1798
出生年份
1837
逝世年份
广东番禺
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
侯康（1798-1837），字君模，广东番禺人，清代嘉道年间著名经学家、史学家。他出生于书香门第，自幼聪颖好学，师从岭南大儒张维屏，与同里学者谭莹、陈澧并称“粤东三子”。侯康治学严谨，专精于《春秋》三传及前四史研究，主张“治经当以近古者为信”，注重考据训诂。其代表作《春秋古经说》对《春秋》经文进行深入考辨，《后汉书补注续》《三国志补注》则填补了前人注疏的空白，具有重要学术价值。他还著有《穀梁礼证》《补后汉书艺文志》《补三国艺文志》等，在历史文献学领域贡献卓著。侯康虽英年早逝，年仅四十，但其学术成就影响深远，为清代岭南学派的代表人物之一，对广东地区经史之学的发展起到了重要的推动作用。
人生经历
幼年时期（1798-1810年）
侯康出生于广东番禺一个书香门第，自幼受到良好的家庭教育，聪颖好学，展现出过人的文学天赋。在家庭环境的熏陶下，他从小就开始接触经史典籍，为后来的学术研究打下了坚实基础。
求学时期（1810-1820年）
侯康师从岭南大儒张维屏，系统学习经史之学。在此期间，他与谭莹、陈澧等岭南学者结识，共同研讨学问，相互砥砺。侯康尤其对《春秋》学和史学产生浓厚兴趣，开始专注于经史考据研究。
学术成熟期（1820-1835年）
侯康进入学术创作高峰期，先后完成《春秋古经说》《后汉书补注续》《三国志补注》等重要著作。他与岭南学者频繁交流，学术声誉日隆，成为粤东地区知名的经史学家。这一时期他还致力于补正史艺文志的工作，开创了新的学术研究方向。
晚年时期（1835-1837年）
侯康因长期伏案研究，积劳成疾，健康状况日益恶化。但他仍坚持学术工作，继续完善自己的著作。道光十七年（1837年），侯康因病逝世，年仅四十岁，留下了未完成的学术事业和丰富的学术遗产。
诗人详情
主要影响
侯康的学术研究对清代岭南学派的发展产生了深远影响。他的经史考据著作为后来的学者提供了重要的研究基础，特别是《补后汉书艺文志》和《补三国艺文志》开创了补正史艺文志的学术传统，影响了姚振宗等后世学者。侯康与陈澧、谭莹等人的学术交流，促进了岭南地区经史之学的发展，使广东成为清代后期重要的学术中心之一。他的治学方法和研究成果也被收录入《皇清经解续编》等重要丛书，在全国范围内产生了一定影响。
侯康的学术研究对清代岭南学派的发展产生了深远影响。他的经史考据著作为后来的学者提供了重要的研究基础，特别是《补后汉书艺文志》和《补三国艺文志》开创了补正史艺文志的学术传统，影响了姚振宗等后世学者。侯康与陈澧、谭莹等人的学术交流，促进了岭南地区经史之学的发展，使广东成为清代后期重要的学术中心之一。他的治学方法和研究成果也被收录入《皇清经解续编》等重要丛书，在全国范围内产生了一定影响。
主要成就
侯康的主要学术成就体现在经学和史学两个领域。在经学方面，他深入研究《春秋》三传，著有《春秋古经说》三卷，对《春秋》经文进行详细考辨，提出了许多独到见解。他还著有《穀梁礼证》，从礼制角度阐释《穀梁传》。在史学方面，侯康的贡献尤为突出，他撰写的《后汉书补注续》《三国志补注》填补了前人注疏的不足，具有重要的学术价值。此外，他所作的《补后汉书艺文志》《补三国艺文志》开创了补正史艺文志的先河，为后世研究汉代和三国时期的文献典籍提供了重要参考。
