1863
出生年份
1924
逝世年份
浙江杭州
籍贯
清末近现代初
所属朝代
诗人简介
夏曾佑（1863-1924），字穗卿，号碎佛，浙江杭州人。清末民初著名学者、教育家和史学家，中国近代新史学开创者。光绪十六年（1890年）进士，历任礼部主事、安徽祁门知县等职。早年与梁启超、谭嗣同等交往密切，积极参与维新运动，主张变法图强。他是近代中国最早接受并传播进化论思想的学者之一，将西方社会学、历史学理论引入中国史研究。其代表作《中国古代史》（原名《中国历史教科书》）是中国第一部用章节体编写的通史著作，首次运用历史进化论观点系统阐述中国历史发展规律，打破传统史学编年体例，开创现代史学新范式。夏曾佑还致力于教育改革，主张废科举、兴新学，参与创办多所新式学堂。晚年专注于佛学研究，思想融汇中西，贯通古今，对近代中国思想启蒙和学术转型做出重要贡献。
人生经历
早年求学（1863-1890）
夏曾佑出生于浙江杭州书香门第，自幼接受传统儒学教育。1880年代中举人，光绪十六年（1890年）中进士，授礼部主事，开始在京为官生涯。
维新运动时期（1890-1898）
在京期间与梁启超、谭嗣同等维新志士交往密切，参与组织强学会，创办《时务报》，积极宣传变法思想，成为维新运动重要理论家之一。
地方任职时期（1898-1902）
戊戌变法失败后，先后任安徽祁门知县、泗州知州等地方官职，在任期间推行新政，兴办教育，实践其改革理想。
学术开创时期（1902-1911）
应商务印书馆邀请编写《中国历史教科书》，开创中国新史学先河。同时参与清末教育改革，主张废科举、兴新学，推动教育现代化。
晚年学术时期（1912-1924）
辛亥革命后曾任教育部社会教育司司长，后专心学术研究，致力于佛学和中西哲学比较研究，1924年病逝于北京。
诗人详情
主要影响
夏曾佑的史学思想对20世纪中国史学发展产生深远影响。《中国古代史》作为中国第一部新式历史教科书，影响了几代学人，为后来顾颉刚、胡适等人的史学革命奠定基础。他将进化论引入历史研究，推动了中国史学从传统向现代的转型。在思想领域，他与梁启超、严复等人共同推动西方思想的传播，促进了近代中国的思想启蒙运动。其教育改革主张为清末民初教育现代化提供了重要理论支持。
夏曾佑的史学思想对20世纪中国史学发展产生深远影响。《中国古代史》作为中国第一部新式历史教科书，影响了几代学人，为后来顾颉刚、胡适等人的史学革命奠定基础。他将进化论引入历史研究，推动了中国史学从传统向现代的转型。在思想领域，他与梁启超、严复等人共同推动西方思想的传播，促进了近代中国的思想启蒙运动。其教育改革主张为清末民初教育现代化提供了重要理论支持。
主要成就
夏曾佑的最大成就在于开创中国新史学。他所著《中国古代史》是中国第一部用章节体编写的通史著作，首次运用达尔文进化论和西方社会学理论解释中国历史发展，提出历史分期的新方法，将中国历史分为上古、中古、近古三个时期。该书打破传统史学编年体例，注重历史发展的因果关系和规律性探讨，开创了现代史学研究的新范式。此外，他在教育改革、思想启蒙方面也有重要贡献，参与创办新式学堂，推动废科举、兴新学的教育改革。
夏曾佑的最大成就在于开创中国新史学。他所著《中国古代史》是中国第一部用章节体编写的通史著作，首次运用达尔文进化论和西方社会学理论解释中国历史发展，提出历史分期的新方法，将中国历史分为上古、中古、近古三个时期。该书打破传统史学编年体例，注重历史发展的因果关系和规律性探讨，开创了现代史学研究的新范式。此外，他在教育改革、思想启蒙方面也有重要贡献，参与创办新式学堂，推动废科举、兴新学的教育改革。
