1627
出生年份
1679
逝世年份
福建侯官
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
高兆（1627-1679），字云客，号固斋，福建侯官（今福州）人，明末清初著名学者、散文家。生于明熹宗天启七年，卒于清康熙十八年。高兆自幼聪颖好学，博览群书，尤工诗文。明亡后，坚守遗民气节，拒绝参加清朝科举，以布衣身份终老。其学术思想注重实学，反对空谈，文章风格质朴醇厚，内容充实有物。代表作《观石录》是中国历史上第一部系统研究寿山石的专著，详细记载了寿山石的产地、品类、特征和鉴赏方法，为后世寿山石文化研究奠定了重要基础。此外还著有《固斋文集》《续高士传》等作品。高兆与周亮工、许友、孙学稼等文人交往密切，共同形成了清初福建文坛的重要群体，对地方文化传承和发展做出了重要贡献。
人生经历
少年时期（1627-1644）
出生于福建侯官书香门第，自幼接受传统儒家教育，博览群书，显露出非凡的文学才华。在明末相对稳定的环境中完成启蒙教育，为后来的学术研究打下坚实基础。
青壮年时期（1645-1660）
明朝灭亡后，坚守遗民立场，拒绝参加清朝科举考试。专心致力于学术研究和文学创作，开始撰写《观石录》等著作。与周亮工、许友等文人交往，形成重要的文化圈子。
中年时期（1661-1675）
学术创作高峰期，完成《观石录》的撰写，系统研究寿山石文化。同时从事讲学活动，传播实学思想，培养后进。文章风格日益成熟，在福建文坛享有盛誉。
晚年时期（1676-1679）
生活清贫但仍坚持学术研究，整理生平著作。康熙十八年逝世，享年五十三岁。其学术思想和文学成就对后世产生深远影响，特别是《观石录》成为寿山石研究的奠基之作。
诗人详情
主要影响
高兆的《观石录》对后世影响深远，不仅推动了寿山石鉴赏文化的发展，也为中国工艺美术史提供了重要文献资料。他的实学思想影响了清初福建文风，倡导文学创作要注重实际内容，反对浮华空疏。作为明遗民的代表人物，他的气节和操守为后世士人树立了榜样，其学术态度和文学理念对清代福建文化发展产生了持久影响。
高兆的《观石录》对后世影响深远，不仅推动了寿山石鉴赏文化的发展，也为中国工艺美术史提供了重要文献资料。他的实学思想影响了清初福建文风，倡导文学创作要注重实际内容，反对浮华空疏。作为明遗民的代表人物，他的气节和操守为后世士人树立了榜样，其学术态度和文学理念对清代福建文化发展产生了持久影响。
主要成就
高兆最重要的成就是撰写了中国第一部寿山石专著《观石录》。该书系统全面地记录了寿山石的产地、品类、特征、鉴赏方法和市场价值，为后世寿山石文化研究奠定了坚实基础。在文学方面，他的散文风格质朴醇厚，内容充实，反对空疏的文风，体现了实学思想。此外，他还著有《续高士传》，继承和发展了皇甫谧《高士传》的传统，记载了历代隐逸高士的事迹。
高兆最重要的成就是撰写了中国第一部寿山石专著《观石录》。该书系统全面地记录了寿山石的产地、品类、特征、鉴赏方法和市场价值，为后世寿山石文化研究奠定了坚实基础。在文学方面，他的散文风格质朴醇厚，内容充实，反对空疏的文风，体现了实学思想。此外，他还著有《续高士传》，继承和发展了皇甫谧《高士传》的传统，记载了历代隐逸高士的事迹。
人物生平
高兆生于明末乱世，自幼接受传统儒家教育，博览群书，才华出众。明朝灭亡后，他坚守民族气节，拒绝出仕清朝，以明朝遗民自居。清顺治年间，虽有名声却不应科举，专心于著述和讲学。晚年生活清贫，但仍坚持学术研究和文学创作，与周亮工、许友等志同道合的文人交往密切，形成了清初福建地区重要的文化圈子。康熙十八年（1679年）逝世，享年五十三岁。
高兆生于明末乱世，自幼接受传统儒家教育，博览群书，才华出众。明朝灭亡后，他坚守民族气节，拒绝出仕清朝，以明朝遗民自居。清顺治年间，虽有名声却不应科举，专心于著述和讲学。晚年生活清贫，但仍坚持学术研究和文学创作，与周亮工、许友等志同道合的文人交往密切，形成了清初福建地区重要的文化圈子。康熙十八年（1679年）逝世，享年五十三岁。
历史评价
清代学者对高兆评价甚高，认为他“文章醇雅，有先正遗风”。周亮工在《闽小记》中称赞其学识渊博、气节高尚。《四库全书总目提要》虽未收录其著作，但地方志书中多有记载其事迹。近代学者认为高兆是清初福建重要文化人物，他的《观石录》开创了寿山石系统研究的先河，在工艺美术史上具有重要地位。
清代学者对高兆评价甚高，认为他“文章醇雅，有先正遗风”。周亮工在《闽小记》中称赞其学识渊博、气节高尚。《四库全书总目提要》虽未收录其著作，但地方志书中多有记载其事迹。近代学者认为高兆是清初福建重要文化人物，他的《观石录》开创了寿山石系统研究的先河，在工艺美术史上具有重要地位。
文化遗产与纪念
高兆的文化遗产主要体现在对寿山石文化的开创性贡献上。如今福州寿山石文化中仍尊崇高兆为重要先驱。其故居虽已不存，但在地方志书和文化记忆中仍有记载。近年来随着传统文化复兴，高兆的学术贡献和文化价值重新受到关注，相关研究逐渐增多。
高兆的文化遗产主要体现在对寿山石文化的开创性贡献上。如今福州寿山石文化中仍尊崇高兆为重要先驱。其故居虽已不存，但在地方志书和文化记忆中仍有记载。近年来随着传统文化复兴，高兆的学术贡献和文化价值重新受到关注，相关研究逐渐增多。
著作与文献
高兆著作主要有《观石录》《固斋文集》《续高士传》等。《观石录》是其代表作，全文约三千字，详细记述了寿山石的产地、开采、品类、特征及鉴赏方法，是研究寿山石的经典文献。《固斋文集》收录了他的诗文作品，体现其文学主张和学术思想。《续高士传》继承皇甫谧《高士传》体例，记载了历代隐逸之士的事迹。这些著作现存于各种丛书和地方文献中。
高兆著作主要有《观石录》《固斋文集》《续高士传》等。《观石录》是其代表作，全文约三千字，详细记述了寿山石的产地、开采、品类、特征及鉴赏方法，是研究寿山石的经典文献。《固斋文集》收录了他的诗文作品，体现其文学主张和学术思想。《续高士传》继承皇甫谧《高士传》体例，记载了历代隐逸之士的事迹。这些著作现存于各种丛书和地方文献中。
代表作品
诗人关系
文友
周亮工
明末清初著名学者、收藏家，与高兆交往密切
文友
许友
明末清初福建著名文人，书画家，与高兆志同道合
文友
孙学稼
清初福建文人，与高兆共同推动地方文化发展