1714
出生年份
1777
逝世年份
江苏高邮
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
贾田祖（1714-1777），字稻孙，江苏高邮人，清代著名经学家、乾嘉学派重要代表人物。他生于书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤精于《三礼》和《春秋》研究。贾田祖与同乡王念孙、李惇交好，三人并称'高邮三儒'，共同开创了清代考据学的新风气。
贾田祖治学严谨，主张'读书必求其本，治经必溯其源'，注重文字训诂和典章制度的考据。他的代表作《春秋左传通释》系统梳理了《左传》的经义，考辨精详，为后世《春秋》学研究提供了重要参考。此外还有《礼记集解》《周官辨非》等著作，展现了他深厚的经学造诣。
作为乾嘉学派的先驱人物，贾田祖的学术思想强调实事求是，反对空疏的理学议论，开创了清代实学研究的先河。他淡泊名利，终身以教书育人和学术研究为业，培养了大量人才，对清代学术发展产生了深远影响。其严谨的治学态度和开创性的研究方法，为后来高邮王氏父子（王念孙、王引之）的学术成就奠定了重要基础。
人生经历
幼年时期（1714-1729年）
出生于江苏高邮书香门第，自幼聪慧好学，在家庭熏陶下开始接触经史子集，显示出过人的学习天赋和浓厚的学术兴趣。
青年求学时期（1730-1745年）
广泛涉猎各类典籍，与王念孙、李惇等同龄才俊结交，共同研讨学问，形成'高邮三儒'学术群体，奠定了一生的学术方向和交友圈。
学术成熟时期（1746-1765年）
致力于经学研究，开始系统著述，完成《春秋左传通释》等重要著作，学术声誉日益显著，成为江南地区知名经学家。
晚年教学时期（1766-1777年）
在家乡设馆授徒，培养后学，同时继续完善自己的学术著作，对乾嘉学派的形成产生直接影响，直到1777年逝世。
诗人详情
主要影响
贾田祖作为乾嘉学派的先驱人物，对清代学术发展产生了深远影响。他的实事求是、注重考据的治学方法，开创了清代经学研究的新风气，直接影响了后来戴震、惠栋等乾嘉学派大家的学术取向。特别是对同乡后学王念孙、王引之父子的影响尤为显著，为高邮王氏学术传统的形成奠定了重要基础。 在经学具体研究领域，贾田祖的《春秋》学研究方法和成果为后世提供了重要参考，他的许多考据结论被后来的学者所采纳和发展。在教育方面，他培养的众多弟子成为清代中期学术界的骨干力量，推动了考据学在整个清代的传播和发展。
贾田祖作为乾嘉学派的先驱人物，对清代学术发展产生了深远影响。他的实事求是、注重考据的治学方法，开创了清代经学研究的新风气，直接影响了后来戴震、惠栋等乾嘉学派大家的学术取向。特别是对同乡后学王念孙、王引之父子的影响尤为显著，为高邮王氏学术传统的形成奠定了重要基础。 在经学具体研究领域，贾田祖的《春秋》学研究方法和成果为后世提供了重要参考，他的许多考据结论被后来的学者所采纳和发展。在教育方面，他培养的众多弟子成为清代中期学术界的骨干力量，推动了考据学在整个清代的传播和发展。
主要成就
贾田祖的主要成就在于经学研究，特别是在《春秋》和《三礼》领域做出了开创性贡献。他的《春秋左传通释》是清代早期《春秋》学研究的重要著作，系统梳理了《左传》的经义，考辨了历代注疏的得失，提出了许多独到见解。在《三礼》研究方面，他的《礼记集解》和《周官辨非》对古代礼制进行了深入考据，纠正了前人的许多误解。 贾田祖开创了注重考据、实事求是的治学方法，强调文字训诂和典章制度的研究，反对空疏的理学议论。这种治学理念直接影响了后来乾嘉学派的形成和发展，为清代实学研究的兴盛奠定了基础。他还培养了大量学术人才，对清代学术传承做出了重要贡献。
贾田祖的主要成就在于经学研究，特别是在《春秋》和《三礼》领域做出了开创性贡献。他的《春秋左传通释》是清代早期《春秋》学研究的重要著作，系统梳理了《左传》的经义，考辨了历代注疏的得失，提出了许多独到见解。在《三礼》研究方面，他的《礼记集解》和《周官辨非》对古代礼制进行了深入考据，纠正了前人的许多误解。 贾田祖开创了注重考据、实事求是的治学方法，强调文字训诂和典章制度的研究，反对空疏的理学议论。这种治学理念直接影响了后来乾嘉学派的形成和发展，为清代实学研究的兴盛奠定了基础。他还培养了大量学术人才，对清代学术传承做出了重要贡献。
