1864
出生年份
1931
逝世年份
甘肃皋兰
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
刘尔炘（1864-1931），字晓岚，号果斋，甘肃皋兰人。清末民初著名理学家、教育家、书法家。光绪十五年（1889年）中进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。在京为官期间，目睹朝政腐败，于光绪二十一年辞官归里，致力于甘肃地方教育和文化事业。他先后主讲五泉书院、创办陇右乐善书局、兴文社、修学社等文化教育机构，培养了大批人才。刘尔炘学术思想以程朱理学为宗，兼采陆王心学，强调经世致用，主张“理在事中”，反对空谈性理。著有《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》《劝学迩言》等著作。其书法造诣深厚，尤擅楷书和行书，风格端庄凝重。作为近代甘肃文化教育的奠基人之一，刘尔炘对西北地区的文化发展产生了深远影响，被尊称为“陇上大儒”和“刘翰林”。
人生经历
幼年求学时期（1864-1884）
刘尔炘出生于甘肃兰州一个书香门第，自幼接受传统儒家教育。天资聪颖，勤奋好学，1875年中秀才，开始在地方上有文名。这一时期打下了坚实的经学基础，深受程朱理学影响。
科举入仕时期（1885-1895）
1885年中举人，1889年中进士，选翰林院庶吉士，1892年散馆授编修。在京为官期间，广泛结交学者，深入研究经学，同时目睹朝廷腐败，逐渐产生辞官念头。
辞官归里时期（1895-1911）
1895年辞官返回甘肃，主讲五泉书院。开始致力于地方文教事业，创办陇右乐善书局等机构，培养人才，著述立说，成为甘肃文教界的领袖人物。
民国著述时期（1912-1931）
民国建立后，继续从事教育和著述工作，完成《果斋》系列著作，主持修缮五泉山古迹。晚年致力于理学研究和书法创作，1931年逝世，享年68岁。
诗人详情
主要影响
刘尔炘对近代甘肃乃至西北地区的文化教育发展产生了深远影响。他培养的学生中多人成为甘肃近代教育、政治界的骨干力量。其创立的文教机构如陇右乐善书局等，成为甘肃近代出版事业的先驱。学术方面，他构建的融合程朱理学与实学精神的思想体系，为传统儒学在近代的转型提供了重要思路。在书法艺术领域，其端庄凝重的书风影响了一代陇上书家。刘尔炘被誉为“陇上大儒”，是甘肃近代文化史上承前启后的关键人物，其教育思想和实践为西北地区近代化进程奠定了文化基础。
刘尔炘对近代甘肃乃至西北地区的文化教育发展产生了深远影响。他培养的学生中多人成为甘肃近代教育、政治界的骨干力量。其创立的文教机构如陇右乐善书局等，成为甘肃近代出版事业的先驱。学术方面，他构建的融合程朱理学与实学精神的思想体系，为传统儒学在近代的转型提供了重要思路。在书法艺术领域，其端庄凝重的书风影响了一代陇上书家。刘尔炘被誉为“陇上大儒”，是甘肃近代文化史上承前启后的关键人物，其教育思想和实践为西北地区近代化进程奠定了文化基础。
主要成就
刘尔炘的主要成就体现在三个方面：一是教育实践，他主讲五泉书院二十余年，培养了大批人才；创办多所新式学堂，推动甘肃近代教育发展。二是学术著述，著有《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》《劝学迩言》《周易函书补义》等著作，系统阐述其理学思想。三是文化传承，主持修缮兰州五泉山古迹，创办出版机构，整理刊印地方文献。其教育理念强调“实学实用”，主张教育要服务于社会需要，这一思想对西北地区近代教育改革产生了重要影响。
刘尔炘的主要成就体现在三个方面：一是教育实践，他主讲五泉书院二十余年，培养了大批人才；创办多所新式学堂，推动甘肃近代教育发展。二是学术著述，著有《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》《劝学迩言》《周易函书补义》等著作，系统阐述其理学思想。三是文化传承，主持修缮兰州五泉山古迹，创办出版机构，整理刊印地方文献。其教育理念强调“实学实用”，主张教育要服务于社会需要，这一思想对西北地区近代教育改革产生了重要影响。
