南潜

字 · 号月函 · 清
明末清初诗僧 • 月函大师 • 遗民文人
1620
出生年份
1686
逝世年份
浙江乌程
籍贯
所属朝代

诗人简介

南潜(1620-1686),明末清初著名诗僧、文学家。原名董说,字若雨,号西庵、漏霜等,出家后法名南潜,字月函,浙江乌程(今湖州)人。早年师从复社领袖张溥,为复社成员。明亡后,深感国破家亡之痛,于顺治二年(1645)削发为僧,隐居于丰草庵、夕香庵等处,潜心修佛、著述。南潜博学多才,工诗善文,兼通经学、史学、佛学。其诗作清新淡雅,意境深远,富有禅机,如《夕阳》、《山居》等,寄托了对故国的哀思与对隐逸生活的向往。散文亦简洁有力,著有《丰草庵文集》、《宝云诗集》等。作为明遗民的代表人物,南潜的生平与创作反映了明清易代之际士人的精神困境与文化选择,具有重要的历史与文学价值。

人生经历

早年求学(1620-1644)
南潜生于浙江乌程,原名董说,早年师从复社领袖张溥,深受其影响,成为复社成员。此时期他博览群书,工诗善文,已有文名。
出家为僧(1645-1650)
明亡后,南潜因不愿仕清,于顺治二年(1645)削发为僧,法名南潜,字月函。开始隐居于丰草庵,潜心修佛、著述。
隐居著述(1651-1680)
南潜先后隐居于夕香庵、梦华庵等处,终日以读书、著述为事。此时期他创作了大量诗文,并深入研究佛学,著有《法华经》注疏等。
晚年圆寂(1681-1686)
南潜晚年仍致力于佛学与文学创作,与遗民文人交往密切。康熙二十五年(1686)圆寂,享年六十七岁。

诗人详情

主要影响
南潜作为明遗民僧人的代表,其生平与创作深刻影响了清初遗民文学与文化。他的诗文书画展现了遗民文人的精神世界与艺术追求,为后世研究明清之际文化转型提供了重要素材。其佛学著述也丰富了清初佛教思想的内涵。
主要成就
南潜的主要成就在于文学与佛学。文学上,其诗清新淡雅,意境幽远,如《夕阳》诗“青山依旧在,几度夕阳红”广为传诵;散文简洁有力,情感真挚,如《丰草庵文集》中的许多篇章。佛学上,他深研《法华经》,著有《法华经》注疏,对佛教义理有独到见解。此外,他还著有《七国考》、《西游补》等书,显示其广博的学识。
人物生平
南潜生于明万历四十八年(1620),原名董说,出身书香门第。早年师从张溥,为复社成员,颇有文名。明亡后,因不愿仕清,于顺治二年(1645)出家为僧,法名南潜,字月函。先后隐居于丰草庵、夕香庵、梦华庵等处,终日以读书、著述、修禅为事,与遗民文人如金堡、徐枋等交往密切。晚年潜心佛学,著有《法华经》注疏等。康熙二十五年(1686)圆寂,享年六十七岁。
历史评价
清代学者多赞誉南潜的学识与气节。如朱彝尊称其“博学工文,有古君子风”。现代学者认为南潜是明遗民文学的重要代表,其作品兼具文学价值与历史价值,是理解明清易代之际文人心态的窗口。
著作与文献
南潜著述丰富,主要有《丰草庵文集》、《宝云诗集》、《法华经》注疏、《七国考》、《西游补》等。其中《西游补》是一部具有讽刺意味的小说,对《西游记》进行了续写与创新,颇具文学价值。
轶事典故
相传南潜在明亡后,曾梦至一山,见“丰草庵”三字,遂以此名庵,隐居其中。又说他常与友人泛舟湖上,吟诗作画,以示不与清廷合作之志。这些轶事反映了其高洁的品格与隐逸的生活态度。

代表作品

诗人关系

老师
张溥
复社领袖,南潜早年师从之
友人
金堡
即澹归法师,明遗民僧人
友人
徐枋
明遗民文人,隐居不仕