1307
出生年份
1381
逝世年份
婺州金华
籍贯
元末明初
所属朝代
诗人简介
胡翰（1307-1381），字仲申，号长山先生，婺州金华（今浙江金华）人，元末明初著名理学家、文学家。少年时从吴师道、吴莱学经史，后师事许谦，得朱子之学真传。元末天下大乱，隐居南华山著书立说。明洪武二年（1369），应太祖征召至南京，参与纂修《元史》，与宋濂、王祎等共事。书成后，授翰林院编修，以年老多病辞归，隐居长山教授生徒直至终老。胡翰博通经史，尤精于《春秋》之学，为文醇雅深奥，著有《胡仲子集》《春秋集义》等。他是浙东学派的重要代表人物，承前启后，对明代理学发展产生了深远影响，其学术思想和文学成就备受后世推崇。
人生经历
少年求学时期（1315-1325）
胡翰自幼聪颖好学，早年师从吴师道学习经史基础知识，后拜吴莱为师，深入学习文学和经学。在这个阶段，他打下了坚实的学术基础，展现出非凡的文学才华和学术潜质。
师从许谦时期（1325-1335）
胡翰正式拜入著名理学家许谦门下，系统学习朱子理学，特别是深入钻研《春秋》之学。这一时期，他深得许谦学术真传，成为北山学派的重要传人，奠定了其学术思想的基础。
元末隐居著述时期（1351-1368）
元末天下大乱，胡翰避乱隐居南华山，专心著述讲学。期间撰写了《春秋集义》等重要著作，形成了自己独特的学术体系，并在金华地区教授生徒，培养了大量人才。
参修《元史》时期（1369-1370）
明洪武二年，应明太祖征召至南京，与宋濂、王祎等共同纂修《元史》。胡翰主要负责历志部分的编纂工作，为《元史》的顺利完成做出了重要贡献，展现了其卓越的史学才能。
晚年隐居讲学时期（1370-1381）
《元史》修成后，胡翰拒不受官，返回金华长山隐居，专心教书育人直至终老。这一时期他继续深化学术研究，完善著作，培养了大量学生，为浙东学派的传承发展做出了最后贡献。
诗人详情
主要影响
胡翰作为元明之际的重要学者，承前启后，对明代学术发展产生了深远影响。他的理学思想继承了许谦的学术传统，又有所发展，为明代程朱理学的复兴奠定了基础。在文学方面，其散文创作开创了明初古文的新风貌，影响了后来的台阁体文学。作为教育家，他在金华讲学多年，培养了大量人才，促进了浙东地区文化教育的发展。其拒不受官、专心学术的品格，也为后世学者树立了典范，体现了传统士大夫的学术独立精神。
胡翰作为元明之际的重要学者，承前启后，对明代学术发展产生了深远影响。他的理学思想继承了许谦的学术传统，又有所发展，为明代程朱理学的复兴奠定了基础。在文学方面，其散文创作开创了明初古文的新风貌，影响了后来的台阁体文学。作为教育家，他在金华讲学多年，培养了大量人才，促进了浙东地区文化教育的发展。其拒不受官、专心学术的品格，也为后世学者树立了典范，体现了传统士大夫的学术独立精神。
主要成就
胡翰的主要成就在于理学研究和文学创作两个方面。在理学方面，他深得朱子之学精髓，尤精《春秋》经义，著有《春秋集义》，系统阐述《春秋》大义，为明代《春秋》学研究奠定重要基础。在文学方面，其散文醇雅深奥，继承了浙东学派文以载道的传统，与宋濂、王祎并称明初古文三大家。参与纂修《元史》是其另一重要成就，负责历志部分的编纂，为保存元代历史文献做出重要贡献。此外，他晚年隐居讲学，培养了大量人才，对浙东学派的传承发展起到了关键作用。
胡翰的主要成就在于理学研究和文学创作两个方面。在理学方面，他深得朱子之学精髓，尤精《春秋》经义，著有《春秋集义》，系统阐述《春秋》大义，为明代《春秋》学研究奠定重要基础。在文学方面，其散文醇雅深奥，继承了浙东学派文以载道的传统，与宋濂、王祎并称明初古文三大家。参与纂修《元史》是其另一重要成就，负责历志部分的编纂，为保存元代历史文献做出重要贡献。此外，他晚年隐居讲学，培养了大量人才，对浙东学派的传承发展起到了关键作用。
人物生平