人物生平
贾田祖生于清康熙五十三年（1714年），江苏高邮人。出身书香门第，自幼受到良好的家庭教育。少年时期即显露出过人的聪慧和勤奋好学的品质，博览群书，尤其对经学有着浓厚兴趣。青年时期与同乡王念孙、李惇结为挚友，三人经常切磋学问，互相砥砺，共同探讨经学真谛，被誉为'高邮三儒'。 中年时期的贾田祖致力于经学研究和教育事业，他在家乡设馆授徒，培养了大量人才。同时潜心著述，对《三礼》和《春秋》进行了系统研究。乾隆年间，他的学术声誉日隆，成为江南地区著名的经学大家。晚年继续从事学术研究和教学工作，直到乾隆四十二年（1777年）逝世，享年64岁。
贾田祖生于清康熙五十三年（1714年），江苏高邮人。出身书香门第，自幼受到良好的家庭教育。少年时期即显露出过人的聪慧和勤奋好学的品质，博览群书，尤其对经学有着浓厚兴趣。青年时期与同乡王念孙、李惇结为挚友，三人经常切磋学问，互相砥砺，共同探讨经学真谛，被誉为'高邮三儒'。 中年时期的贾田祖致力于经学研究和教育事业，他在家乡设馆授徒，培养了大量人才。同时潜心著述，对《三礼》和《春秋》进行了系统研究。乾隆年间，他的学术声誉日隆，成为江南地区著名的经学大家。晚年继续从事学术研究和教学工作，直到乾隆四十二年（1777年）逝世，享年64岁。
历史评价
清代学者对贾田祖给予高度评价。阮元在《畴人传》中称赞他'学究天人，识通古今'。王念孙在回忆录中称贾田祖为'吾乡经学之冠'，认为他的治学方法'开一代风气之先'。李惇则评价他'读书必求其本，治经必溯其源，非寻常章句之士所能及'。 近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中将贾田祖列为乾嘉学派的重要先驱，认为他的考据方法'实开清代朴学之先声'。现代学术研究也充分肯定了贾田祖在清代学术转型中的重要地位，认为他是连接明清理学向清代朴学转变的关键人物之一。
清代学者对贾田祖给予高度评价。阮元在《畴人传》中称赞他'学究天人，识通古今'。王念孙在回忆录中称贾田祖为'吾乡经学之冠'，认为他的治学方法'开一代风气之先'。李惇则评价他'读书必求其本，治经必溯其源，非寻常章句之士所能及'。 近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中将贾田祖列为乾嘉学派的重要先驱，认为他的考据方法'实开清代朴学之先声'。现代学术研究也充分肯定了贾田祖在清代学术转型中的重要地位，认为他是连接明清理学向清代朴学转变的关键人物之一。
著作与文献
贾田祖的著作主要有《春秋左传通释》《礼记集解》《周官辨非》《经义考异》等。其中《春秋左传通释》是他的代表作，系统论述了《春秋》经传的关系，考辨了历代注疏，提出了许多创新见解。《礼记集解》对《礼记》各篇进行了详细注释和考辨，《周官辨非》则对《周礼》中的疑难问题进行了深入探讨。 这些著作体现了贾田祖严谨的治学态度和深厚的经学功底。他注重原始文献的考据，善于运用训诂学方法解决经学难题。他的著作在清代经学研究中具有重要地位，为后来的研究者提供了宝贵的学术资源。现存著作多收录于《清经解》和各种丛书之中。
贾田祖的著作主要有《春秋左传通释》《礼记集解》《周官辨非》《经义考异》等。其中《春秋左传通释》是他的代表作，系统论述了《春秋》经传的关系，考辨了历代注疏，提出了许多创新见解。《礼记集解》对《礼记》各篇进行了详细注释和考辨，《周官辨非》则对《周礼》中的疑难问题进行了深入探讨。 这些著作体现了贾田祖严谨的治学态度和深厚的经学功底。他注重原始文献的考据，善于运用训诂学方法解决经学难题。他的著作在清代经学研究中具有重要地位，为后来的研究者提供了宝贵的学术资源。现存著作多收录于《清经解》和各种丛书之中。
代表作品
诗人关系
学术挚友
王念孙
清代著名学者，乾嘉学派代表人物
学术挚友
李惇
清代学者，'高邮三儒'之一
学术影响者
顾炎武
明末清初思想家，实学开创者