1649
出生年份
1708
逝世年份
满洲
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
博尔都（1649-1708），字问亭，号白燕栖，满洲镶蓝旗人，清太祖努尔哈赤曾孙、辅国将军拔都海之子。虽出身宗室，封辅国将军，却性喜风雅，不乐仕进，潜心于诗文、书画创作与收藏。其诗宗唐音，风格清远冲淡，著有《问亭诗稿》《白燕栖诗草》等，王士祯、汪琬等大家皆为之序。绘画尤擅山水，笔意疏秀，有文人画气息。博尔都广交天下名士，与石涛、梅清、王原祁、孔尚任等过从甚密，其斋堂“白燕栖”成为京师重要的文艺沙龙。他大力资助艺术家，石涛多次为其作画，曾绘《对牛弹琴图》赠之。博尔都的收藏亦极为丰富，涵盖书画、古籍，促进了满汉文化的深度融合。作为清代宗室文人代表，他打破了民族界限，推动了清初文化艺术的发展，其生平是满族贵族汉化与文化交融的典型范例。
人生经历
早年成长（1649-1660年代）
博尔都生于顺治六年（1649），为清宗室努尔哈赤曾孙，自幼受满汉双重文化教育，习诗文书画，展现出对汉文化的浓厚兴趣，虽封辅国将军，但已显淡泊仕途之志。
交游雅集（1670-1690年代）
康熙初年，博尔都筑室“白燕栖”，开始广泛结交文人艺术家，与王士祯、汪琬、孔尚任等文学名家唱和。康熙三十年（1691）力邀石涛至京，为其提供创作支持，此期是他艺术交往的黄金时代，大量收藏书画，主办雅集，成为京师文化核心人物之一。
晚年著述（1700-1708）
晚年博尔都潜心整理诗稿，编纂《问亭诗稿》《白燕栖诗草》，由王士祯、汪琬作序。虽较少活跃于社交，但仍与艺坛保持联系，直至康熙四十七年（1708）去世，以文人身份终老。
诗人详情
主要影响
博尔都的影响主要体现在文化层面。他打破了清初满汉文化的隔阂，以宗室身份积极参与汉文学艺术创作与传播，树立了满洲贵族文人化的典范。其“白燕栖”沙龙汇集了石涛、梅清、王原祁等顶尖艺术家，直接促进了清初绘画与文学的发展。他对石涛的资助与推崇，有助于石涛艺术风格的传播与认可。博尔都的收藏与交游活动，丰富了清代京师文化生态，推动了“满人汉化”进程，为后来如纳兰性德等满族文人的出现奠定了社会基础。其诗画作品虽非顶尖，但作为文化交流的桥梁，历史意义深远。
博尔都的影响主要体现在文化层面。他打破了清初满汉文化的隔阂，以宗室身份积极参与汉文学艺术创作与传播，树立了满洲贵族文人化的典范。其“白燕栖”沙龙汇集了石涛、梅清、王原祁等顶尖艺术家，直接促进了清初绘画与文学的发展。他对石涛的资助与推崇，有助于石涛艺术风格的传播与认可。博尔都的收藏与交游活动，丰富了清代京师文化生态，推动了“满人汉化”进程，为后来如纳兰性德等满族文人的出现奠定了社会基础。其诗画作品虽非顶尖，但作为文化交流的桥梁，历史意义深远。
主要成就
博尔都的主要成就在于文学艺术领域。诗歌方面，他著有《问亭诗稿》《白燕栖诗草》，诗风清雅高澹，得王士祯“神韵”之趣，如《咏怀》诗“流水澹无事，闲云淡欲无”，展现其脱俗心境。绘画方面，他擅山水，笔致疏放，有倪瓒、黄公望遗意，作品如《山水图》轴，藏于故宫博物院。作为收藏家，他富藏书画古籍，尤以明贤作品为多。更重要的是，他作为满族宗室，积极推动满汉文化交流，资助石涛等汉族艺术家，举办雅集，编纂诗文集，为清初文化融合做出突出贡献。
博尔都的主要成就在于文学艺术领域。诗歌方面，他著有《问亭诗稿》《白燕栖诗草》，诗风清雅高澹，得王士祯“神韵”之趣，如《咏怀》诗“流水澹无事，闲云淡欲无”，展现其脱俗心境。绘画方面，他擅山水，笔致疏放，有倪瓒、黄公望遗意，作品如《山水图》轴，藏于故宫博物院。作为收藏家，他富藏书画古籍，尤以明贤作品为多。更重要的是，他作为满族宗室，积极推动满汉文化交流，资助石涛等汉族艺术家，举办雅集，编纂诗文集，为清初文化融合做出突出贡献。
人物生平
