1840
出生年份
1903
逝世年份
安徽桐城
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
吴汝纶（1840-1903），字挚甫，安徽桐城人，晚清著名文学家、教育家，桐城派后期重要代表人物。同治四年进士，授内阁中书。曾入曾国藩幕府，与张裕钊、黎庶昌、薛福成并称‘曾门四弟子’。历任深州、冀州知州，为官清廉，勤政爱民，重视文教，在地方兴办学堂，培育人才。后辞官专事教育，被聘为保定莲池书院山长，培养大批学子。光绪二十八年，任京师大学堂总教习，赴日本考察学制三个月，归国后撰《东游丛录》，详细介绍日本近代教育制度，极力倡导教育改革。晚年回乡创办桐城学堂（今桐城中学前身），亲书‘勉成国器’匾额。他力主废除科举，兴办新学，主张‘中西兼学’，认为‘教育救国，必自小学始，必自师范始’，对中国近代教育转型产生深远影响。文学上继承桐城派‘义理、考据、辞章’传统，散文严谨雅洁，著有《桐城吴先生全书》《深州风土记》等。
人生经历
早年求学（1840-1864）
吴汝纶出生于安徽桐城一个书香门第，自幼聪颖好学，受家学熏陶，打下扎实的国学基础。同治三年（1864）参加乡试中举，展现其文学才华。
仕宦时期（1865-1889）
同治四年（1865）中进士，授内阁中书。后入曾国藩幕府，成为‘曾门四弟子’之一。历任深州、冀州知州，为官清廉，勤政爱民，重视教育，在地方兴办学堂，培育人才。
主讲莲池书院（1889-1902）
光绪十五年（1889）辞官，主讲保定莲池书院十余年，进行教学改革，引入西学内容，培养大批学子，使莲池书院成为北方学术重镇。
晚年教育改革（1902-1903）
光绪二十八年（1902）任京师大学堂总教习，赴日本考察学制，归国后撰《东游丛录》，极力倡导新式教育。晚年回乡创办桐城学堂，实践其教育理想。光绪二十九年（1903）病逝。
诗人详情
主要影响
吴汝纶的教育思想和实践对中国近代教育转型产生了重要影响。他提出的‘教育救国’理念和‘中西兼学’主张，为清末教育改革提供了理论依据和实践方向。《东游丛录》成为当时了解日本教育的重要参考文献，推动了清末学制的制定。他创办的桐城学堂培养了大量人才，成为安徽近代教育的典范。文学方面，作为桐城派后期领袖，他维护了桐城派在清末文坛的地位，同时主张变革文风，适应时代需要，其文学理论和创作实践对后世散文发展有一定影响。
吴汝纶的教育思想和实践对中国近代教育转型产生了重要影响。他提出的‘教育救国’理念和‘中西兼学’主张，为清末教育改革提供了理论依据和实践方向。《东游丛录》成为当时了解日本教育的重要参考文献，推动了清末学制的制定。他创办的桐城学堂培养了大量人才，成为安徽近代教育的典范。文学方面，作为桐城派后期领袖，他维护了桐城派在清末文坛的地位，同时主张变革文风，适应时代需要，其文学理论和创作实践对后世散文发展有一定影响。
主要成就
吴汝纶的主要成就体现在文学和教育两大领域。文学方面，作为桐城派后期代表人物，他继承和发展了桐城派文论，散文创作严谨雅洁，内容充实，著有《桐城吴先生文集》《诗集》《尺牍》等，与张裕钊并称‘张吴’，对清末文坛影响深远。教育方面，他是中国近代教育改革的先驱，力主废除科举，兴办新式学堂，主张‘中西兼学’的教育理念。主持莲池书院期间进行教学改革，引入西学内容；担任京师大学堂总教习后，亲自考察日本教育制度，撰写《东游丛录》，系统介绍日本近代学制；创办桐城学堂，实践其教育理想，开安徽新式教育之先河。
