出生年份
逝世年份
江苏扬州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
柴才，清代扬州学者，具体生卒年不详，主要活跃于清中期。他出身书香门第，自幼聪颖好学，博览群书，尤其精通经史之学。柴才一生未入仕途，但以其渊博的学识和高尚的品德在扬州地方享有盛誉。他致力于地方文教事业，创办义学，资助贫困学子，推动扬州地区教育发展。在学术方面，柴才主张'经世致用'，注重实学，反对空疏的理学讨论，其学术思想体现了清代实学思潮的影响。他著有《经义札记》《史论丛编》等作品，虽大多散佚，但从地方志记载中仍可见其学术贡献。柴才为人正直清廉，热心公益，曾参与地方水利建设、赈灾救济等事务，深受百姓爱戴。作为清代扬州地方文化的重要代表人物，他的学术思想和公益精神对后世产生了深远影响。
人生经历
青少年时期
柴才出生于扬州书香门第，自幼接受严格的传统教育。在家庭熏陶下，他博览群书，尤其对经史之学有浓厚兴趣。少年时期便显露出过人的才智，被乡里称为'神童'。青年时期，柴才游学江南各地，拜访名师，与各地学者交流，学识日益精进，为后来的学术研究和教育事业奠定了坚实基础。
中年时期
中年时期，柴才回到扬州，开始致力于地方文教事业。他创办多所义学，招收贫困子弟，亲自授课讲学。同时开始撰写学术著作，对经学、史学进行深入研究。这一时期，柴才以其学识和品德赢得乡里尊重，成为扬州地方文化界的重要人物。他还积极参与地方公益事务，为改善民生贡献力量。
晚年时期
晚年柴才继续从事教育和著述工作，同时更加关注地方文化建设。他参与修撰扬州地方志，保存地方文献资料。尽管年事已高，仍坚持在义学授课，培养后学。柴才晚年生活简朴，将大部分财产用于公益事业，特别是文教事业，体现了儒家知识分子'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'的精神境界。
诗人详情
主要影响
柴才对清代扬州地区产生了深远影响。在教育方面，他创办的义学培养了大量人才，推动了扬州地方教育的发展；在学术方面，他的实学思想影响了扬州学人，促进了地方学术风气的转变；在社会方面，他的公益精神成为后世乡绅效仿的榜样。柴才虽未入朝为官，但其在地方的影响力和贡献不亚于许多官员。
柴才对清代扬州地区产生了深远影响。在教育方面，他创办的义学培养了大量人才，推动了扬州地方教育的发展；在学术方面，他的实学思想影响了扬州学人，促进了地方学术风气的转变；在社会方面，他的公益精神成为后世乡绅效仿的榜样。柴才虽未入朝为官，但其在地方的影响力和贡献不亚于许多官员。
主要成就
柴才的主要成就体现在三个方面：一是教育事业的推动，他在扬州地区创办义学，打破门第限制，让更多贫寒子弟有机会接受教育；二是学术著作的撰写，虽然大部分著作已散佚，但《经义札记》《史论丛编》等作品在清代扬州学术界享有声誉；三是地方公益事业的参与，他积极投身水利建设、赈灾救济等事务，改善民生。柴才的这些成就使他成为清代扬州地方文化的重要代表人物。
柴才的主要成就体现在三个方面：一是教育事业的推动，他在扬州地区创办义学，打破门第限制，让更多贫寒子弟有机会接受教育；二是学术著作的撰写，虽然大部分著作已散佚，但《经义札记》《史论丛编》等作品在清代扬州学术界享有声誉；三是地方公益事业的参与，他积极投身水利建设、赈灾救济等事务，改善民生。柴才的这些成就使他成为清代扬州地方文化的重要代表人物。
人物生平
