1821
出生年份
1889
逝世年份
山东胶州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
柯蘅（1821-1889），字佩韦，山东胶州人，清代著名经学家、史学家、教育家。早年师从清代朴学大师陈奂，深得乾嘉学派治学方法之精髓，精通音韵、训诂、考据之学。柯蘅治学严谨务实，反对空疏的理学议论，主张‘治经当求真是，不可墨守’，体现了清代实学精神。在经学方面，他尤精于《诗经》研究，能够融汇汉宋之学；在史学领域，他对《汉书》有深入研究，所著《汉书七表校补》考订精详，为后世学者所推重。此外还著有《声诗阐微》《旧雨草堂诗集》等著作。柯蘅不仅学术成就卓著，还致力于教育事业，培养了许多优秀人才，成为胶州学派的重要代表人物。他的学术思想和教育实践对清代山东地区乃至全国的学术发展都产生了重要影响，是清代中后期重要的学者和教育家。
人生经历
幼年时期（1821-1835）
柯蘅出生于山东胶州一个书香门第，自幼受到良好的家庭教育，聪颖好学，打下了坚实的国学基础。
求学时期（1836-1845）
青年时期前往江南游学，拜清代朴学大师陈奂为师，系统学习经学、小学和考据学，深得乾嘉学派真传。
学术成熟期（1846-1860）
学成归乡后，致力于经史研究和著述，开始形成自己的学术体系，在胶州一带逐渐建立起学术声誉。
教育鼎盛期（1861-1875）
主要从事讲学活动，培养了大批学子，包括其子柯劭忞等后来成为著名学者的弟子，形成胶州学派。
晚年著述期（1876-1889）
继续深化学术研究，完善著作，直至光绪十五年逝世，享年六十九岁。
诗人详情
主要影响
柯蘅的学术思想和方法对清代中后期的学术界产生了重要影响。他继承和发展了乾嘉朴学的治学传统，强调实证和考据，反对空疏的理学议论，推动了实学思想的发展。作为胶州学派的代表人物，柯蘅带动了山东地区学术风气的转变，培养了一批重视实证研究的学者。他的《汉书》研究成果为后世史学研究者提供了重要参考，其经学著作也丰富了清代经学研究的成果库。更重要的是，通过他的教育和学术传承，形成了具有地方特色的学术流派，对清代学术版图的完善做出了贡献。
柯蘅的学术思想和方法对清代中后期的学术界产生了重要影响。他继承和发展了乾嘉朴学的治学传统，强调实证和考据，反对空疏的理学议论，推动了实学思想的发展。作为胶州学派的代表人物，柯蘅带动了山东地区学术风气的转变，培养了一批重视实证研究的学者。他的《汉书》研究成果为后世史学研究者提供了重要参考，其经学著作也丰富了清代经学研究的成果库。更重要的是，通过他的教育和学术传承，形成了具有地方特色的学术流派，对清代学术版图的完善做出了贡献。
主要成就
柯蘅的主要学术成就体现在经学和史学两个领域。在经学方面，他深研《诗经》，著有《声诗阐微》，能够打破汉宋门户之见，融汇各家之长，提出许多独到见解。在史学领域，他对《汉书》的研究尤为深入，所著《汉书七表校补》考订精详，纠正了前人的许多讹误，为《汉书》研究提供了重要参考。此外，他还擅长诗歌创作，著有《旧雨草堂诗集》，其诗作既有学术底蕴，又富有文人情怀。作为教育家，柯蘅培养了许多优秀人才，如儿子柯劭忞后来成为著名历史学家，编纂了《新元史》，这充分体现了柯蘅的教育成就和学术传承。
柯蘅的主要学术成就体现在经学和史学两个领域。在经学方面，他深研《诗经》，著有《声诗阐微》，能够打破汉宋门户之见，融汇各家之长，提出许多独到见解。在史学领域，他对《汉书》的研究尤为深入，所著《汉书七表校补》考订精详，纠正了前人的许多讹误，为《汉书》研究提供了重要参考。此外，他还擅长诗歌创作，著有《旧雨草堂诗集》，其诗作既有学术底蕴，又富有文人情怀。作为教育家，柯蘅培养了许多优秀人才，如儿子柯劭忞后来成为著名历史学家，编纂了《新元史》，这充分体现了柯蘅的教育成就和学术传承。
