1722
出生年份
1792
逝世年份
浙江桐乡
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
明中（1722-1792），字大恒，号啸崖，又号牧牛行者，清代乾隆年间著名禅僧。浙江桐乡人，俗姓施，七岁于嘉兴楞严寺出家，师事澄谷禅师。后得法于禅宗临济宗高僧，成为一代宗师。明中博通内典，精研佛理，兼擅诗文书画，与厉鹗、杭世骏、金农等文人交游甚密，是清代僧侣中文艺成就最为卓著者之一。历任杭州圣因寺、净慈寺住持，乾隆帝南巡时曾多次召见，赐紫衣袈裟，并命住持京师万寿寺。其诗作清雅超逸，有《啸崖诗存》传世；书法得晋人风韵，绘画以山水、兰竹见长，富有禅机。明中禅师在佛教义理、文学艺术等方面均有重要贡献，是清代佛教文化与文人艺术交融的典型代表，对后世禅宗发展及文人画创作产生了深远影响。
人生经历
幼年出家（1729-1735）
明中生于雍正初年，七岁时（约1729年）于嘉兴楞严寺出家，师事澄谷禅师。幼年即显聪慧，诵经习字，深得师长喜爱，开始接触佛典和文艺。
青年参学（1736-1745）
受具足戒后，明中遍参江浙名刹，访师问道，精研禅理。期间结识厉鹗、杭世骏等文人，开始诗歌创作，艺术才能逐渐显露。
住持圣因（1746-1756）
乾隆初年，明中出任杭州圣因寺住持，声名渐著。此期间他广泛交游文人圈，诗书画创作进入成熟期，禅学思想也日益体系化。
帝王礼遇（1757-1765）
乾隆南巡两次召见明中，赐紫衣，命住持京师万寿寺。这是他一生中最显赫的时期，艺术创作达到高峰，与金农、郑板桥等交往密切。
晚年归隐（1766-1792）
明中晚年辞去京师职务，回归江南，住持净慈寺等寺院。号“牧牛行者”，专心禅修和艺术创作，直至1792年圆寂，僧腊六十三载。
诗人详情
主要影响
明中禅师的影响主要体现在三方面：一是佛教领域，作为乾隆朝高僧，他推动了禅宗在清中期的复兴，其禅学思想影响深远；二是文化艺术领域，他的诗书画创作丰富了清代文人艺术的内涵，促进了禅意与艺术的融合；三是社会影响，他与文人官僚的交往架起了佛教与世俗社会的桥梁，提升了僧侣的社会地位。其艺术风格对后世“禅画”发展有启发作用。
明中禅师的影响主要体现在三方面：一是佛教领域，作为乾隆朝高僧，他推动了禅宗在清中期的复兴，其禅学思想影响深远；二是文化艺术领域，他的诗书画创作丰富了清代文人艺术的内涵，促进了禅意与艺术的融合；三是社会影响，他与文人官僚的交往架起了佛教与世俗社会的桥梁，提升了僧侣的社会地位。其艺术风格对后世“禅画”发展有启发作用。
主要成就
明中禅师在佛教、文学、艺术领域均有卓越成就。佛学方面，他是临济宗高僧，精通禅理，善于以诗偈传法；文学方面，诗作清丽脱俗，著有《啸崖诗存》，被收入《四库全书》；艺术方面，书法师法二王，秀逸有致，绘画以山水、兰竹为主，笔简意赅，富有禅意，与金农、厉鹗等并称“浙西三妙”。他还主持修复多所寺院，培养了大量僧才，对清代佛教发展有重要贡献。
明中禅师在佛教、文学、艺术领域均有卓越成就。佛学方面，他是临济宗高僧，精通禅理，善于以诗偈传法；文学方面，诗作清丽脱俗，著有《啸崖诗存》，被收入《四库全书》；艺术方面，书法师法二王，秀逸有致，绘画以山水、兰竹为主，笔简意赅，富有禅意，与金农、厉鹗等并称“浙西三妙”。他还主持修复多所寺院，培养了大量僧才，对清代佛教发展有重要贡献。
人物生平
明中禅师（1722-1792），浙江桐乡施氏子。七岁于嘉兴楞严寺出家，师事澄谷禅师，受具足戒后遍参诸方。乾隆初年住持杭州圣因寺，后移席净慈寺。乾隆十六年（1751），帝南巡，召见赐紫衣。二十二年（1757）再次南巡，命住持京师万寿寺，晚年归老江南。明中一生致力于禅宗弘扬，兼修文学艺术，与当时文人群体交往密切，其生平体现了僧侣与文人社会的深度交融。
