1858
出生年份
1917
逝世年份
江苏常熟
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
沈汝瑾（1858-1917），字公周，号石友，江苏常熟人，清末民初著名诗人、书法家、收藏家。他出身书香世家，自幼受传统文化熏陶，但淡泊仕途，一生以诗文、书画、鉴藏为业。沈汝瑾诗风继承杜甫、白居易的现实主义传统，关注社会民生，语言简练深沉，代表作有《鸣坚白斋诗钞》。其书法功底深厚，尤擅隶书，风格古朴遒劲。作为砚台收藏大家，他搜集、铭刻砚台百余方，编成《沈氏砚林》，记录其藏砚心得与艺术见解。沈汝瑾与书画大师吴昌硕交往甚密，两人常合作砚铭书画，成为艺坛佳话；亦受翁同龢赏识，多次为翁氏铭砚题字。他生活在清末社会动荡时期，作品常流露忧国忧民之情，但始终保持文人风骨，避世而不忘世。沈汝瑾的艺术成就与收藏贡献，使其成为晚清江南文人圈的重要代表，对传统文化传承有显著影响。
人生经历
幼年与求学（1858-1870年代）
生于常熟书香家庭，自幼习经史诗文，受传统文化熏陶。少年时展现出对文学艺术的浓厚兴趣，厌弃科举功名，偏爱金石书画。
交游与创作（1880-1900年代）
青年至中年时期，广泛结交吴昌硕、翁同龢、俞樾等文人艺术家，常往来于苏州、常熟等地。潜心诗歌创作与书法练习，开始收藏砚台，并与吴昌硕合作砚铭书画。诗作渐趋成熟，关注社会现实。
隐居与收藏（1900-1910年代）
晚年隐居乡里，专志于《鸣坚白斋诗钞》整理与《沈氏砚林》编纂。历经清末民初变局，诗风更显沉郁。1915年刊行《沈氏砚林》，汇集毕生藏砚精华。1917年逝世，留下丰富艺术遗产。
诗人详情
主要影响
沈汝瑾作为晚清江南文人代表，其诗书作品与收藏实践影响了近代艺术圈。他与吴昌硕的深度合作（如吴刻沈铭的砚台）推动了金石书画的融合创新；《沈氏砚林》为砚台收藏与研究提供了珍贵范本，弘扬了文人砚文化。其诗作虽未广泛流传，但真实记录了清末文人心态与社会变迁，具有历史文献价值。沈汝瑾的艺术坚守，也体现了传统文人在时代剧变中的文化传承角色。
沈汝瑾作为晚清江南文人代表，其诗书作品与收藏实践影响了近代艺术圈。他与吴昌硕的深度合作（如吴刻沈铭的砚台）推动了金石书画的融合创新；《沈氏砚林》为砚台收藏与研究提供了珍贵范本，弘扬了文人砚文化。其诗作虽未广泛流传，但真实记录了清末文人心态与社会变迁，具有历史文献价值。沈汝瑾的艺术坚守，也体现了传统文人在时代剧变中的文化传承角色。
主要成就
沈汝瑾的主要成就体现在诗歌、书法与砚台收藏三方面。诗歌上，他著有《鸣坚白斋诗钞》，诗风沉郁质朴，继承杜甫、白居易关怀现实的精神，如《苦旱》《哀农》等作反映民间疾苦；书法以隶书成就最高，笔力苍劲，结构严谨，受汉碑及清代隶书复兴影响；收藏方面，他潜心搜集古今名砚，编《沈氏砚林》四卷，收录自藏砚台百余方，每砚亲自题铭，融合诗文、书法、篆刻艺术，成为砚台收藏史的经典文献。
沈汝瑾的主要成就体现在诗歌、书法与砚台收藏三方面。诗歌上，他著有《鸣坚白斋诗钞》，诗风沉郁质朴，继承杜甫、白居易关怀现实的精神，如《苦旱》《哀农》等作反映民间疾苦；书法以隶书成就最高，笔力苍劲，结构严谨，受汉碑及清代隶书复兴影响；收藏方面，他潜心搜集古今名砚，编《沈氏砚林》四卷，收录自藏砚台百余方，每砚亲自题铭，融合诗文、书法、篆刻艺术，成为砚台收藏史的经典文献。
人物生平