人物生平
柯蘅生于清道光元年（1821年），出身山东胶州书香门第。自幼聪颖好学，深受家学熏陶。青年时期前往江南游学，拜清代朴学大师陈奂为师，系统学习经学、小学和考据学，奠定了扎实的学术基础。学成归乡后，柯蘅致力于经史研究和教育事业，在胶州一带享有盛誉。中年时期，他主要从事著述和讲学活动，培养了大批学子。晚年继续深化学术研究，不断完善自己的学术体系。光绪十五年（1889年）逝世，享年六十九岁。柯蘅一生淡泊名利，专注于学术和教育，为清代山东地区的文化发展做出了重要贡献。
柯蘅生于清道光元年（1821年），出身山东胶州书香门第。自幼聪颖好学，深受家学熏陶。青年时期前往江南游学，拜清代朴学大师陈奂为师，系统学习经学、小学和考据学，奠定了扎实的学术基础。学成归乡后，柯蘅致力于经史研究和教育事业，在胶州一带享有盛誉。中年时期，他主要从事著述和讲学活动，培养了大批学子。晚年继续深化学术研究，不断完善自己的学术体系。光绪十五年（1889年）逝世，享年六十九岁。柯蘅一生淡泊名利，专注于学术和教育，为清代山东地区的文化发展做出了重要贡献。
历史评价
清代及后世学者对柯蘅评价甚高。同时代的学者称赞他‘学有本源，治经实事求是’（《清儒学案》），认为他继承了乾嘉学派的优良传统。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中将其列为清代山东重要学者之一。柯蘅的学术成就得到公认，特别是在《汉书》研究和《诗经》研究领域，他的著作被后世学者广泛引用。作为教育家，他培养出柯劭忞这样的学术大家，也证明了他的教育成就。柯蘅治学严谨、为人正直的学者风范，成为后世学者的楷模。
清代及后世学者对柯蘅评价甚高。同时代的学者称赞他‘学有本源，治经实事求是’（《清儒学案》），认为他继承了乾嘉学派的优良传统。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中将其列为清代山东重要学者之一。柯蘅的学术成就得到公认，特别是在《汉书》研究和《诗经》研究领域，他的著作被后世学者广泛引用。作为教育家，他培养出柯劭忞这样的学术大家，也证明了他的教育成就。柯蘅治学严谨、为人正直的学者风范，成为后世学者的楷模。
著作与文献
柯蘅的著作丰富，主要集中在经学、史学和文学领域。经学方面有《声诗阐微》，对《诗经》进行深入研究和阐释；史学代表作《汉书七表校补》是研究《汉书》的重要参考书，考订精详，具有很高的学术价值；文学方面有《旧雨草堂诗集》，收录了他的诗作，体现了他作为学者的文学修养。此外，还有《说文考异》《十三经附记》等著作。这些著作大多被收入《山东文献集成》等大型文献丛书中，为后世研究者提供了宝贵的学术资源。可惜部分著作在流传过程中散佚，现存著作虽不完整，但仍能反映柯蘅的学术成就。
柯蘅的著作丰富，主要集中在经学、史学和文学领域。经学方面有《声诗阐微》，对《诗经》进行深入研究和阐释；史学代表作《汉书七表校补》是研究《汉书》的重要参考书，考订精详，具有很高的学术价值；文学方面有《旧雨草堂诗集》，收录了他的诗作，体现了他作为学者的文学修养。此外，还有《说文考异》《十三经附记》等著作。这些著作大多被收入《山东文献集成》等大型文献丛书中，为后世研究者提供了宝贵的学术资源。可惜部分著作在流传过程中散佚，现存著作虽不完整，但仍能反映柯蘅的学术成就。
代表作品
诗人关系
授业恩师
陈奂
清代著名经学家、朴学大师，字硕甫，号师竹
儿子
柯劭忞
著名历史学家，编纂《新元史》，曾任清末翰林院编修
学术友人
山东地区同时期学者，经常进行学术交流
门下弟子
众多胶州地区学子，传承其学术思想