博尔都生于顺治六年（1649），为清太祖努尔哈赤曾孙、辅国将军拔都海之子。虽出身显赫宗室，获封辅国将军，但他自幼受汉文化熏陶，厌弃权争，倾心艺文。康熙年间，他筑室“白燕栖”于京师，广纳文人墨客，谈艺论道，成为京城文化交游中心。他与石涛交往尤深，多次邀其至京，资助创作；亦与王原祁、梅清、孔尚任、王士祯等名士唱和。晚年潜心著述，整理诗稿，康熙四十七年（1708）卒，一生虽短，却以风雅见称，未涉重大政治风波，唯以文艺终老。
博尔都生于顺治六年（1649），为清太祖努尔哈赤曾孙、辅国将军拔都海之子。虽出身显赫宗室，获封辅国将军，但他自幼受汉文化熏陶，厌弃权争，倾心艺文。康熙年间，他筑室“白燕栖”于京师，广纳文人墨客，谈艺论道，成为京城文化交游中心。他与石涛交往尤深，多次邀其至京，资助创作；亦与王原祁、梅清、孔尚任、王士祯等名士唱和。晚年潜心著述，整理诗稿，康熙四十七年（1708）卒，一生虽短，却以风雅见称，未涉重大政治风波，唯以文艺终老。
历史评价
清人对博尔都评价甚高，多赞其风雅脱俗。王士祯称其诗“清稳可诵”，汪琬谓其“冲澹闲远，得唐人之髓”，《清史稿》虽未单独立传，但《清画家诗史》《八旗画录》等均载其艺事。近代学者视其为“清宗室文人代表”，认为他“虽非第一流诗人画家，然其交游之广、影响之深，在清初文化史上占有一席之地”。博尔都的最大历史意义在于跨越民族界限，促进文化融合，其生平是研究清初满汉关系与文化艺术交流的重要个案。
清人对博尔都评价甚高，多赞其风雅脱俗。王士祯称其诗“清稳可诵”，汪琬谓其“冲澹闲远，得唐人之髓”，《清史稿》虽未单独立传，但《清画家诗史》《八旗画录》等均载其艺事。近代学者视其为“清宗室文人代表”，认为他“虽非第一流诗人画家，然其交游之广、影响之深，在清初文化史上占有一席之地”。博尔都的最大历史意义在于跨越民族界限，促进文化融合，其生平是研究清初满汉关系与文化艺术交流的重要个案。
著作与文献
博尔都著有《问亭诗稿》《白燕栖诗草》，今存清刻本，《熙朝雅颂集》《八旗文经》收录其部分诗作。其绘画作品散见各馆，故宫博物院藏《山水图》轴，沈阳故宫藏《设色花卉图》等。关于他的史料主要见于《清史稿·宗室世表》《八旗画录》《清画家诗史》，以及王士祯《带经堂集》、汪琬《尧峰文钞》中的序跋。现代研究中，傅抱石《石涛上人年谱》、朱良志《石涛研究》详述其与石涛交往，张佳迪《清代满族文学研究》亦论及其诗歌地位。
博尔都著有《问亭诗稿》《白燕栖诗草》，今存清刻本，《熙朝雅颂集》《八旗文经》收录其部分诗作。其绘画作品散见各馆，故宫博物院藏《山水图》轴，沈阳故宫藏《设色花卉图》等。关于他的史料主要见于《清史稿·宗室世表》《八旗画录》《清画家诗史》，以及王士祯《带经堂集》、汪琬《尧峰文钞》中的序跋。现代研究中，傅抱石《石涛上人年谱》、朱良志《石涛研究》详述其与石涛交往，张佳迪《清代满族文学研究》亦论及其诗歌地位。
轶事典故
博尔都与石涛的交谊堪称艺坛佳话。康熙三十年（1691），石涛应其邀至北京，居三年余，为其作画甚多，包括著名的《对牛弹琴图》，博尔都题诗“非此牛不闻此曲，非此琴不对此牛”，暗喻知音难觅。博尔都曾请王原祁补绘石涛《兰竹图》之坡石，王原祁笑拒：“吾不能为石涛作役耳”，反映当时艺术家间的微妙关系。博尔都亦嗜茶，常以珍品待客，孔尚任诗云“问亭茶话日斜晖”，记其雅集盛况。其号“白燕栖”源于宅中白燕筑巢，视为祥瑞，故以名斋。
博尔都与石涛的交谊堪称艺坛佳话。康熙三十年（1691），石涛应其邀至北京，居三年余，为其作画甚多，包括著名的《对牛弹琴图》，博尔都题诗“非此牛不闻此曲，非此琴不对此牛”，暗喻知音难觅。博尔都曾请王原祁补绘石涛《兰竹图》之坡石，王原祁笑拒：“吾不能为石涛作役耳”，反映当时艺术家间的微妙关系。博尔都亦嗜茶，常以珍品待客，孔尚任诗云“问亭茶话日斜晖”，记其雅集盛况。其号“白燕栖”源于宅中白燕筑巢，视为祥瑞，故以名斋。
代表作品
诗人关系
父亲
拔都海
辅国将军，清宗室
画友
石涛
清初绘画大师，多次为博尔都作画
画友
王原祁
清初画家，“四王”之一，与博尔都交往甚密
诗友
王士祯
清初文坛领袖，为博尔都诗稿作序
诗友
孔尚任
著名戏曲家，《桃花扇》作者，曾参与白燕栖雅集