侯康的主要学术成就体现在经学和史学两个领域。在经学方面，他深入研究《春秋》三传，著有《春秋古经说》三卷，对《春秋》经文进行详细考辨，提出了许多独到见解。他还著有《穀梁礼证》，从礼制角度阐释《穀梁传》。在史学方面，侯康的贡献尤为突出，他撰写的《后汉书补注续》《三国志补注》填补了前人注疏的不足，具有重要的学术价值。此外，他所作的《补后汉书艺文志》《补三国艺文志》开创了补正史艺文志的先河，为后世研究汉代和三国时期的文献典籍提供了重要参考。
人物生平
侯康生于清嘉庆三年（1798年），广东番禺人。幼承家学，聪慧过人，早年师从著名学者张维屏，与谭莹、陈澧等岭南学者交往密切，共同研讨经史。道光年间，侯康以精湛的学识闻名于岭南学界，尤其擅长《春秋》学和史学考据。他治学勤奋，日夜钻研经史典籍，但因用功过度，积劳成疾，于道光十七年（1837年）英年早逝，年仅四十岁。尽管生命短暂，侯康却留下了丰富的学术著作，成为清代岭南学术的重要代表。
侯康生于清嘉庆三年（1798年），广东番禺人。幼承家学，聪慧过人，早年师从著名学者张维屏，与谭莹、陈澧等岭南学者交往密切，共同研讨经史。道光年间，侯康以精湛的学识闻名于岭南学界，尤其擅长《春秋》学和史学考据。他治学勤奋，日夜钻研经史典籍，但因用功过度，积劳成疾，于道光十七年（1837年）英年早逝，年仅四十岁。尽管生命短暂，侯康却留下了丰富的学术著作，成为清代岭南学术的重要代表。
历史评价
清代学者对侯康评价甚高。阮元在《皇清经解》中收录了侯康的著作，认可其学术价值。陈澧在《东塾读书记》中称赞侯康“博学强识，尤精史学”。李慈铭在《越缦堂读书记》中评价侯康的补志著作“搜罗完备，考辨精详”。近现代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到侯康在补正史艺文志方面的开创性贡献。侯康虽英年早逝，但其学术成就得到了学界的广泛认可，被认为是清代中期重要的经史学家。
清代学者对侯康评价甚高。阮元在《皇清经解》中收录了侯康的著作，认可其学术价值。陈澧在《东塾读书记》中称赞侯康“博学强识，尤精史学”。李慈铭在《越缦堂读书记》中评价侯康的补志著作“搜罗完备，考辨精详”。近现代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到侯康在补正史艺文志方面的开创性贡献。侯康虽英年早逝，但其学术成就得到了学界的广泛认可，被认为是清代中期重要的经史学家。
著作与文献
侯康的主要著作包括：《春秋古经说》三卷，专门研究《春秋》经文；《穀梁礼证》，从礼制角度研究《穀梁传》；《后汉书补注续》，补充完善《后汉书》的注释；《三国志补注》，对《三国志》进行详细注解；《补后汉书艺文志》四卷，辑录汉代文献目录；《补三国艺文志》四卷，辑录三国时期文献目录。这些著作大多收录在《岭南遗书》《皇清经解续编》等丛书中，是研究侯康学术思想的重要文献。
侯康的主要著作包括：《春秋古经说》三卷，专门研究《春秋》经文；《穀梁礼证》，从礼制角度研究《穀梁传》；《后汉书补注续》，补充完善《后汉书》的注释；《三国志补注》，对《三国志》进行详细注解；《补后汉书艺文志》四卷，辑录汉代文献目录；《补三国艺文志》四卷，辑录三国时期文献目录。这些著作大多收录在《岭南遗书》《皇清经解续编》等丛书中，是研究侯康学术思想的重要文献。
代表作品
诗人关系
师长
张维屏
清代著名诗人、学者，侯康的启蒙老师
学术挚友
谭莹
清代学者、藏书家，与侯康并称“粤东三子”
学术挚友
陈澧
清代著名经学家、教育家，与侯康并称“粤东三子”