1633
出生年份
1705
逝世年份
江西九江
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
释大汕（1633-1705），字石濂，号厂翁、石头陀，江西九江人，生于江苏吴县。清初岭南佛教著名高僧，康熙年间住持广州长寿寺，为临济宗第三十三代传人。大汕法师不仅佛学造诣深厚，更以多才多艺著称，诗、书、画皆精，有‘三绝僧’之誉。康熙三十四年（1695年），应安南国王阮福周之请，远赴今越南顺化一带弘法，历时一年余，其所著《海外纪事》详细记录了此次弘法经历，成为研究17世纪中越关系的重要文献。大汕在岭南佛教界影响巨大，长寿寺在其主持下成为南方佛教文化中心。但他也因生活奢华、交结权贵而引发争议，最终被官府驱逐，晚年结局凄惨。代表作有《海外纪事》《离六堂集》《绘图纪事》等，其书画作品被各大博物馆收藏，艺术成就受到后世高度评价。
人生经历
早年学道（1633-1650）
大汕生于明崇祯六年，幼年聪慧，早年出家为僧，师从著名禅师觉浪道盛，在江南一带学习佛法兼修文艺，打下坚实的佛学和文化基础。
江南游历（1651-1660）
青年时期游学江南，与钱谦益、吴伟业等文人墨客交往，诗书画艺日益精进，开始在文化界崭露头角，形成独特的艺术风格。
住持长寿（1661-1694）
南下广州住持长寿寺，通过卓越的经营才能将寺庙发展为岭南佛教中心，同时广泛交结官绅文人，成为岭南宗教文化界的重要人物。
安南弘法（1695-1696）
应安南阮主之邀远赴顺化弘法，受到王室隆重接待，期间广泛传播中国佛教文化，成为中外佛教交流的重要里程碑，著《海外纪事》记录此行。
晚年变故（1697-1705）
回国后因奢华生活和政教矛盾引发争议，最终被广东官府以‘不法’罪名逮捕，押解途中逝世，结束传奇而争议的一生。
诗人详情
主要成就
释大汕的主要成就体现在三个方面：宗教弘法、文化交流和艺术创作。在宗教方面，他将广州长寿寺发展成为清代岭南最重要的禅宗道场，培养了大量僧才，推动了中国佛教的复兴。在文化交流方面，他的安南之行是清代早期中外佛教交流的重要事件，通过《海外纪事》详细记录了17世纪越南的社会风貌和佛教状况，为研究中越关系史提供了珍贵资料。在艺术方面，大汕的诗文书画俱佳，其诗歌清新脱俗，禅意盎然；书法遒劲有力，自成一体；绘画以山水人物见长，尤擅佛像绘制。他还擅长园林设计，长寿寺的园林布局堪称岭南典范。
释大汕的主要成就体现在三个方面：宗教弘法、文化交流和艺术创作。在宗教方面，他将广州长寿寺发展成为清代岭南最重要的禅宗道场，培养了大量僧才，推动了中国佛教的复兴。在文化交流方面，他的安南之行是清代早期中外佛教交流的重要事件，通过《海外纪事》详细记录了17世纪越南的社会风貌和佛教状况，为研究中越关系史提供了珍贵资料。在艺术方面，大汕的诗文书画俱佳，其诗歌清新脱俗，禅意盎然；书法遒劲有力，自成一体；绘画以山水人物见长，尤擅佛像绘制。他还擅长园林设计，长寿寺的园林布局堪称岭南典范。
人物生平
释大汕生于明崇祯六年（1633年），幼年出家，师从著名禅师觉浪道盛。早年游学江南，与钱谦益、吴伟业等文人交游。康熙初年南下广州，住持长寿寺，以其卓越才能将寺庙发展为岭南佛教中心。他善于经营，寺产丰裕，但同时因生活奢华、交结官绅而引来非议。1695年，应安南阮主之邀赴顺化弘法，受到王室隆重接待，此行极大提升了其国际声誉。晚年因与官场矛盾加剧，被广东按察使许嗣兴以‘不法’罪名逮捕，押解途中逝世，约在1705年。大汕一生跌宕起伏，既是佛法宏扬者，也是文化传播者，但其争议性行为也为后世留下了讨论空间。
释大汕生于明崇祯六年（1633年），幼年出家，师从著名禅师觉浪道盛。早年游学江南，与钱谦益、吴伟业等文人交游。康熙初年南下广州，住持长寿寺，以其卓越才能将寺庙发展为岭南佛教中心。他善于经营，寺产丰裕，但同时因生活奢华、交结官绅而引来非议。1695年，应安南阮主之邀赴顺化弘法，受到王室隆重接待，此行极大提升了其国际声誉。晚年因与官场矛盾加剧，被广东按察使许嗣兴以‘不法’罪名逮捕，押解途中逝世，约在1705年。大汕一生跌宕起伏，既是佛法宏扬者，也是文化传播者，但其争议性行为也为后世留下了讨论空间。
历史影响
释大汕的历史影响主要体现在三个层面：首先，他作为清初岭南佛教的代表人物，对华南地区佛教的复兴和发展起到了重要作用；其次，他的海外弘法活动促进了中国与东南亚国家的文化交流，扩大了中国佛教的国际影响；第三，他在文学艺术领域的成就为清代僧侣文化增添了亮色，其诗书画作品成为研究清初佛教艺术的重要遗产。尽管他生前备受争议，但后世学者逐渐认识到他在中外文化交流史上的独特地位。现代学术界从历史、宗教、文学、艺术等多个角度对其展开研究，肯定了他的文化贡献。
