1619
出生年份
1677
逝世年份
直隶永年（今河北永年）
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
申涵光（1619-1677），字孚孟，号聪山、凫盟，直隶永年（今河北永年）人。清初著名文学家、理学家，河朔诗派核心人物。出身书香门第，明末为诸生，早年师从北方大儒孙奇逢，深得理学真传。明亡后坚守气节，拒绝清廷征召，终身不仕，以著述授徒为业。与同乡殷岳、张盖并称'畿南三才子'，又与申涵煜、申涵盼并称'广平三申'。其诗宗法杜甫，风格沉郁苍劲，多寓故国之思与民生疾苦；散文简洁明畅，理趣盎然。学术上推崇程朱理学，强调躬行实践，反对空谈性理。代表作《聪山集》十四卷、《荆园小语》一卷，另编有《永年申氏遗书》等。其人格与学术对清初北学发展影响深远，被誉为'河朔儒宗'。
人生经历
少年求学（1619-1635）
生于永年书香门第，自幼聪颖好学。十五岁入县学为诸生，博览经史，与殷岳、张盖等结社唱和，以诗文闻名乡里，打下深厚文学基础。
明末动荡（1636-1644）
亲历明末社会动荡，目睹民生疾苦。虽中秀才但绝意科举，开始关注经世之学，诗风渐趋沉郁，创作《哀流民》等反映现实之作。
遗民隐居（1645-1650）
明亡后坚守气节，拒绝仕清。隐居永年，专事著述，与遗民文人交往密切，诗作多寓家国之痛，完成早期诗集《聪山诗草》。
师从夏峰（1651-1660）
顺治七年拜孙奇逢为师，系统研习理学。深得夏峰之学精髓，将理学思想融入创作，撰《性习图》等哲学著作，学术日益精进。
著述讲学（1661-1677）
康熙年间屡拒征召，隐居聪山讲学。整理《永年申氏遗书》，完成《荆园小语》《荆园进语》等代表作，培养李芳莎等弟子，成为北学重要传承者。
诗人详情
主要影响
申涵光对清初学术文化产生了重要影响。首先，作为河朔诗派核心，他与申涵煜、张盖等人共同开创了清初北方现实主义诗风，其'诗以载道'的主张影响了赵湛、刘逢源等一批河北诗人。其次，在理学领域，作为孙奇逢高足，他将夏峰之学广传畿南，培养出李芳莎、刘佑等弟子，形成北学重要支派。其《荆园小语》被收入《四库全书》，成为清初理学重要著作。此外，他坚守遗民气节的人格风范，为清初士林树立了道德标杆，与傅山、顾炎武等并称遗民精神代表。
申涵光对清初学术文化产生了重要影响。首先，作为河朔诗派核心，他与申涵煜、张盖等人共同开创了清初北方现实主义诗风，其'诗以载道'的主张影响了赵湛、刘逢源等一批河北诗人。其次，在理学领域，作为孙奇逢高足，他将夏峰之学广传畿南，培养出李芳莎、刘佑等弟子，形成北学重要支派。其《荆园小语》被收入《四库全书》，成为清初理学重要著作。此外，他坚守遗民气节的人格风范，为清初士林树立了道德标杆，与傅山、顾炎武等并称遗民精神代表。
主要成就
申涵光的主要成就在于文学创作与理学传播两大领域。文学上，作为河朔诗派领袖，其诗取法杜甫，风格沉郁顿挫，代表作《春雪歌》《哀流民》等真实反映明清易代之际的社会苦难与士人心态。散文以《荆园小语》为代表，言简意赅，富含理趣。学术上，他继承发扬孙奇逢的北学传统，调和朱陆，强调'知行合一'，著有《性习图》《义利说》等哲学著作。还整理刊刻《永年申氏遗书》，保存了大量乡邦文献。其《荆园进语》等家训著作影响深远，被后世奉为修身经典。
申涵光的主要成就在于文学创作与理学传播两大领域。文学上，作为河朔诗派领袖，其诗取法杜甫，风格沉郁顿挫，代表作《春雪歌》《哀流民》等真实反映明清易代之际的社会苦难与士人心态。散文以《荆园小语》为代表，言简意赅，富含理趣。学术上，他继承发扬孙奇逢的北学传统，调和朱陆，强调'知行合一'，著有《性习图》《义利说》等哲学著作。还整理刊刻《永年申氏遗书》，保存了大量乡邦文献。其《荆园进语》等家训著作影响深远，被后世奉为修身经典。
人物生平
