1622
出生年份
1682
逝世年份
安徽宣城
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
高咏（1622-1682），字阮怀，号遗山，安徽宣城人。清初重要诗人、学者、书法家，与施闰章共同开创『宣城诗派』，主张诗歌应『抒写性灵，不拘格套』，反对明末盲目拟古之风。其诗融合唐宋之长，风格清丽自然，尤以山水田园诗见长，代表作《江村杂咏》《秋山行旅图》等充满江南人文气息。康熙十八年（1679年）应博学鸿词科试，授翰林院检讨，参与纂修《明史》，在史馆以博洽著称。书法造诣深厚，行草师法二王，兼取米芾笔意，墨迹为世所珍。晚年归隐故里，著书立说，有《遗山诗文集》《若岩堂集》等传世。高咏在清初诗坛具有承前启后的地位，其文学主张对后来性灵派诗歌发展产生重要影响。
人生经历
少年求学（1622-1640）
生于宣城书香门第，幼年受父亲高维岳启蒙，熟读经史。十五岁能诗，师从当地名儒吴肃公，与施闰章、梅清等结为诗友，奠定文学基础。
明末隐居（1641-1650）
明亡后拒绝参加清廷科考，隐居宣城若岩山房，潜心诗文创作。此期作《山居杂咏》二十首，形成清新自然的诗风。
江南名士（1651-1678）
以诗书双绝闻名江南，与顾炎武、归庄等遗民文人交往，参与编辑《宛雅》等地方文献。康熙初年多次游历黄山、九华山，创作大量山水诗。
翰林生涯（1679-1681）
应博学鸿词科试中选，授翰林院检讨。参与纂修《明史》，主要负责嘉靖、万历朝列传编纂，提出多项重要修史建议。
晚年归隐（1682）
辞官归里，整理《遗山诗文集》，编纂《宣城文献录》。康熙二十一年冬病逝于宣城故居，葬于城北敬亭山。
诗人详情
主要成就
高咏是清初宣城诗派的核心人物，其诗歌创作打破明末拟古窠臼，主张『诗贵真趣』，开创清新自然的诗风。在书法领域，他的行草作品融合晋唐笔法，尤以题跋、手札见长，现存《行书诗轴》藏于故宫博物院。作为史官，他在纂修《明史》过程中提出『实录存真，不讳得失』的修史原则，对保存明代史料有重要贡献。晚年编纂《宣城文献录》，系统整理地方文史资料，为后世研究皖南文化提供珍贵文献。
高咏是清初宣城诗派的核心人物，其诗歌创作打破明末拟古窠臼，主张『诗贵真趣』，开创清新自然的诗风。在书法领域，他的行草作品融合晋唐笔法，尤以题跋、手札见长，现存《行书诗轴》藏于故宫博物院。作为史官，他在纂修《明史》过程中提出『实录存真，不讳得失』的修史原则，对保存明代史料有重要贡献。晚年编纂《宣城文献录》，系统整理地方文史资料，为后世研究皖南文化提供珍贵文献。
人物生平
高咏生于明末天启二年（1622年），幼承家学，博览群书。明亡后隐居不仕，潜心诗文创作。清康熙初年以诗名闻江南，与施闰章、梅清等宣城文人交往密切，形成地域性文学群体。康熙十八年（1679年）清廷开博学鸿词科，高咏被荐赴京应试，中选后授翰林院检讨，时年已五十七岁。在翰林院期间参与纂修《明史》，以学识渊博受到同僚敬重。晚年辞官归里，致力于地方文献整理与诗歌创作，康熙二十一年（1682年）逝世，享年六十一岁。
高咏生于明末天启二年（1622年），幼承家学，博览群书。明亡后隐居不仕，潜心诗文创作。清康熙初年以诗名闻江南，与施闰章、梅清等宣城文人交往密切，形成地域性文学群体。康熙十八年（1679年）清廷开博学鸿词科，高咏被荐赴京应试，中选后授翰林院检讨，时年已五十七岁。在翰林院期间参与纂修《明史》，以学识渊博受到同僚敬重。晚年辞官归里，致力于地方文献整理与诗歌创作，康熙二十一年（1682年）逝世，享年六十一岁。
历史评价