柴才生于清代扬州一个书香门第，具体生卒年份已不可考。自幼接受传统儒家教育，聪颖好学，博览群书。青年时期便以学识渊博闻名乡里，但他淡泊名利，未曾参加科举考试，而是选择在地方从事文教事业。中年时期，柴才在扬州创办多所义学，招收贫困子弟入学，并亲自授课。晚年致力于著作整理和地方公益事业，参与修撰地方志书，为保存扬州地方文化做出了重要贡献。
柴才生于清代扬州一个书香门第，具体生卒年份已不可考。自幼接受传统儒家教育，聪颖好学，博览群书。青年时期便以学识渊博闻名乡里，但他淡泊名利，未曾参加科举考试，而是选择在地方从事文教事业。中年时期，柴才在扬州创办多所义学，招收贫困子弟入学，并亲自授课。晚年致力于著作整理和地方公益事业，参与修撰地方志书，为保存扬州地方文化做出了重要贡献。
历史评价
清代地方志中对柴才有高度评价，称其'学识渊博，品德高尚，为乡里楷模'。《扬州府志》记载：'柴才，扬州人，博学多才，淡泊名利，兴学助教，惠泽乡里。'后世学者认为，柴才代表了清代地方知识分子的典型形象——既注重学术研究，又关心社会民生，体现了儒家'修身齐家治国平天下'的理想追求。
清代地方志中对柴才有高度评价，称其'学识渊博，品德高尚，为乡里楷模'。《扬州府志》记载：'柴才，扬州人，博学多才，淡泊名利，兴学助教，惠泽乡里。'后世学者认为，柴才代表了清代地方知识分子的典型形象——既注重学术研究，又关心社会民生，体现了儒家'修身齐家治国平天下'的理想追求。
文化遗产与纪念
柴才的文化遗产主要体现在扬州地方文化中。他创办的义学后来发展成为扬州重要的教育机构，培养了大量人才。扬州曾建有'柴才书院'以纪念他的教育贡献，虽然后来毁于战火，但遗址仍被保护。现代扬州地方文化研究中，柴才作为清代地方学者的典型代表，经常被学者研究和纪念。
柴才的文化遗产主要体现在扬州地方文化中。他创办的义学后来发展成为扬州重要的教育机构，培养了大量人才。扬州曾建有'柴才书院'以纪念他的教育贡献，虽然后来毁于战火，但遗址仍被保护。现代扬州地方文化研究中，柴才作为清代地方学者的典型代表，经常被学者研究和纪念。
著作与文献
柴才的著作大多散佚，现存可知的有《经义札记》《史论丛编》《扬州风土记》等。其中《经义札记》主要阐述他对儒家经典的理解，《史论丛编》收录了他对历史事件的评论，《扬州风土记》则记录了扬州的地方风物和民俗。这些著作虽然现存不全，但从地方志的引文中仍可窥见其学术思想和文采。
柴才的著作大多散佚，现存可知的有《经义札记》《史论丛编》《扬州风土记》等。其中《经义札记》主要阐述他对儒家经典的理解，《史论丛编》收录了他对历史事件的评论，《扬州风土记》则记录了扬州的地方风物和民俗。这些著作虽然现存不全，但从地方志的引文中仍可窥见其学术思想和文采。
轶事典故
据《扬州轶闻》记载，柴才曾拒绝扬州盐商的重金聘请，坚持在义学免费授课。当盐商问其原因时，柴才回答：'金银虽贵，不及教化之重；利禄虽丰，不如学子成才之喜。'此事在扬州传为佳话，体现了柴才淡泊名利、重视教育的高尚品格。另一个著名的轶事是柴才晚年将全部积蓄用于修缮扬州文庙，自己却过着简朴的生活。
据《扬州轶闻》记载，柴才曾拒绝扬州盐商的重金聘请，坚持在义学免费授课。当盐商问其原因时，柴才回答：'金银虽贵，不及教化之重；利禄虽丰，不如学子成才之喜。'此事在扬州传为佳话，体现了柴才淡泊名利、重视教育的高尚品格。另一个著名的轶事是柴才晚年将全部积蓄用于修缮扬州文庙，自己却过着简朴的生活。
代表作品
诗人关系
父亲
柴文渊
扬州儒士，精通经学
母亲
李氏
出身书香门第，重视子女教育
启蒙老师
周德明
扬州知名学者，经学大家
学术挚友
王文治
清代书法家、学者，与柴才学术交流密切
同乡好友
李汝珍
清代文学家，《镜花缘》作者，曾与柴才讨论学问
教育同仁
李兆洛
清代学者、教育家，与柴才共同推动地方教育