1647
出生年份
1709
逝世年份
山东莱阳
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
姜实节（1647-1709），字学在，号鹤涧，山东莱阳人，实生于江苏苏州。明末谏臣姜埰第四子。明清易代后，秉承父志不仕新朝，以遗民身份隐居苏州。工诗善画，精书法，时称三绝。其诗风清逸超旷，多寓兴亡之感与隐逸之思；画作以山水见长，笔致疏淡，意境幽远；书法亦颇具功力。晚年皈依佛门，心境愈趋淡泊。长期隐居苏州艺圃（其父所建园林），与顾苓、归庄、徐枋等遗民文人交往密切，诗画酬唱，成为清初江南遗民文化圈的重要代表。康熙四十八年（1709）卒，门人私谥贞毅先生。著有《焚余草》诗集。其人与艺，皆体现了明遗民不事二姓的气节与寄情艺文的超然。
人生经历
早年成长（1647-1660年代）
出生于苏州，其时明朝已亡。在父亲姜埰（明末崇祯朝进士，以直谏遭廷杖，明亡后誓不仕清）的教导与影响下成长，自幼接受儒家教育，并深刻浸染了家族的遗民气节观念，奠定了其日后不仕新朝、隐居避世的人生选择。
隐居艺圃，专研艺文（1670-1690年代）
成年后，正式以遗民身份隐居於父亲所建的苏州艺圃。潜心于诗歌、书画的创作与研究，技艺日益精进，诗书画三绝之誉渐起。广泛结交顾苓、归庄、徐枋等江南地区的遗民同道及文人雅士，经常在艺圃及其他场所举行文酒之会，诗画唱和，成为苏州文坛的活跃人物，其艺圃也成为重要的文化交游空间。
晚年向佛（1700年代-1709）
晚年心境更为淡泊超脱，虔诚信佛，与僧侣交往密切，诗中常透露出世之思。其艺术风格也更趋清寂空灵。康熙四十八年（1709）逝世，门人弟子感念其一生坚守气节、德行高尚，为其私谥“贞毅先生”。
诗人详情
主要影响
姜实节作为明末忠臣之后和坚定的遗民，其立身处世本身就成为一种道德象征，影响了当时及后来的士人对其家族气节的认知。在文化上，他是清初苏州地区遗民文化圈的核心成员之一，其艺术创作是遗民文艺的组成部分，通过诗画交往，与徐枋、归庄等人共同维系和传承了易代之际的士人气节与文化理想。其隐居的艺圃也成为一处具有特殊历史与文化意义的文化空间。
姜实节作为明末忠臣之后和坚定的遗民，其立身处世本身就成为一种道德象征，影响了当时及后来的士人对其家族气节的认知。在文化上，他是清初苏州地区遗民文化圈的核心成员之一，其艺术创作是遗民文艺的组成部分，通过诗画交往，与徐枋、归庄等人共同维系和传承了易代之际的士人气节与文化理想。其隐居的艺圃也成为一处具有特殊历史与文化意义的文化空间。
主要成就
姜实节的主要成就体现在文学与艺术领域。在诗歌方面，其作品主要收录于《焚余草》，诗风清冷幽寂，多抒发故国之思、身世之感和隐逸情怀，具有典型的遗民诗特征，是清初遗民诗歌的重要组成。在绘画方面，他擅长山水，取法元人，尤得倪瓒、黄公望疏淡清逸之致，笔墨简远，意境荒寒，与其心境相契合。在书法上亦有造诣，风格秀劲。其诗书画三绝的才华，使他成为清初江南艺文界的重要人物。
姜实节的主要成就体现在文学与艺术领域。在诗歌方面，其作品主要收录于《焚余草》，诗风清冷幽寂，多抒发故国之思、身世之感和隐逸情怀，具有典型的遗民诗特征，是清初遗民诗歌的重要组成。在绘画方面，他擅长山水，取法元人，尤得倪瓒、黄公望疏淡清逸之致，笔墨简远，意境荒寒，与其心境相契合。在书法上亦有造诣，风格秀劲。其诗书画三绝的才华，使他成为清初江南艺文界的重要人物。
人物生平
姜实节生于顺治四年（1647），其时明朝已亡，其父姜埰已作为明遗民隐居苏州。他成长于一个坚守气节的遗民家庭，深受父亲不仕清廷立场的影响。早年习儒业，博通经史，但绝意科场。长期隐居苏州艺圃，以诗书画自娱，与江南地区诸多遗民文人、僧侣交往。晚年心境更趋淡泊，虔心礼佛。康熙四十八年（1709）去世，门人感其节操与德行，私谥为“贞毅先生”。其一生可谓明遗民子弟坚守气节、寄情文化的典型。