沈汝瑾生于咸丰八年（1858），江苏常熟书香门第。幼承家学，博览群书，但厌恶科举八股，终身未仕。青年时期广泛交游，与吴昌硕、翁同龢、俞樾等文化名流结识，尤与吴昌硕谊兼师友，合作砚铭、书画多年。中年后隐居乡里，专事诗文创作、书法研习与砚台收藏。晚年历经清末民初变局，诗作常怀忧世之情，但保持清贫自守。1917年逝世，享年约60岁。
沈汝瑾生于咸丰八年（1858），江苏常熟书香门第。幼承家学，博览群书，但厌恶科举八股，终身未仕。青年时期广泛交游，与吴昌硕、翁同龢、俞樾等文化名流结识，尤与吴昌硕谊兼师友，合作砚铭、书画多年。中年后隐居乡里，专事诗文创作、书法研习与砚台收藏。晚年历经清末民初变局，诗作常怀忧世之情，但保持清贫自守。1917年逝世，享年约60岁。
历史评价
沈汝瑾在历史上被视为晚清民初传统文人典型。时人评其“诗风近杜陵，书功追汉隶”（翁同龢语），赞誉其文学与书法造诣；吴昌硕称其“石友痴于砚，铭刻皆心声”，突出其收藏癖与艺术真诚。近代研究认为，沈汝瑾虽非开宗立派大家，但诗书收藏俱精，尤以砚文化贡献显著，是江南文人艺术的优秀传承者。其避世隐居的选择，也折射了清末士人对动荡时局的疏离心态。
沈汝瑾在历史上被视为晚清民初传统文人典型。时人评其“诗风近杜陵，书功追汉隶”（翁同龢语），赞誉其文学与书法造诣；吴昌硕称其“石友痴于砚，铭刻皆心声”，突出其收藏癖与艺术真诚。近代研究认为，沈汝瑾虽非开宗立派大家，但诗书收藏俱精，尤以砚文化贡献显著，是江南文人艺术的优秀传承者。其避世隐居的选择，也折射了清末士人对动荡时局的疏离心态。
著作与文献
沈汝瑾著作以《鸣坚白斋诗钞》为代表，收录其生平诗作，风格贴近现实，语言简练；另编《沈氏砚林》四卷（1915年刊行），详细记录所藏砚台的形制、材质、铭文及来源，每砚附自题诗铭或友人（如吴昌硕）刻铭，兼具艺术与学术价值。其书法作品多散见于砚铭、信札及条幅，未专集成册。现代学者对其研究主要基于诗钞与砚林，如《沈汝瑾与吴昌硕交游考》等论文探讨其艺术交往。
沈汝瑾著作以《鸣坚白斋诗钞》为代表，收录其生平诗作，风格贴近现实，语言简练；另编《沈氏砚林》四卷（1915年刊行），详细记录所藏砚台的形制、材质、铭文及来源，每砚附自题诗铭或友人（如吴昌硕）刻铭，兼具艺术与学术价值。其书法作品多散见于砚铭、信札及条幅，未专集成册。现代学者对其研究主要基于诗钞与砚林，如《沈汝瑾与吴昌硕交游考》等论文探讨其艺术交往。
轶事典故
沈汝瑾与吴昌硕的交往是艺坛著名轶事。两人相识于苏州，因共同爱好金石书画成为至交。吴昌硕常为沈汝瑾的藏砚刻铭，沈则题诗作跋，如“破荷亭”砚即为二人合作典范。沈汝瑾曾赠吴昌硕多方宝砚，吴则以画作回赠，彼此艺术灵感互激。另传沈汝瑾藏砚极痴，曾倾尽家财购得一古砚，并日夜摩挲题铭，自称“砚奴”。翁同龢罢官归常熟后，亦常与沈汝瑾切磋砚学，称其“铭砚如诗，古朴可喜”。
沈汝瑾与吴昌硕的交往是艺坛著名轶事。两人相识于苏州，因共同爱好金石书画成为至交。吴昌硕常为沈汝瑾的藏砚刻铭，沈则题诗作跋，如“破荷亭”砚即为二人合作典范。沈汝瑾曾赠吴昌硕多方宝砚，吴则以画作回赠，彼此艺术灵感互激。另传沈汝瑾藏砚极痴，曾倾尽家财购得一古砚，并日夜摩挲题铭，自称“砚奴”。翁同龢罢官归常熟后，亦常与沈汝瑾切磋砚学，称其“铭砚如诗，古朴可喜”。
代表作品
诗人关系
至交艺友
吴昌硕
清末民初书画篆刻大师，两人合作砚铭书画多年
师长
翁同龢
清末重臣、书法家，赏识沈汝瑾才学，常切磋砚学
文友
俞樾
清末学者，与沈汝瑾有诗文往来