1636
出生年份
1718
逝世年份
河南中牟
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
冉觐祖（1636-1718），字永光，号蟫庵，河南中牟人，清初著名理学家、经学家、教育家。康熙三十年（1691年）进士，选翰林院庶吉士，授检讨。后辞官归里，专心治学与教育，曾主讲嵩阳书院，培养了大量人才。冉觐祖学术根柢程朱理学，对《四书》《五经》有深入研究，著有《四书详说》《五经详说》等经学著作，辨析精当，阐发义理，为世所重。他还著有《阳明疑案》，对王阳明心学进行批判性辨析；《正蒙补训》则是对张载思想的阐释与发展。其学术特点强调实证、反对空疏，注重将理学思想落实于实践。教育方面，他主张因材施教，注重培养学生的道德品行与实学能力。冉觐祖的学术成就和教育实践对清代中原地区理学的发展与传播产生了深远影响，被誉为清初河南理学代表人物之一。
人生经历
少年求学时期（1636-1655）
冉觐祖出生于河南中牟一个书香门第，自幼聪颖好学。在家庭熏陶下，他从小熟读《四书》《五经》，打下了坚实的儒学基础。明末清初的社会动荡对他早期教育造成一定影响，但他仍坚持学习，为日后科举和学术研究做好准备。
科举应试时期（1656-1691）
清朝建立后，冉觐祖参加科举考试。经过多年努力，于康熙三十年（1691年）中进士，时年55岁。这一时期，他不仅钻研举业，更深入研读程朱理学著作，形成了自己的学术体系，为后来的著述奠定了基础。
翰林院任职时期（1691-1695）
中进士后，冉觐祖被选为翰林院庶吉士，后授检讨。在翰林院期间，他参与编修史书，接触大量宫廷藏书，学术视野更加开阔。但因性格耿直，不喜官场应酬，不久便萌生退意。
归里著述时期（1696-1710）
辞官归里后，冉觐祖专心从事著述。这一时期是他学术创作的黄金时期，先后完成了《四书详说》《五经详说》等主要著作。他治学严谨，每著一书都要反复推敲，力求精益求精，这些著作奠定了他理学名家的地位。
主讲书院时期（1711-1718）
晚年应河南巡抚邀请，主持嵩阳书院。他将自己的学术思想融入教学实践，培养了许多人才。同时继续从事著述，完成《阳明疑案》等重要作品。1718年逝世，结束了他作为学者和教育家的一生。
诗人详情
主要影响
冉觐祖的学术思想对清代中原地区的理学发展产生了重要影响。他的经学著作成为河南地区科举教育和书院教学的重要参考资料，促进了程朱理学在清代的传播与深化。通过对阳明心学的批判，他在一定程度上遏制了心学在北方地区的传播，巩固了朱子学的地位。作为教育家，他培养的学生中有不少成为地方官员和学者，继续传播他的学术思想。冉觐祖被誉为“中州理学正脉”，其学术传统在河南地区延续了很长时间。
冉觐祖的学术思想对清代中原地区的理学发展产生了重要影响。他的经学著作成为河南地区科举教育和书院教学的重要参考资料，促进了程朱理学在清代的传播与深化。通过对阳明心学的批判，他在一定程度上遏制了心学在北方地区的传播，巩固了朱子学的地位。作为教育家，他培养的学生中有不少成为地方官员和学者，继续传播他的学术思想。冉觐祖被誉为“中州理学正脉”，其学术传统在河南地区延续了很长时间。
主要成就
冉觐祖的主要成就在于经学研究和理学发展。他的《四书详说》和《五经详说》系统阐释了儒家经典的精义，尤其深入发挥了程朱理学的思想体系。这些著作不仅考证详实，而且义理透彻，成为清代中期重要的经学参考著作。在理学方面，他通过《阳明疑案》对阳明心学进行了批判性分析，维护了程朱理学的正统地位；《正蒙补训》则继承和发展了张载的气学思想。此外，他在教育领域也卓有成就，主持嵩阳书院期间，改革教学方法，注重实学教育，培养了一批理学人才。
冉觐祖的主要成就在于经学研究和理学发展。他的《四书详说》和《五经详说》系统阐释了儒家经典的精义，尤其深入发挥了程朱理学的思想体系。这些著作不仅考证详实，而且义理透彻，成为清代中期重要的经学参考著作。在理学方面，他通过《阳明疑案》对阳明心学进行了批判性分析，维护了程朱理学的正统地位；《正蒙补训》则继承和发展了张载的气学思想。此外，他在教育领域也卓有成就，主持嵩阳书院期间，改革教学方法，注重实学教育，培养了一批理学人才。