人物生平
夏曾佑生于1863年，出身书香门第。光绪十六年（1890年）中进士，授礼部主事。1890年代中期与梁启超、谭嗣同等人在北京组织强学会，积极参与维新运动，主张变法图强。戊戌变法失败后，先后任安徽祁门知县、泗州知州等职。1902年应商务印书馆之邀编写《中国历史教科书》，开创中国新史学先河。辛亥革命后曾任教育部社会教育司司长，参与新式教育体系建设。晚年潜心学术研究，1924年病逝于北京。
夏曾佑生于1863年，出身书香门第。光绪十六年（1890年）中进士，授礼部主事。1890年代中期与梁启超、谭嗣同等人在北京组织强学会，积极参与维新运动，主张变法图强。戊戌变法失败后，先后任安徽祁门知县、泗州知州等职。1902年应商务印书馆之邀编写《中国历史教科书》，开创中国新史学先河。辛亥革命后曾任教育部社会教育司司长，参与新式教育体系建设。晚年潜心学术研究，1924年病逝于北京。
历史评价
夏曾被公认为中国近代新史学的开创者之一。梁启超称其为“新史学的先驱”，赞扬其“开风气之先”。胡适评价《中国古代史》是“中国第一部用科学方法写成的历史著作”。现代史学界认为他是中国史学现代化转型的关键人物，其著作标志着中国史学从传统考据学向现代解释史学的转变。虽然其进化史观后来受到修正，但开创性的方法论贡献不可磨灭。
夏曾被公认为中国近代新史学的开创者之一。梁启超称其为“新史学的先驱”，赞扬其“开风气之先”。胡适评价《中国古代史》是“中国第一部用科学方法写成的历史著作”。现代史学界认为他是中国史学现代化转型的关键人物，其著作标志着中国史学从传统考据学向现代解释史学的转变。虽然其进化史观后来受到修正，但开创性的方法论贡献不可磨灭。
学术思想
夏曾佑的学术思想融汇中西，贯通古今。他最早将达尔文进化论应用于历史研究，提出历史发展的阶段论和进化观。在经学方面，他继承今文经学传统，但又突破其局限，主张用科学方法研究经典。史学上强调历史发展的规律性和因果关系，注重社会整体变迁的研究。晚年转向佛学，试图融通儒释道三教，体现了一代学者在时代转型中的思想探索。
夏曾佑的学术思想融汇中西，贯通古今。他最早将达尔文进化论应用于历史研究，提出历史发展的阶段论和进化观。在经学方面，他继承今文经学传统，但又突破其局限，主张用科学方法研究经典。史学上强调历史发展的规律性和因果关系，注重社会整体变迁的研究。晚年转向佛学，试图融通儒释道三教，体现了一代学者在时代转型中的思想探索。
著作与文献
夏曾佑的代表作《中国古代史》（原名《中国历史教科书》）于1904年由商务印书馆出版，是中国第一部章节体通史著作。此外还有《夏曾佑集》、《碎佛诗存》等诗文作品。他在《时务报》、《国闻报》等报刊发表大量政论文章，宣传维新思想。晚年致力于佛学研究，著有《佛教哲学》等未刊手稿。其学术书信与梁启超、严复等人的往来信札具有重要史料价值。
夏曾佑的代表作《中国古代史》（原名《中国历史教科书》）于1904年由商务印书馆出版，是中国第一部章节体通史著作。此外还有《夏曾佑集》、《碎佛诗存》等诗文作品。他在《时务报》、《国闻报》等报刊发表大量政论文章，宣传维新思想。晚年致力于佛学研究，著有《佛教哲学》等未刊手稿。其学术书信与梁启超、严复等人的往来信札具有重要史料价值。
代表作品
诗人关系
挚友与同道
梁启超
维新运动领袖，近代思想家，与夏曾佑并称“维新三杰”
维新同志
谭嗣同
维新运动领袖，戊戌六君子之一，与夏曾佑交往密切
学术同道
严复
近代启蒙思想家，翻译家，与夏曾佑共同传播西方思想
出版合作者
张元济
商务印书馆创始人，出版夏曾佑《中国古代史》