1296
出生年份
1370
逝世年份
浙江诸暨
籍贯
元末明初
所属朝代
诗人简介
杨维桢（1296-1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人、东维子，浙江诸暨人。元泰定四年进士，曾任天台县尹、江西儒学提举等职。元末乱世，避居松江，筑园圃，携铁笛游历山水，以诗文会友。明朝建立后，洪武二年应召修礼乐书，作《老客妇谣》明志拒仕，获准归隐。杨维桢是元末文坛领袖，开创『铁崖体』，诗风奇诡豪迈，突破当时柔靡诗风，代表作有《铁崖古乐府》《东维子文集》等。其书法以章草、行草见长，风格狂放不羁，与诗风相得益彰。在文学主张上强调『性情至上』，反对模拟，追求个性表达，对明代文学革新有先驱作用。晚年寓居松江，门下弟子众多，形成影响广泛的文学群体。
人生经历
少年苦读（1301-1316）
五岁时，父亲杨宏在铁崖山筑楼，令其闭门读书，楼上置辘轳传送食物。五年间遍读经史百家，为日后文学创作奠定坚实基础，因读书处得号『铁崖』。
进士及第（1317-1327）
泰定四年（1327）中进士，时年三十二岁。同年父亲去世，守孝三年后出任天台县尹。任内整顿吏治，打击豪强，因执法过严被免官，显露刚直性格。
宦海沉浮（1328-1358）
调任钱清场盐司令，主管盐政十年未得升迁。后历任杭州四务提举、建德路推官等职。元末动乱中避居富春山，开始形成独特的诗文书风。
松江时期（1359-1368）
移居松江（今上海松江区），筑园圃『草玄阁』，广收门徒，主持文坛。此间创作达到高峰，确立『铁崖体』风格，成为东南文坛领袖，与倪瓒、顾瑛等交往密切。
明初归隐（1369-1370）
明朝建立后，洪武二年应召至南京修礼乐书，百日完成即请归。作《老客妇谣》表明不仕二朝之志，获准归隐。不久病逝，结束传奇一生。
诗人详情
主要影响
杨维桢的文学革新对明清文学产生深远影响。其『铁崖体』直接启迪了明代前后七子的复古运动，李梦阳、何景明等都受其影响。强调性情的主张为晚明性灵派文学提供理论先声。书法上的创新影响了明代草书发展，徐渭、祝允明等都从中汲取营养。在元明易代之际，他维系了江南文脉，培养了大量文人弟子，成为连接两个时代的文化桥梁。其拒仕明朝的气节行为也成为后世文人讨论仕隐选择的重要典范。
杨维桢的文学革新对明清文学产生深远影响。其『铁崖体』直接启迪了明代前后七子的复古运动，李梦阳、何景明等都受其影响。强调性情的主张为晚明性灵派文学提供理论先声。书法上的创新影响了明代草书发展，徐渭、祝允明等都从中汲取营养。在元明易代之际，他维系了江南文脉，培养了大量文人弟子，成为连接两个时代的文化桥梁。其拒仕明朝的气节行为也成为后世文人讨论仕隐选择的重要典范。
主要成就
杨维桢最大的成就在于文学创作和艺术革新。他开创的『铁崖体』打破元代中期以来平缓柔靡的诗风，以奇崛的意象、奔放的情感、不拘格律的形式开创诗坛新气象。其古乐府诗想象奇特，语言峭拔，代表作《鸿门会》《庐山瀑布谣》等展现惊人创造力。书法方面，他将章草与行草结合，创造出被称为『乱世气』的独特书风，与张雨、倪瓒等并称书坛革新派。文学理论上主张『诗本性情』，强调个性表达，反对形式主义，为明代文学革新奠定理论基础。
杨维桢最大的成就在于文学创作和艺术革新。他开创的『铁崖体』打破元代中期以来平缓柔靡的诗风，以奇崛的意象、奔放的情感、不拘格律的形式开创诗坛新气象。其古乐府诗想象奇特，语言峭拔，代表作《鸿门会》《庐山瀑布谣》等展现惊人创造力。书法方面，他将章草与行草结合，创造出被称为『乱世气』的独特书风，与张雨、倪瓒等并称书坛革新派。文学理论上主张『诗本性情』，强调个性表达，反对形式主义，为明代文学革新奠定理论基础。
人物生平