人物生平
冉觐祖生于明崇祯九年（1636年），河南中牟人。少年聪颖好学，熟读经史。清初社会逐渐稳定后，他专心科举，于康熙三十年（1691年）中进士，时年55岁。选翰林院庶吉士，后授检讨。在翰林院期间，参与编修史书，接触大量典籍。但因不喜官场应酬，不久便辞官归里，致力于学术研究与教育事业。归乡后，他潜心著述，先后完成《四书详说》《五经详说》等重要经学著作。晚年应河南巡抚之邀，主持嵩阳书院，培养了许多优秀学子。康熙五十七年（1718年）逝世，享年82岁。
冉觐祖生于明崇祯九年（1636年），河南中牟人。少年聪颖好学，熟读经史。清初社会逐渐稳定后，他专心科举，于康熙三十年（1691年）中进士，时年55岁。选翰林院庶吉士，后授检讨。在翰林院期间，参与编修史书，接触大量典籍。但因不喜官场应酬，不久便辞官归里，致力于学术研究与教育事业。归乡后，他潜心著述，先后完成《四书详说》《五经详说》等重要经学著作。晚年应河南巡抚之邀，主持嵩阳书院，培养了许多优秀学子。康熙五十七年（1718年）逝世，享年82岁。
历史评价
清代学者对冉觐祖评价甚高。《清史稿》称其“学宗程朱，辨析精微”。同时代学者称赞他“笃实躬行，不务虚名”。乾隆年间编纂的《四库全书》收录其部分著作，馆臣评价其《四书详说》“诠释颇为完备”。《中州道学编》将其列为清代河南重要理学家。近代学者认为，冉觐祖代表了清初北方理学务实的一面，其学术既有继承又有发展，对理学的延续和转型都有贡献。
清代学者对冉觐祖评价甚高。《清史稿》称其“学宗程朱，辨析精微”。同时代学者称赞他“笃实躬行，不务虚名”。乾隆年间编纂的《四库全书》收录其部分著作，馆臣评价其《四书详说》“诠释颇为完备”。《中州道学编》将其列为清代河南重要理学家。近代学者认为，冉觐祖代表了清初北方理学务实的一面，其学术既有继承又有发展，对理学的延续和转型都有贡献。
教育思想
冉觐祖的教育思想强调“实学”与“实践”。他反对空谈性理，主张学问必须落到实处，能够指导行为。在嵩阳书院主持期间，他制定学规，要求学生每日读书必须有所得，每月进行考核。教学方法上，他注重因材施教，根据学生的资质和兴趣进行指导。内容上，他以《四书》《五经》为基础，兼及史学和实务知识。特别重视道德教育，认为培养德性比传授知识更为重要。他的教育实践对清代书院教育产生了积极影响。
冉觐祖的教育思想强调“实学”与“实践”。他反对空谈性理，主张学问必须落到实处，能够指导行为。在嵩阳书院主持期间，他制定学规，要求学生每日读书必须有所得，每月进行考核。教学方法上，他注重因材施教，根据学生的资质和兴趣进行指导。内容上，他以《四书》《五经》为基础，兼及史学和实务知识。特别重视道德教育，认为培养德性比传授知识更为重要。他的教育实践对清代书院教育产生了积极影响。
著作与文献
冉觐祖著作丰富，主要有《四书详说》176卷，系统阐释《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经详说》对《易经》《书经》《诗经》《春秋》《礼记》进行详细解说；《阳明疑案》4卷，辨析王阳明心学与朱子学的异同；《正蒙补训》2卷，阐发张载哲学思想；还有《天理主敬图》《孝经详说》等。这些著作大多刊刻流传，部分被收入《四库全书》，现存有清康熙、乾隆年间刻本。
冉觐祖著作丰富，主要有《四书详说》176卷，系统阐释《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经详说》对《易经》《书经》《诗经》《春秋》《礼记》进行详细解说；《阳明疑案》4卷，辨析王阳明心学与朱子学的异同；《正蒙补训》2卷，阐发张载哲学思想；还有《天理主敬图》《孝经详说》等。这些著作大多刊刻流传，部分被收入《四库全书》，现存有清康熙、乾隆年间刻本。
代表作品
诗人关系
理学导师
孙奇逢
明末清初著名理学家，北学代表人物
翰林院同僚
李光地
康熙朝名臣，理学家
学术挚友
窦克勤
清初理学家，朱阳书院创始人
门下弟子
申冕
冉觐祖在嵩阳书院的学生，后成为学者