申涵光生于明万历四十七年（1619），出身永年书香世家。少年聪颖，十五岁为诸生，与殷岳、张盖结诗社，以才学闻名畿南。崇祯末年，天下大乱，涵光目睹时艰，立志经世之学。清顺治元年（1644）明亡后，绝意科举，专事著述。顺治七年（1650）拜北方大儒孙奇逢为师，深研理学，成为夏峰学派重要传人。康熙年间屡拒朝廷征召，以布衣终老。晚年隐居永年聪山，讲学授徒，康熙十六年（1677）卒，享年五十九岁。一生坚守遗民气节，其人生轨迹典型反映了明遗士人的精神抉择。
申涵光生于明万历四十七年（1619），出身永年书香世家。少年聪颖，十五岁为诸生，与殷岳、张盖结诗社，以才学闻名畿南。崇祯末年，天下大乱，涵光目睹时艰，立志经世之学。清顺治元年（1644）明亡后，绝意科举，专事著述。顺治七年（1650）拜北方大儒孙奇逢为师，深研理学，成为夏峰学派重要传人。康熙年间屡拒朝廷征召，以布衣终老。晚年隐居永年聪山，讲学授徒，康熙十六年（1677）卒，享年五十九岁。一生坚守遗民气节，其人生轨迹典型反映了明遗士人的精神抉择。
历史评价
清代学者对申涵光评价极高。王士禛《池北偶谈》称其'诗格高迈，有少陵遗意'。四库馆臣评《荆园小语》'明白切要，深中人情'。孙奇逢赞其'理学者，涵光得其真髓'。近代邓之诚《清诗纪事初编》认为：'涵光诗沉郁苍凉，直接唐人，北地之冠也。'钱仲联《清诗三百首》称其为'河朔诗派巨擘'。其人格与学术成就被公认为清初北学重要代表，与孙奇逢、颜元并称清初河北三大家。
清代学者对申涵光评价极高。王士禛《池北偶谈》称其'诗格高迈，有少陵遗意'。四库馆臣评《荆园小语》'明白切要，深中人情'。孙奇逢赞其'理学者，涵光得其真髓'。近代邓之诚《清诗纪事初编》认为：'涵光诗沉郁苍凉，直接唐人，北地之冠也。'钱仲联《清诗三百首》称其为'河朔诗派巨擘'。其人格与学术成就被公认为清初北学重要代表，与孙奇逢、颜元并称清初河北三大家。
著作与文献
申涵光著述丰富，主要有《聪山集》十四卷，含诗八卷、文三卷、《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷、《性习图》一卷。另编有《永年申氏遗书》，整理家藏文献。其诗以康熙二年刊本为善，多反映明清易代之际的社会现实，如《春雪歌》写民生疾苦，《哀流民》抒家国之痛。散文以《荆园小语》最为著名，收录格言警句百余条，融汇理学思想与人生智慧。《清史稿·艺文志》《四库全书总目》均著录其作。现代有《申涵光集》整理本出版。
申涵光著述丰富，主要有《聪山集》十四卷，含诗八卷、文三卷、《荆园小语》一卷、《荆园进语》一卷、《性习图》一卷。另编有《永年申氏遗书》，整理家藏文献。其诗以康熙二年刊本为善，多反映明清易代之际的社会现实，如《春雪歌》写民生疾苦，《哀流民》抒家国之痛。散文以《荆园小语》最为著名，收录格言警句百余条，融汇理学思想与人生智慧。《清史稿·艺文志》《四库全书总目》均著录其作。现代有《申涵光集》整理本出版。
轶事典故
申涵光一生多有轶事流传。据载，顺治初年清廷征召隐逸，使者至门，涵光佯狂拒召，笑曰：'吾乃前明遗民，岂能事二姓？'晚年隐居聪山，每晨起必正衣冠，读经史，虽寒冬不辍。有弟子问学，曰：'理在日用常行间，非空谈可悟。'与殷岳、张盖交厚，三人常纵酒赋诗，时人目为'畿南三友'。曾作《六戒》训子弟：戒嬉游、戒奢靡、戒骄惰、戒刻薄、戒轻诺、戒多言，其家训至今传诵。这些轶事生动展现其耿介性格与学者风范。
申涵光一生多有轶事流传。据载，顺治初年清廷征召隐逸，使者至门，涵光佯狂拒召，笑曰：'吾乃前明遗民，岂能事二姓？'晚年隐居聪山，每晨起必正衣冠，读经史，虽寒冬不辍。有弟子问学，曰：'理在日用常行间，非空谈可悟。'与殷岳、张盖交厚，三人常纵酒赋诗，时人目为'畿南三友'。曾作《六戒》训子弟：戒嬉游、戒奢靡、戒骄惰、戒刻薄、戒轻诺、戒多言，其家训至今传诵。这些轶事生动展现其耿介性格与学者风范。
代表作品
诗人关系
理学导师
孙奇逢
1584-1675，明末清初大儒，夏峰学派创始人
诗友
殷岳
1603-1670，清初诗人，畿南三才子之一
诗友
张盖
？-1671？，清初诗人，畿南三才子之一
弟弟
申涵煜
1628-1694，清初学者，广平三申之一
弟弟
申涵盼
1638-1682，清初官员、学者，广平三申之一
弟子
李芳莎
清初学者，申涵光理学传人