释大汕的历史影响主要体现在三个层面：首先，他作为清初岭南佛教的代表人物，对华南地区佛教的复兴和发展起到了重要作用；其次，他的海外弘法活动促进了中国与东南亚国家的文化交流，扩大了中国佛教的国际影响；第三，他在文学艺术领域的成就为清代僧侣文化增添了亮色，其诗书画作品成为研究清初佛教艺术的重要遗产。尽管他生前备受争议，但后世学者逐渐认识到他在中外文化交流史上的独特地位。现代学术界从历史、宗教、文学、艺术等多个角度对其展开研究，肯定了他的文化贡献。
后世争议
释大汕一生充满争议，主要集中在三个方面：一是他虽为出家人却生活奢华，交结权贵，经营寺产，被批评为‘僧伽堕落’；二是他与官场的关系复杂，最终被官府以‘不法’罪名惩治，反映了他与统治阶层的矛盾；三是他的海外活动被有些人质疑为‘攀附外邦’。清初文人潘耒在《救狂砭语》中猛烈抨击大汕，指责他‘欺世盗名’‘奢侈无度’。但另一方面，支持者认为他推动佛教发展、促进中外交流的功绩不可否认。现代学者多采取辩证观点，既肯定其文化贡献，也承认其性格和行为中的复杂性。这种争议性恰恰使大汕成为清初佛教史上最具研究价值的人物之一。
释大汕一生充满争议，主要集中在三个方面：一是他虽为出家人却生活奢华，交结权贵，经营寺产，被批评为‘僧伽堕落’；二是他与官场的关系复杂，最终被官府以‘不法’罪名惩治，反映了他与统治阶层的矛盾；三是他的海外活动被有些人质疑为‘攀附外邦’。清初文人潘耒在《救狂砭语》中猛烈抨击大汕，指责他‘欺世盗名’‘奢侈无度’。但另一方面，支持者认为他推动佛教发展、促进中外交流的功绩不可否认。现代学者多采取辩证观点，既肯定其文化贡献，也承认其性格和行为中的复杂性。这种争议性恰恰使大汕成为清初佛教史上最具研究价值的人物之一。
著作与文献
释大汕的著作丰富，最具代表性的是《海外纪事》六卷，详细记录了他赴安南弘法的经历，包含大量关于17世纪越南政治、经济、宗教、风土人情的珍贵记载，是研究东南亚历史的重要文献。文学方面有《离六堂集》十二卷，收录了他的诗词作品，展现其文学才华和禅学思想。《绘图纪事》则是他的书画作品集，包含多幅佛像和山水画作。此外还有《宗门近录》《证伪录》等佛教著作。现代学者研究大汕的主要文献包括《大汕和尚集》《清史稿》《岭南丛述》等，当代有王湘的《大汕大师传》和王志深的《石濂大汕与澳门禅史》等专著。
释大汕的著作丰富，最具代表性的是《海外纪事》六卷，详细记录了他赴安南弘法的经历，包含大量关于17世纪越南政治、经济、宗教、风土人情的珍贵记载，是研究东南亚历史的重要文献。文学方面有《离六堂集》十二卷，收录了他的诗词作品，展现其文学才华和禅学思想。《绘图纪事》则是他的书画作品集，包含多幅佛像和山水画作。此外还有《宗门近录》《证伪录》等佛教著作。现代学者研究大汕的主要文献包括《大汕和尚集》《清史稿》《岭南丛述》等，当代有王湘的《大汕大师传》和王志深的《石濂大汕与澳门禅史》等专著。
轶事典故
关于释大汕的轶事典故颇多，最著名的是‘安南请法’。据说安南阮主因梦见金身罗汉而遣使来华寻访高僧，使者见大汕法相庄严，遂邀其赴越弘法。大汕在安南期间，曾以神通治愈王妃疾病，获得王室崇信。另一个著名典故是‘画壁渡江’，传说他在长江边以画笔在墙壁上绘出一叶扁舟，竟能乘之过江。还有‘诗惊群儒’的故事，说他曾在文人雅集上即兴赋诗，令在场学者叹服。这些传说虽多夸张，但反映了大汕在民间心中的神奇形象。他与清初文人的交往也留下许多佳话，如与屈大均、陈恭尹等‘岭南三大家’的诗文唱和。
关于释大汕的轶事典故颇多，最著名的是‘安南请法’。据说安南阮主因梦见金身罗汉而遣使来华寻访高僧，使者见大汕法相庄严，遂邀其赴越弘法。大汕在安南期间，曾以神通治愈王妃疾病，获得王室崇信。另一个著名典故是‘画壁渡江’，传说他在长江边以画笔在墙壁上绘出一叶扁舟，竟能乘之过江。还有‘诗惊群儒’的故事，说他曾在文人雅集上即兴赋诗，令在场学者叹服。这些传说虽多夸张，但反映了大汕在民间心中的神奇形象。他与清初文人的交往也留下许多佳话，如与屈大均、陈恭尹等‘岭南三大家’的诗文唱和。
代表作品
诗人关系
师父
觉浪道盛
临济宗高僧，大汕的佛法导师
文友
屈大均
岭南三大家之一，著名文学家
文友
陈恭尹
岭南三大家之一，诗人
官场交往
许嗣兴
广东按察使，最终逮捕大汕的官员
王室信徒
阮福周
安南阮主，邀请大汕赴越弘法的国王