杨维桢生于元贞二年（1296），少年聪颖，在铁崖山读书五年，遍览经史。泰定四年（1327）中进士，任天台县尹，因执法严明得罪豪强被免官。后调任钱清场盐司令，十年未升迁。元末农民起义爆发后，避乱富春山，迁居杭州、松江。在松江时期广收门徒，诗文会友，成为东南文坛核心人物。明朝建立后，洪武二年（1369）被召至南京修礼乐书，百日完成即请归，朱元璋感其志节允准。归后不久逝世，享年七十五岁。
杨维桢生于元贞二年（1296），少年聪颖，在铁崖山读书五年，遍览经史。泰定四年（1327）中进士，任天台县尹，因执法严明得罪豪强被免官。后调任钱清场盐司令，十年未升迁。元末农民起义爆发后，避乱富春山，迁居杭州、松江。在松江时期广收门徒，诗文会友，成为东南文坛核心人物。明朝建立后，洪武二年（1369）被召至南京修礼乐书，百日完成即请归，朱元璋感其志节允准。归后不久逝世，享年七十五岁。
历史评价
历代对杨维桢评价褒贬并存。《明史》称其『诗名擅一时，号铁崖体』，肯定其文学地位。明代王世贞评：『杨廉夫如狂飙激浪，奔放纵横，不可羁束。』清人纪昀既肯定其『才气横溢，自成一格』，又批评其『矫枉过正，时涉怪诞』。现代学者认为他是中国文学史上重要的转型期人物，其艺术创新精神具有永恒价值。其书法被评价为『元代最具表现力的书风之一』，在书法史上占有独特地位。
历代对杨维桢评价褒贬并存。《明史》称其『诗名擅一时，号铁崖体』，肯定其文学地位。明代王世贞评：『杨廉夫如狂飙激浪，奔放纵横，不可羁束。』清人纪昀既肯定其『才气横溢，自成一格』，又批评其『矫枉过正，时涉怪诞』。现代学者认为他是中国文学史上重要的转型期人物，其艺术创新精神具有永恒价值。其书法被评价为『元代最具表现力的书风之一』，在书法史上占有独特地位。
著作与文献
杨维桢著作丰富，主要有《铁崖古乐府》十卷、《复古诗集》六卷、《丽则遗音》四卷、《东维子文集》三十卷等。其中《铁崖古乐府》代表其诗歌最高成就，收录五百余首古乐府诗。《东维子文集》包含序跋、杂文等，体现其文学主张。明代有多种刻本流传，清修《四库全书》收录其部分著作。现代有《杨维桢诗集》《杨维桢文集》等整理本。其书法作品散见各博物馆，代表作有《真镜庵募缘疏》《城南唱和诗》等。
杨维桢著作丰富，主要有《铁崖古乐府》十卷、《复古诗集》六卷、《丽则遗音》四卷、《东维子文集》三十卷等。其中《铁崖古乐府》代表其诗歌最高成就，收录五百余首古乐府诗。《东维子文集》包含序跋、杂文等，体现其文学主张。明代有多种刻本流传，清修《四库全书》收录其部分著作。现代有《杨维桢诗集》《杨维桢文集》等整理本。其书法作品散见各博物馆，代表作有《真镜庵募缘疏》《城南唱和诗》等。
轶事典故
杨维桢诸多轶事中，以『铁笛道人』最为著名。他得一铁笛，自称源自洞庭湖中铁龙所化，常携笛游历，吹奏自度曲。在松江时，每有雅集必吹铁笛，宾客皆沉醉其音。另有一次宴饮，他醉后以头发蘸墨作书，醒后自叹『真神品也』，展现其狂放不羁的性格。明朝召见时，他以《老客妇谣》明志：『皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。』朱元璋为保全其志节，特赐安车送归。
杨维桢诸多轶事中，以『铁笛道人』最为著名。他得一铁笛，自称源自洞庭湖中铁龙所化，常携笛游历，吹奏自度曲。在松江时，每有雅集必吹铁笛，宾客皆沉醉其音。另有一次宴饮，他醉后以头发蘸墨作书，醒后自叹『真神品也』，展现其狂放不羁的性格。明朝召见时，他以《老客妇谣》明志：『皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。』朱元璋为保全其志节，特赐安车送归。
代表作品
诗人关系
业师
杨宏
父亲兼启蒙老师，亲自设计铁崖读书计划
文友
倪瓒
元末著名画家，文人画代表，与杨维桢艺术理念相通
文友
顾瑛
玉山草堂主人，江南文坛召集人，常与杨维桢诗文唱和
门生
贝琼
明代文学家，受杨维桢影响颇深，传承其文学主张