1791
出生年份
1858
逝世年份
浙江海宁
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
达受（1791-1858），清代著名僧人、书画家、金石学家。字六舟，号秋楫，又号万峰退叟，浙江海宁人。自幼出家于海宁白马庙，后主持杭州西湖净慈寺。达受博学多才，精于金石考据、书画篆刻，尤以精湛的传拓技艺享誉于世，创制“全形拓”技法，能将古代青铜器等器物的立体造型完美拓印于纸上，堪称一绝。其书法各体兼善，绘画以山水、花卉见长，风格清雅脱俗。与阮元、何绍基、戴熙等当时文化名流交往密切，阮元称其为“金石僧”。著有《宝素室金石书画编年录》《小绿天庵吟草》《山野纪事诗》等。达受在金石学、书画艺术领域的成就，对后世产生了深远影响，是清代中期佛教界与文化界交融的杰出代表。
人生经历
幼年出家（1791-1810）
达受生于浙江海宁，幼年即显示出对艺术的敏感。早年于海宁白马庙出家为僧，开始接触佛教经典与传统文化，为日后艺术发展奠定基础。
游学访碑（1810-1830）
青年时期游历江浙地区，广泛访求碑刻金石，精研拓印技艺。与各地文人学者交流，艺术视野不断开阔，逐渐形成独特的艺术风格。
艺术鼎盛（1830-1850）
主持杭州净慈寺期间，与阮元、何绍基、戴熙等名家交往密切，艺术创作进入鼎盛期。创制全形拓技法，书画金石成就享誉一时，被誉为“九能僧”。
晚年隐居（1850-1858）
晚年自号“万峰退叟”，隐居小绿天庵，专心著述与创作。虽值太平天国战乱，仍坚持艺术活动，完成《宝素室金石书画编年录》等重要著作。
诗人详情
主要影响
达受作为清代中期著名的“金石僧”，其全形拓技艺开创了金石传拓的新境界，对后世拓工技艺发展影响深远。他的艺术实践促进了僧侣与文人之间的文化交流，丰富了清代佛教艺术的内涵。与阮元、何绍基等大家的交往，也推动了金石学在江浙地区的传播与发展。其著作《宝素室金石书画编年录》是研究清代金石书画收藏的重要参考文献，具有较高的学术价值。达受的多方面才华被誉为“九能僧”，成为僧侣中兼通文艺的典范。
达受作为清代中期著名的“金石僧”，其全形拓技艺开创了金石传拓的新境界，对后世拓工技艺发展影响深远。他的艺术实践促进了僧侣与文人之间的文化交流，丰富了清代佛教艺术的内涵。与阮元、何绍基等大家的交往，也推动了金石学在江浙地区的传播与发展。其著作《宝素室金石书画编年录》是研究清代金石书画收藏的重要参考文献，具有较高的学术价值。达受的多方面才华被誉为“九能僧”，成为僧侣中兼通文艺的典范。
主要成就
达受在金石传拓领域成就卓著，首创“全形拓”技法，通过精准的透视与墨色变化，将青铜器等三维器物完整拓印于二维纸面上，技艺精湛，堪称绝艺。其书法各体兼能，尤以行草见长，笔力遒劲，风格清逸；绘画以山水、花卉为主，笔墨简淡，富有禅意。在金石考据方面，他收藏丰富，鉴别精审，著有《宝素室金石书画编年录》，系统记录所见金石书画藏品，为后世研究提供了珍贵资料。阮元赞其“金石僧中第一流”，足见其地位之高。
达受在金石传拓领域成就卓著，首创“全形拓”技法，通过精准的透视与墨色变化，将青铜器等三维器物完整拓印于二维纸面上，技艺精湛，堪称绝艺。其书法各体兼能，尤以行草见长，笔力遒劲，风格清逸；绘画以山水、花卉为主，笔墨简淡，富有禅意。在金石考据方面，他收藏丰富，鉴别精审，著有《宝素室金石书画编年录》，系统记录所见金石书画藏品，为后世研究提供了珍贵资料。阮元赞其“金石僧中第一流”，足见其地位之高。
人物生平