胡翰生于元大德十一年（1307），少年聪颖好学，先后师从吴师道、吴莱等名家学习经史。后拜入许谦门下，深研朱子理学，成为许谦重要弟子之一。元末社会动荡，胡翰避乱隐居南华山，专心著述讲学。明洪武二年（1369），应明太祖朱元璋征召至南京，与宋濂、王祎等共同纂修《元史》。在修史过程中，胡翰主要负责历志部分，贡献卓著。《元史》修成后，朝廷授其翰林院编修之职，但胡翰以年老多病为由坚决辞官，返回金华隐居长山，以教书育人为业，直至洪武十四年（1381）逝世。
胡翰生于元大德十一年（1307），少年聪颖好学，先后师从吴师道、吴莱等名家学习经史。后拜入许谦门下，深研朱子理学，成为许谦重要弟子之一。元末社会动荡，胡翰避乱隐居南华山，专心著述讲学。明洪武二年（1369），应明太祖朱元璋征召至南京，与宋濂、王祎等共同纂修《元史》。在修史过程中，胡翰主要负责历志部分，贡献卓著。《元史》修成后，朝廷授其翰林院编修之职，但胡翰以年老多病为由坚决辞官，返回金华隐居长山，以教书育人为业，直至洪武十四年（1381）逝世。
历史评价
历代学者对胡翰评价甚高。《明史》称其'文章与宋濂、王祎相上下'。明初大儒宋�赞其'学博而思深，文醇而义正'。清初黄宗羲在《宋元学案》中将胡翰列为'北山四先生学派'重要传人，认为他'得许白云之正传，为明初理学巨擘'。《四库全书总目提要》评价其文'醇雅有法度，深得古文义法'。近现代学者认为，胡翰在元明易代之际起到了文化传承的重要作用，其学术思想和文学成就对明代文化的发展具有开创性意义。
历代学者对胡翰评价甚高。《明史》称其'文章与宋濂、王祎相上下'。明初大儒宋�赞其'学博而思深，文醇而义正'。清初黄宗羲在《宋元学案》中将胡翰列为'北山四先生学派'重要传人，认为他'得许白云之正传，为明初理学巨擘'。《四库全书总目提要》评价其文'醇雅有法度，深得古文义法'。近现代学者认为，胡翰在元明易代之际起到了文化传承的重要作用，其学术思想和文学成就对明代文化的发展具有开创性意义。
学术思想
胡翰的学术思想以程朱理学为宗，特别重视《春秋》学研究。他认为《春秋》是孔子治世之书，蕴含微言大义，主张通过研究《春秋》来明辨是非、端正人心。在哲学思想上，他继承朱子的理气论，强调理在气先，但又注重理气合一。在伦理观上，他强调忠孝节义，认为这是人伦大节。在治学方法上，他主张博学慎思，既重经典研读，又重实际考察。其思想体现了元明之际理学从元代的相对宽松向明代的严格正统过渡的特点，对明代理学的发展方向产生了重要影响。
胡翰的学术思想以程朱理学为宗，特别重视《春秋》学研究。他认为《春秋》是孔子治世之书，蕴含微言大义，主张通过研究《春秋》来明辨是非、端正人心。在哲学思想上，他继承朱子的理气论，强调理在气先，但又注重理气合一。在伦理观上，他强调忠孝节义，认为这是人伦大节。在治学方法上，他主张博学慎思，既重经典研读，又重实际考察。其思想体现了元明之际理学从元代的相对宽松向明代的严格正统过渡的特点，对明代理学的发展方向产生了重要影响。
著作与文献
胡翰著作丰富，主要有《胡仲子集》十卷，收录其诗文作品，体现其文学成就和学术思想；《春秋集义》阐述《春秋》经义，是其理学代表作；此外还有《长山先生集》《五行纪事》等。这些著作大多收录于《四库全书》中。现存《胡仲子集》有明刻本和清刻本多种版本，现代有整理点校本出版。其文章还被选入多种古文选本，如《明文衡》《金华文统》等。这些文献是研究胡翰思想和明初学术的重要资料。
胡翰著作丰富，主要有《胡仲子集》十卷，收录其诗文作品，体现其文学成就和学术思想；《春秋集义》阐述《春秋》经义，是其理学代表作；此外还有《长山先生集》《五行纪事》等。这些著作大多收录于《四库全书》中。现存《胡仲子集》有明刻本和清刻本多种版本，现代有整理点校本出版。其文章还被选入多种古文选本，如《明文衡》《金华文统》等。这些文献是研究胡翰思想和明初学术的重要资料。
代表作品
诗人关系
经学老师
吴师道
元代著名学者，经学家
文学老师
吴莱
元代文学家，古文大家
理学老师
许谦
元代大儒，北山学派代表人物
修史同僚
宋濂
明初文学家，《元史》总裁官
修史同僚
王祎
明初文学家，《元史》纂修官
学术友人
苏伯衡
明初文学家，学术交流密切