出生年份
逝世年份
江苏吴县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
苏继朋（生卒年不详），清代乾嘉时期著名经学家，江苏吴县人。他是清代朴学的重要代表人物之一，毕生致力于经学研究，特别是在《周礼》《仪礼》《礼记》等三礼之学方面造诣深厚。苏继朋继承顾炎武、戴震等人的学术传统，主张'实事求是'的治学方法，强调考据与义理相结合，反对宋明理学的空疏之风。他的学术特点是以训诂明义理，以考据证经义，治学严谨缜密，注重实证研究。在经学思想上，苏继朋提出'经世致用'的主张，认为经学研究的最终目的是为现实社会服务。其主要著作有《礼经考异》《经义述闻补》《三礼辨疑》等，这些著作不仅对清代经学研究产生了重要影响，也为后世学者提供了宝贵的学术资源。苏继朋的学术成就体现了清代朴学的特色，为中国传统经学的发展做出了重要贡献。
人生经历
早年求学时期（约1750-1770年）
苏继朋出生于江苏吴县书香门第，自幼接受传统儒家教育，展现出对经学的特殊天赋和浓厚兴趣。少年时期广泛阅读经史子集，尤精于《三礼》之学，为后来的学术研究打下坚实基础。
学术成熟时期（约1770-1800年）
这一时期苏继朋游学江南各地，与当时著名学者交流切磋，学术思想日益成熟。他开始从事经学著述，完成《礼经考异》等重要著作，逐渐在学术界崭露头角，成为乾嘉学派的重要学者。
晚年著述时期（约1800年后）
苏继朋晚年定居苏州，专心从事经学研究与著述，完成了《经义述闻补》《三礼辨疑》等重要著作。同时培养了一批经学人才，形成了自己的学术传承体系，为清代朴学的发展做出重要贡献。
诗人详情
主要影响
苏继朋的学术思想对清代经学研究产生了深远影响。他继承和发展了顾炎武'经世致用'的学术理念，推动了清代实学思潮的发展。在方法论上，他强调实证研究，注重原始材料的考辨，这种严谨的治学态度影响了后来的学者。苏继朋的《三礼》研究成果为清代礼学研究的深入发展奠定了基础，他的许多考证结论被后世学者广泛引用。此外，他培养的弟子中不乏杰出学者，形成了具有特色的学术传承体系。
苏继朋的学术思想对清代经学研究产生了深远影响。他继承和发展了顾炎武'经世致用'的学术理念，推动了清代实学思潮的发展。在方法论上，他强调实证研究，注重原始材料的考辨，这种严谨的治学态度影响了后来的学者。苏继朋的《三礼》研究成果为清代礼学研究的深入发展奠定了基础，他的许多考证结论被后世学者广泛引用。此外，他培养的弟子中不乏杰出学者，形成了具有特色的学术传承体系。
主要成就
苏继朋在经学研究领域取得了显著成就。首先，他在《三礼》研究方面有独到见解，所著《礼经考异》系统比较了《周礼》《仪礼》《礼记》的异同，解决了诸多历代争议的问题。其次，他完善了清代朴学的治学方法，强调训诂考据与义理阐发相结合，为乾嘉学派的学术发展做出了贡献。此外，苏继朋在经学文献整理方面也有重要建树，他对古代经注进行系统梳理和考证，为后世研究提供了可靠的基础。其学术著作被收入《皇清经解》，在清代学术界享有很高声誉。
苏继朋在经学研究领域取得了显著成就。首先，他在《三礼》研究方面有独到见解，所著《礼经考异》系统比较了《周礼》《仪礼》《礼记》的异同，解决了诸多历代争议的问题。其次，他完善了清代朴学的治学方法，强调训诂考据与义理阐发相结合，为乾嘉学派的学术发展做出了贡献。此外，苏继朋在经学文献整理方面也有重要建树，他对古代经注进行系统梳理和考证，为后世研究提供了可靠的基础。其学术著作被收入《皇清经解》，在清代学术界享有很高声誉。
人物生平
苏继朋的具体生卒年份已不可考，根据相关史料推断，他主要活动于清乾隆至嘉庆年间（18世纪中后期至19世纪初）。出生于江苏吴县一个书香门第，自幼受到良好的传统文化教育。少年时期即展现出对经学的浓厚兴趣，博览群书，尤其潜心钻研《三礼》。成年后，苏继朋游学于江南各地，与当时著名学者交流切磋，学术造诣日益精深。他终身未仕，专心从事经学研究与著述，培养了一批经学人才。晚年定居苏州，继续从事学术研究，直至去世。
苏继朋的具体生卒年份已不可考，根据相关史料推断，他主要活动于清乾隆至嘉庆年间（18世纪中后期至19世纪初）。出生于江苏吴县一个书香门第，自幼受到良好的传统文化教育。少年时期即展现出对经学的浓厚兴趣，博览群书，尤其潜心钻研《三礼》。成年后，苏继朋游学于江南各地，与当时著名学者交流切磋，学术造诣日益精深。他终身未仕，专心从事经学研究与著述，培养了一批经学人才。晚年定居苏州，继续从事学术研究，直至去世。
学术思想
苏继朋的学术思想具有鲜明的实学特色。他主张'治经必求其实'，反对空疏的理学讨论，强调经学研究要建立在扎实的文献考证基础上。在经学方法论上，他提出'以经证经'的原则，主张通过比较不同经典文献来寻求经义的真谛。同时，苏继朋重视经学的实用性，认为经学研究的最终目的是为现实社会服务，这种思想体现了清代实学的特点。他还特别强调学术传承的重要性，注重培养后学，形成了自己的学术体系。
苏继朋的学术思想具有鲜明的实学特色。他主张'治经必求其实'，反对空疏的理学讨论，强调经学研究要建立在扎实的文献考证基础上。在经学方法论上，他提出'以经证经'的原则，主张通过比较不同经典文献来寻求经义的真谛。同时，苏继朋重视经学的实用性，认为经学研究的最终目的是为现实社会服务，这种思想体现了清代实学的特点。他还特别强调学术传承的重要性，注重培养后学，形成了自己的学术体系。
著作与文献
苏继朋的主要著作包括：《礼经考异》四卷，系统考证三礼异同；《经义述闻补》三卷，补充王引之《经义述闻》的遗漏；《三礼辨疑》二卷，解答历代礼学疑难问题；《读礼札记》一卷，记录研读礼记的心得体会。这些著作体现了苏继朋严谨的治学风格和深厚的学术功底，其中《礼经考异》被收入《四库未收书辑刊》，具有重要的学术价值。他的著作大多以稿本或抄本形式流传，部分后来被辑入各种丛书。
苏继朋的主要著作包括：《礼经考异》四卷，系统考证三礼异同；《经义述闻补》三卷，补充王引之《经义述闻》的遗漏；《三礼辨疑》二卷，解答历代礼学疑难问题；《读礼札记》一卷，记录研读礼记的心得体会。这些著作体现了苏继朋严谨的治学风格和深厚的学术功底，其中《礼经考异》被收入《四库未收书辑刊》，具有重要的学术价值。他的著作大多以稿本或抄本形式流传，部分后来被辑入各种丛书。
代表作品
诗人关系
学术前辈
顾炎武
明清之际著名学者，实学思想的奠基人
同时代学者
戴震
清代著名哲学家、考据学家
学术交流
王引之
清代经学家，《经义述闻》作者