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著；在敦煌学领域，最早对敦煌文献进行系统整理研究；在哲学美学领域，最早将康德、叔本华哲学系统引入中国，著有《红楼梦评论》等。其治学方法融汇中西，贯通古今，开创了中国现代学术研究的新范式。
王国维在多个学术领域取得开创性成就：在文学批评领域，《人间词话》提出'境界说'，将中国古典文艺理论推向新高度；在史学领域，运用'二重证据法'研究甲骨文和殷周历史，著有《殷卜辞中所见先公先王考》等，奠定现代甲骨学研究基础；在戏曲史领域，《宋元戏曲史》是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著；在敦煌学领域，最早对敦煌文献进行系统整理研究；在哲学美学领域，最早将康德、叔本华哲学系统引入中国，著有《红楼梦评论》等。其治学方法融汇中西，贯通古今，开创了中国现代学术研究的新范式。
人物生平
王国维生于1877年浙江海宁一个书香门第，7岁入私塾，16岁中秀才。1898年赴上海时务报馆任职，并进入东文学社学习日文和西方科学。1901年留学日本东京物理学校，后因健康原因回国。1903年起任教于南通师范学堂、江苏师范学堂，开始研究康德、叔本华哲学。1911年辛亥革命后随罗振玉避居日本，专研经史小学。1916年回国后任仓圣明智大学教授，1922年任北京大学研究所国学门通讯导师。1925年应聘为清华大学国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师。1927年6月2日投颐和园昆明湖自尽，享年50岁。
王国维生于1877年浙江海宁一个书香门第，7岁入私塾，16岁中秀才。1898年赴上海时务报馆任职，并进入东文学社学习日文和西方科学。1901年留学日本东京物理学校，后因健康原因回国。1903年起任教于南通师范学堂、江苏师范学堂，开始研究康德、叔本华哲学。1911年辛亥革命后随罗振玉避居日本，专研经史小学。1916年回国后任仓圣明智大学教授，1922年任北京大学研究所国学门通讯导师。1925年应聘为清华大学国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师。1927年6月2日投颐和园昆明湖自尽，享年50岁。
历史评价
王国维被公认为中国近代学术史上集大成的学者。梁启超称赞其'不独为中国所有而为全世界之所有之学人'；陈寅恪在《王观堂先生挽词》中评价其'先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光'；郭沫若称'王国维的业绩，是新史学的开山'；胡适认为'王国维是一个绝顶聪明的人，他的文学见解很高'。其学术成就和治学方法对20世纪中国学术发展产生了深远影响。
王国维被公认为中国近代学术史上集大成的学者。梁启超称赞其'不独为中国所有而为全世界之所有之学人'；陈寅恪在《王观堂先生挽词》中评价其'先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光'；郭沫若称'王国维的业绩，是新史学的开山'；胡适认为'王国维是一个绝顶聪明的人，他的文学见解很高'。其学术成就和治学方法对20世纪中国学术发展产生了深远影响。
著作与文献
王国维著作宏富，主要代表作包括：《观堂集林》二十四卷，收录其最重要的学术论文；《人间词话》二卷，中国古典文艺美学经典；《宋元戏曲史》，中国戏曲史开山之作；《殷周制度论》，古代社会制度研究典范；《红楼梦评论》，中国第一篇运用西方哲学框架分析文学作品的论文。此外还有《静安文集》《王国维遗书》等。其学术著作以考证精密、见解深刻、文笔优美著称，具有极高的学术价值和文学价值。
王国维著作宏富，主要代表作包括：《观堂集林》二十四卷，收录其最重要的学术论文；《人间词话》二卷，中国古典文艺美学经典；《宋元戏曲史》，中国戏曲史开山之作；《殷周制度论》，古代社会制度研究典范；《红楼梦评论》，中国第一篇运用西方哲学框架分析文学作品的论文。此外还有《静安文集》《王国维遗书》等。其学术著作以考证精密、见解深刻、文笔优美著称，具有极高的学术价值和文学价值。
轶事典故
王国维一生严谨治学，有许多著名轶事：他每天读书写作极其规律，据说'晨起即伏案，至午方休；午后复如之，至暮而止'；在日本期间，因经济拮据，曾以红薯充饥仍坚持研究；在清华任教时，对学生极其负责，批改作业细致入微；与罗振玉的友谊和后来的决裂是学术史上一段公案；1927年自尽前一日还与学生讨论学业，毫无异常，其遗书'五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱'成为千古名句，死因至今众说纷纭。
王国维一生严谨治学，有许多著名轶事：他每天读书写作极其规律，据说'晨起即伏案，至午方休；午后复如之，至暮而止'；在日本期间，因经济拮据，曾以红薯充饥仍坚持研究；在清华任教时，对学生极其负责，批改作业细致入微；与罗振玉的友谊和后来的决裂是学术史上一段公案；1927年自尽前一日还与学生讨论学业，毫无异常，其遗书'五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱'成为千古名句，死因至今众说纷纭。
代表作品
诗人关系
学术引路人
罗振玉
学者、收藏家，早期资助者和合作者
学术同仁
梁启超
清华国学研究院同事，近代著名学者
学术同仁
陈寅恪
清华国学研究院同事，历史学家
学术同仁
赵元任
清华国学研究院同事，语言学家
学术友人
沈曾植
学者、书法家，学术交流密切
长子
王潜明
长子，早逝