《清史稿》称高咏『诗格清超，书法遒劲，为时所重』。同时代诗人王士禛在《渔洋诗话》中评价：『阮怀诗如澄潭秋水，自然成文』。清代学者朱彝尊认为其书法『得晋人风韵，而兼米海岳之奔放』。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中指出：『遗山与愚山（施闰章）同调，而更重性灵，开袁枚、赵翼之先河』。其文学地位在清初诗坛具有承前启后的重要意义。
《清史稿》称高咏『诗格清超，书法遒劲，为时所重』。同时代诗人王士禛在《渔洋诗话》中评价：『阮怀诗如澄潭秋水，自然成文』。清代学者朱彝尊认为其书法『得晋人风韵，而兼米海岳之奔放』。近代学者邓之诚在《清诗纪事初编》中指出：『遗山与愚山（施闰章）同调，而更重性灵，开袁枚、赵翼之先河』。其文学地位在清初诗坛具有承前启后的重要意义。
文学特色
高咏诗歌以山水田园题材为主，语言清丽明快，善于捕捉自然细节。其《春江晓泛》中『烟波淡荡鸥先觉，杨柳依稀客未知』等句，展现敏锐的观察力与含蓄的表达方式。在诗学理论上，他提出『唐宋兼宗』主张，既吸收唐诗的意境营造，又借鉴宋诗的理趣表达，形成独特的『宣城体』风格。与施闰章并称『南施北高』，但更注重个人情感的真实流露，为清代性灵派诗歌的先声。
高咏诗歌以山水田园题材为主，语言清丽明快，善于捕捉自然细节。其《春江晓泛》中『烟波淡荡鸥先觉，杨柳依稀客未知』等句，展现敏锐的观察力与含蓄的表达方式。在诗学理论上，他提出『唐宋兼宗』主张，既吸收唐诗的意境营造，又借鉴宋诗的理趣表达，形成独特的『宣城体』风格。与施闰章并称『南施北高』，但更注重个人情感的真实流露，为清代性灵派诗歌的先声。
著作与文献
高咏著作现存《遗山诗文集》二十卷，收录诗歌八百余首、文论书札百余篇，康熙年间刻本藏于国家图书馆。另编有《宣城文献录》十二卷，辑录南北朝至明代宣城地区文人作品。其书法作品散见于各地博物馆，故宫博物院藏《行书七言诗轴》、上海博物馆藏《题画诗手卷》均为国家二级文物。相关研究文献有《清诗流派史》《宣城诗派研究》《高咏年谱》等现代学术著作。
高咏著作现存《遗山诗文集》二十卷，收录诗歌八百余首、文论书札百余篇，康熙年间刻本藏于国家图书馆。另编有《宣城文献录》十二卷，辑录南北朝至明代宣城地区文人作品。其书法作品散见于各地博物馆，故宫博物院藏《行书七言诗轴》、上海博物馆藏《题画诗手卷》均为国家二级文物。相关研究文献有《清诗流派史》《宣城诗派研究》《高咏年谱》等现代学术著作。
轶事典故
据《宣城志》记载，高咏晚年隐居若岩山房时，常有文人慕名来访。某日有富商携重金求题匾额，高咏婉拒曰：『诗书非贾物，岂可市易？』其清高品格广为传颂。另载康熙帝曾询问翰林院诸臣：『江南诗派孰为最？』有人对曰：『施、高并秀，如双峰竞翠』。高咏得知后作诗云：『岂敢争高下，但求写本真』，可见其谦逊态度。这些轶事反映了清代知识分子注重气节的文化性格。
据《宣城志》记载，高咏晚年隐居若岩山房时，常有文人慕名来访。某日有富商携重金求题匾额，高咏婉拒曰：『诗书非贾物，岂可市易？』其清高品格广为传颂。另载康熙帝曾询问翰林院诸臣：『江南诗派孰为最？』有人对曰：『施、高并秀，如双峰竞翠』。高咏得知后作诗云：『岂敢争高下，但求写本真』，可见其谦逊态度。这些轶事反映了清代知识分子注重气节的文化性格。
代表作品
诗人关系
父亲
高维岳
明末秀才，地方学者
启蒙老师
吴肃公
明末清初宣城名儒
文学挚友
施闰章
宣城诗派代表人物，官至翰林院侍读
书画同好
梅清
清初著名画家，黄山画派创始人
翰林同僚
朱彝尊
清代文学家，博学鸿词科同榜