人物生平
刘尔炘生于清同治三年（1864年），自幼聪颖好学。光绪元年（1875年）中秀才，光绪十一年（1885年）中举人，光绪十五年（1889年）中进士，选翰林院庶吉士。三年后散馆授编修。在京期间，深感朝政腐败，于光绪二十一年（1895年）辞官返回甘肃。归里后致力于地方文教事业，先后主讲五泉书院、创办陇右乐善书局、兴文社、修学社等机构。民国建立后，继续从事教育和著述工作，直至1931年逝世。其一生经历了清末维新变法、辛亥革命和民国初建等重大历史时期，但始终坚守文化教育阵地，为甘肃近代教育发展作出了不可磨灭的贡献。
刘尔炘生于清同治三年（1864年），自幼聪颖好学。光绪元年（1875年）中秀才，光绪十一年（1885年）中举人，光绪十五年（1889年）中进士，选翰林院庶吉士。三年后散馆授编修。在京期间，深感朝政腐败，于光绪二十一年（1895年）辞官返回甘肃。归里后致力于地方文教事业，先后主讲五泉书院、创办陇右乐善书局、兴文社、修学社等机构。民国建立后，继续从事教育和著述工作，直至1931年逝世。其一生经历了清末维新变法、辛亥革命和民国初建等重大历史时期，但始终坚守文化教育阵地，为甘肃近代教育发展作出了不可磨灭的贡献。
历史评价
历史上对刘尔炘的评价普遍很高。同时代学者称赞他“学贯古今，德被桑梓”，民国《皋兰县新志》称其“为陇右儒宗”。现代学者认为他是“甘肃近代教育的奠基人”“西北理学大家”。刘尔炘的突出之处在于：一方面坚守传统文化精髓，另一方面又能顺应时代潮流，推动教育改革。他辞官归里、服务地方的选择，体现了一个传统知识分子的社会责任感和教育救国的理念。其学术思想既深刻又实用，在西北地区独树一帜。作为清末民初转型时期的学者，刘尔炘成功实现了传统儒者向近代教育家的转变。
历史上对刘尔炘的评价普遍很高。同时代学者称赞他“学贯古今，德被桑梓”，民国《皋兰县新志》称其“为陇右儒宗”。现代学者认为他是“甘肃近代教育的奠基人”“西北理学大家”。刘尔炘的突出之处在于：一方面坚守传统文化精髓，另一方面又能顺应时代潮流，推动教育改革。他辞官归里、服务地方的选择，体现了一个传统知识分子的社会责任感和教育救国的理念。其学术思想既深刻又实用，在西北地区独树一帜。作为清末民初转型时期的学者，刘尔炘成功实现了传统儒者向近代教育家的转变。
著作与文献
刘尔炘著述丰富，主要著作包括《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》，这些文集收录了他的学术论文、书信、杂著等，集中体现了其理学思想和教育理念。《劝学迩言》是其教育思想的代表作，系统阐述了他的教育主张。《周易函书补义》是对易学的研究著作。此外还有《五泉山志》《兰州五泉山修建记》等地方文献著作。这些著作大多由他创办的陇右乐善书局刊印出版。刘尔炘的文章以说理透彻、文笔简练著称，具有很高的学术价值和文学价值，是研究近代西北学术思想的重要文献。
刘尔炘著述丰富，主要著作包括《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》，这些文集收录了他的学术论文、书信、杂著等，集中体现了其理学思想和教育理念。《劝学迩言》是其教育思想的代表作，系统阐述了他的教育主张。《周易函书补义》是对易学的研究著作。此外还有《五泉山志》《兰州五泉山修建记》等地方文献著作。这些著作大多由他创办的陇右乐善书局刊印出版。刘尔炘的文章以说理透彻、文笔简练著称，具有很高的学术价值和文学价值，是研究近代西北学术思想的重要文献。
代表作品
诗人关系
业师
多位甘肃学者
启蒙老师，传授经学理学
同僚
翰林院同僚
在京为官时期的同事
学生
五泉书院弟子
培养的大批甘肃学子
文友
甘肃文人学者
学术交流和文化合作者