姜实节生于顺治四年（1647），其时明朝已亡，其父姜埰已作为明遗民隐居苏州。他成长于一个坚守气节的遗民家庭，深受父亲不仕清廷立场的影响。早年习儒业，博通经史，但绝意科场。长期隐居苏州艺圃，以诗书画自娱，与江南地区诸多遗民文人、僧侣交往。晚年心境更趋淡泊，虔心礼佛。康熙四十八年（1709）去世，门人感其节操与德行，私谥为“贞毅先生”。其一生可谓明遗民子弟坚守气节、寄情文化的典型。
历史评价
历史上对姜实节的评价集中在其气节与文艺两方面。时人及后人首要推崇其继承父志、不仕清朝的贞毅品格，其私谥“贞毅”即是对此的肯定。清人笔记多记载其事迹以彰气节。在艺术方面，评价其诗“清稳”有“逸致”，其画“山水法倪迂，简淡超逸”、“笔意疏秀”，认为其艺术成就与其人品、心境高度统一。总体被视为一位人品高洁、文艺兼擅的遗民艺术家。
历史上对姜实节的评价集中在其气节与文艺两方面。时人及后人首要推崇其继承父志、不仕清朝的贞毅品格，其私谥“贞毅”即是对此的肯定。清人笔记多记载其事迹以彰气节。在艺术方面，评价其诗“清稳”有“逸致”，其画“山水法倪迂，简淡超逸”、“笔意疏秀”，认为其艺术成就与其人品、心境高度统一。总体被视为一位人品高洁、文艺兼擅的遗民艺术家。
文化遗产与纪念
姜实节最重要的文化遗产是其长期居住并作为活动中心的“艺圃”。此园原为其父姜埰建于苏州的宅园，初名“敬亭山房”，后改“艺圃”。姜实节在此隐居数十年，吟诗作画，接待友朋，使该园成为清初苏州一个重要的文化沙龙。艺圃历经沧桑，至今仍保存在苏州阊门内文衙弄，为全国重点文物保护单位，不仅是精美的古典园林，也承载着姜氏父子作为明遗民的历史记忆。
姜实节最重要的文化遗产是其长期居住并作为活动中心的“艺圃”。此园原为其父姜埰建于苏州的宅园，初名“敬亭山房”，后改“艺圃”。姜实节在此隐居数十年，吟诗作画，接待友朋，使该园成为清初苏州一个重要的文化沙龙。艺圃历经沧桑，至今仍保存在苏州阊门内文衙弄，为全国重点文物保护单位，不仅是精美的古典园林，也承载着姜氏父子作为明遗民的历史记忆。
著作与文献
姜实节的诗集名为《焚余草》，应为其作品结集，部分诗作赖此集及各种清诗选本（如《清诗纪事》）得以流传。其绘画作品则有《秋山亭子图》、《溪山亭图》等见于历代著录或传世。关于其生平事迹，主要散见于清人笔记如王应奎《柳南随笔》、陈康祺《郎潜纪闻》，以及地方志如《（乾隆）苏州府志》、《（民国）吴县志》的“人物”或“艺术”门类中。
姜实节的诗集名为《焚余草》，应为其作品结集，部分诗作赖此集及各种清诗选本（如《清诗纪事》）得以流传。其绘画作品则有《秋山亭子图》、《溪山亭图》等见于历代著录或传世。关于其生平事迹，主要散见于清人笔记如王应奎《柳南随笔》、陈康祺《郎潜纪闻》，以及地方志如《（乾隆）苏州府志》、《（民国）吴县志》的“人物”或“艺术”门类中。
轶事典故
关于姜实节，有一则著名轶事见于王应奎《柳南随笔》：某日有京官慕名至苏州拜访姜实节，姜知其来意后，提前坐船躲至太湖边。其仆告知来客“主人不在”。京官不信，直入其书室，见案上墨迹未干，笑问仆人。仆机敏对答：“我家老爷方才出门时，曾说若遇俗客来访，即以‘不在’回复。”京官闻言，悻悻而去。此轶事生动体现了姜实节不慕权贵、远离官场纷扰的孤高性格。
关于姜实节，有一则著名轶事见于王应奎《柳南随笔》：某日有京官慕名至苏州拜访姜实节，姜知其来意后，提前坐船躲至太湖边。其仆告知来客“主人不在”。京官不信，直入其书室，见案上墨迹未干，笑问仆人。仆机敏对答：“我家老爷方才出门时，曾说若遇俗客来访，即以‘不在’回复。”京官闻言，悻悻而去。此轶事生动体现了姜实节不慕权贵、远离官场纷扰的孤高性格。
代表作品
诗人关系
父亲
姜埰
1607-1673），字如农，明崇祯朝进士，官至礼科给事中。以直言进谏遭廷杖遣戍，明亡后隐居苏州，誓不仕清，为著名明遗民，谥“贞毅”
兄长
姜安节
？-？），姜实节长兄，亦以遗民身份隐居，与弟共同守志
遗民挚友
徐枋
1622-1694），字昭法，号侯斋，明遗民，隐居不出，以书画名世，与姜实节志同道合
文坛友朋
归庄
1613-1673），字玄恭，明遗民，文学家，归有光曾孙，与姜氏父子交往密切
文坛友朋
顾苓
生卒年不详），字云美，明遗民，书法家、篆刻家，居苏州，与姜实节常有艺文往来