达受生于清乾隆五十六年（1791），浙江海宁人。幼年即出家为僧，于海宁白马庙修行。早年游历江浙各地，访碑拓片，精研金石之学。道光年间，主持杭州西湖净慈寺，期间与阮元、何绍基、戴熙等文人雅士交往甚密，艺术造诣日益精进。晚年自号“万峰退叟”，隐居小绿天庵，专心著述与创作。咸丰八年（1858）圆寂，享年六十八岁。其一生跨越乾嘉道咸四朝，正值清代金石学鼎盛时期，他以僧人之身深入文人圈层，成为艺术交流的重要桥梁。
达受生于清乾隆五十六年（1791），浙江海宁人。幼年即出家为僧，于海宁白马庙修行。早年游历江浙各地，访碑拓片，精研金石之学。道光年间，主持杭州西湖净慈寺，期间与阮元、何绍基、戴熙等文人雅士交往甚密，艺术造诣日益精进。晚年自号“万峰退叟”，隐居小绿天庵，专心著述与创作。咸丰八年（1858）圆寂，享年六十八岁。其一生跨越乾嘉道咸四朝，正值清代金石学鼎盛时期，他以僧人之身深入文人圈层，成为艺术交流的重要桥梁。
历史评价
清代学者阮元评价达受为“金石僧”，称其“九能兼备”，充分肯定其在金石、书画、篆刻等多领域的卓越成就。何绍基、戴熙等同时代名家也对其艺术造诣推崇备至。《清画家诗史》《海上墨林》等后世文献均记载其事迹，誉其为“方外俊才”。近代学者认为，达受代表了清代僧侣艺术的最高水平之一，其全形拓技艺更是中国传拓史上的一座高峰。他的艺术与学术活动，体现了清代中期佛教与文人文化的深度融合。
清代学者阮元评价达受为“金石僧”，称其“九能兼备”，充分肯定其在金石、书画、篆刻等多领域的卓越成就。何绍基、戴熙等同时代名家也对其艺术造诣推崇备至。《清画家诗史》《海上墨林》等后世文献均记载其事迹，誉其为“方外俊才”。近代学者认为，达受代表了清代僧侣艺术的最高水平之一，其全形拓技艺更是中国传拓史上的一座高峰。他的艺术与学术活动，体现了清代中期佛教与文人文化的深度融合。
著作与文献
达受著有《宝素室金石书画编年录》二卷，详细记录其生平所见金石书画藏品，是研究清代艺术收藏的重要文献。另有《小绿天庵吟草》诗集，展现其文学才华；《山野纪事诗》记录游历见闻。其传世拓本作品如《周伯山豆拓本》《汉雁足灯拓本》等，被各大博物馆收藏。这些著作与作品不仅体现了达受个人的艺术成就，也为后人了解清代金石学与艺术发展提供了第一手资料。
达受著有《宝素室金石书画编年录》二卷，详细记录其生平所见金石书画藏品，是研究清代艺术收藏的重要文献。另有《小绿天庵吟草》诗集，展现其文学才华；《山野纪事诗》记录游历见闻。其传世拓本作品如《周伯山豆拓本》《汉雁足灯拓本》等，被各大博物馆收藏。这些著作与作品不仅体现了达受个人的艺术成就，也为后人了解清代金石学与艺术发展提供了第一手资料。
轶事典故
达受与阮元的交往堪称佳话。阮元任浙江巡抚时，对达受的金石之学十分赏识，曾邀请其至府中鉴赏收藏，并赠予“金石僧”称号。达受为阮元所藏青铜器作全形拓，形神兼备，令阮元赞叹不已。此外，达受曾为清代著名收藏家张廷济拓制大量金石文物，其拓本精妙绝伦，被视为珍品。相传达受能在一粒米上刻写经文，足见其微雕技艺之高超。晚年隐居小绿天庵时，仍终日与金石书画为伴，留下了“万峰退叟”的雅号。
达受与阮元的交往堪称佳话。阮元任浙江巡抚时，对达受的金石之学十分赏识，曾邀请其至府中鉴赏收藏，并赠予“金石僧”称号。达受为阮元所藏青铜器作全形拓，形神兼备，令阮元赞叹不已。此外，达受曾为清代著名收藏家张廷济拓制大量金石文物，其拓本精妙绝伦，被视为珍品。相传达受能在一粒米上刻写经文，足见其微雕技艺之高超。晚年隐居小绿天庵时，仍终日与金石书画为伴，留下了“万峰退叟”的雅号。
代表作品
诗人关系
师长
阮元
清代学者、官员，对达受多有提携，赠“金石僧”称号
艺友
何绍基
清代书法家、学者，与达受交往密切，艺术上相互切磋
艺友
戴熙
清代画家、官员，与达受多有艺术交流
艺友
张廷济
清代金石学家、收藏家，达受曾为其拓制大量金石文物