明中禅师（1722-1792），浙江桐乡施氏子。七岁于嘉兴楞严寺出家，师事澄谷禅师，受具足戒后遍参诸方。乾隆初年住持杭州圣因寺，后移席净慈寺。乾隆十六年（1751），帝南巡，召见赐紫衣。二十二年（1757）再次南巡，命住持京师万寿寺，晚年归老江南。明中一生致力于禅宗弘扬，兼修文学艺术，与当时文人群体交往密切，其生平体现了僧侣与文人社会的深度交融。
历史评价
清代文献对明中禅师评价极高。《清史稿》称其“诗书画三绝，禅理精深”。袁枚在《随园诗话》中赞其诗“清超绝俗，有皎然、贯休之风”。阮元《两浙輶轩录》评其“僧中俊逸，艺林圭臬”。乾隆帝曾御题“禅门硕德”褒奖。近代学者认为他是“清代僧侣文人化的典型代表”，其艺术成就“将禅意与文人趣味完美结合”，在佛教史和艺术史上均占有重要地位。
清代文献对明中禅师评价极高。《清史稿》称其“诗书画三绝，禅理精深”。袁枚在《随园诗话》中赞其诗“清超绝俗，有皎然、贯休之风”。阮元《两浙輶轩录》评其“僧中俊逸，艺林圭臬”。乾隆帝曾御题“禅门硕德”褒奖。近代学者认为他是“清代僧侣文人化的典型代表”，其艺术成就“将禅意与文人趣味完美结合”，在佛教史和艺术史上均占有重要地位。
文化遗产与纪念
明中禅师的文化遗产主要包括：一是文学遗产，《啸崖诗存》是清代僧诗的重要代表作；二是艺术遗产，其书画作品被各大博物馆收藏，成为研究清代禅画的珍贵资料；三是佛教遗产，他住持过的杭州净慈寺、圣因寺等至今仍存。现代学术界对其研究主要集中在僧侣文学、禅宗艺术等领域，相关论文多见于佛教研究和艺术史期刊。
明中禅师的文化遗产主要包括：一是文学遗产，《啸崖诗存》是清代僧诗的重要代表作；二是艺术遗产，其书画作品被各大博物馆收藏，成为研究清代禅画的珍贵资料；三是佛教遗产，他住持过的杭州净慈寺、圣因寺等至今仍存。现代学术界对其研究主要集中在僧侣文学、禅宗艺术等领域，相关论文多见于佛教研究和艺术史期刊。
著作与文献
明中禅师著作主要有《啸崖诗存》一卷，收录诗作百余首，清雅超逸，多寓禅理，被收入《四库全书》集部别集类。另有《牧牛行者语录》记录其禅学思想。文献记载见于《清史稿·艺文志》、《两浙輶轩录》、《国朝画识》、《蒲褐山房诗话》等。其书画作品散见于各地博物馆，如故宫博物院藏有其《山水图》轴，上海博物馆藏有其《兰竹图》等。
明中禅师著作主要有《啸崖诗存》一卷，收录诗作百余首，清雅超逸，多寓禅理，被收入《四库全书》集部别集类。另有《牧牛行者语录》记录其禅学思想。文献记载见于《清史稿·艺文志》、《两浙輶轩录》、《国朝画识》、《蒲褐山房诗话》等。其书画作品散见于各地博物馆，如故宫博物院藏有其《山水图》轴，上海博物馆藏有其《兰竹图》等。
轶事典故
明中禅师有多则著名轶事。其一，乾隆南巡时，见他书法精妙，命其当场书写，明中提笔写就“心经”一部，帝大加赞赏。其二，他与金农交厚，常合作书画，金农画竹，明中题诗，人称“竹禅双绝”。其三，晚年号“牧牛行者”，取自禅宗《十牛图》，寓意调伏心性。其四，传说他作画从不轻易赠人，唯遇知音方肯挥毫，故传世作品稀少而珍贵。
明中禅师有多则著名轶事。其一，乾隆南巡时，见他书法精妙，命其当场书写，明中提笔写就“心经”一部，帝大加赞赏。其二，他与金农交厚，常合作书画，金农画竹，明中题诗，人称“竹禅双绝”。其三，晚年号“牧牛行者”，取自禅宗《十牛图》，寓意调伏心性。其四，传说他作画从不轻易赠人，唯遇知音方肯挥毫，故传世作品稀少而珍贵。
代表作品
诗人关系
剃度师
澄谷禅师
嘉兴楞严寺高僧，明中的启蒙师父
文友
厉鹗
清代著名文学家，浙西词派领袖
文友
杭世骏
清代学者、诗人，与明中多有唱和
艺友
金农
扬州八怪之首，与明中合作书画
同门
实庵禅师
同门师兄弟，共倡禅宗复兴