吴汝纶的主要成就体现在文学和教育两大领域。文学方面，作为桐城派后期代表人物，他继承和发展了桐城派文论，散文创作严谨雅洁，内容充实，著有《桐城吴先生文集》《诗集》《尺牍》等，与张裕钊并称‘张吴’，对清末文坛影响深远。教育方面，他是中国近代教育改革的先驱，力主废除科举，兴办新式学堂，主张‘中西兼学’的教育理念。主持莲池书院期间进行教学改革，引入西学内容；担任京师大学堂总教习后，亲自考察日本教育制度，撰写《东游丛录》，系统介绍日本近代学制；创办桐城学堂，实践其教育理想，开安徽新式教育之先河。
人物生平
吴汝纶生于道光二十年（1840），幼承家学，聪慧好学。同治三年（1864）中举，次年成进士，授内阁中书。后入曾国藩幕府，深受器重。历任深州、冀州知州，在任期间整顿吏治，兴修水利，重视教育，创办书院。光绪十五年（1889）辞官，主讲保定莲池书院长达十余年，培养众多人才。光绪二十八年（1902），被任命为京师大学堂总教习，赴日本考察教育制度，成为近代中国教育考察的先驱。归国后致力于推广新式教育，晚年回乡创办桐城学堂。光绪二十九年（1903）病逝于家中，享年64岁。
吴汝纶生于道光二十年（1840），幼承家学，聪慧好学。同治三年（1864）中举，次年成进士，授内阁中书。后入曾国藩幕府，深受器重。历任深州、冀州知州，在任期间整顿吏治，兴修水利，重视教育，创办书院。光绪十五年（1889）辞官，主讲保定莲池书院长达十余年，培养众多人才。光绪二十八年（1902），被任命为京师大学堂总教习，赴日本考察教育制度，成为近代中国教育考察的先驱。归国后致力于推广新式教育，晚年回乡创办桐城学堂。光绪二十九年（1903）病逝于家中，享年64岁。
历史评价
历史上对吴汝纶的评价普遍较高。梁启超称其‘于西学、中学皆一代大师’，严复认为‘吾国人中，旧学淹贯而不鄙夷新知者，吴先生一人而已’。他被誉为‘中国近代教育之父’之一，是沟通中西教育的桥梁人物。作为官员，他清廉勤政，深得民心；作为教育家，他视野开阔，勇于创新；作为文学家，他继承传统而不泥古。虽然其教育理想在当时未能完全实现，但他的前瞻性和开拓精神为后世所敬仰。
历史上对吴汝纶的评价普遍较高。梁启超称其‘于西学、中学皆一代大师’，严复认为‘吾国人中，旧学淹贯而不鄙夷新知者，吴先生一人而已’。他被誉为‘中国近代教育之父’之一，是沟通中西教育的桥梁人物。作为官员，他清廉勤政，深得民心；作为教育家，他视野开阔，勇于创新；作为文学家，他继承传统而不泥古。虽然其教育理想在当时未能完全实现，但他的前瞻性和开拓精神为后世所敬仰。
教育思想
吴汝纶的教育思想具有鲜明的时代特色和前瞻性。他主张彻底废除科举制度，认为‘科举不废，学校不兴’。提出‘教育救国’理念，强调基础教育的重要性，认为‘必自小学始，必自师范始’。倡导‘中西兼学’的教育内容，既保留中国传统文化的精华，又引入西方科学知识。重视实业教育，主张教育要为国家富强服务。他还强调教育方法的改革，提倡启发式教学，注重实践能力的培养。这些思想在当时极为先进，对清末民初的教育改革产生了深远影响。
吴汝纶的教育思想具有鲜明的时代特色和前瞻性。他主张彻底废除科举制度，认为‘科举不废，学校不兴’。提出‘教育救国’理念，强调基础教育的重要性，认为‘必自小学始，必自师范始’。倡导‘中西兼学’的教育内容，既保留中国传统文化的精华，又引入西方科学知识。重视实业教育，主张教育要为国家富强服务。他还强调教育方法的改革，提倡启发式教学，注重实践能力的培养。这些思想在当时极为先进，对清末民初的教育改革产生了深远影响。
著作与文献
吴汝纶著述丰富，后人辑为《桐城吴先生全书》。包括《文集》四卷、《诗集》一卷、《尺牍》五卷、《补遗》一卷、《谕儿书》一卷、《东游丛录》四卷等。其中《文集》收录其各类散文作品，体现桐城派文风；《尺牍》包含与友人、门生的书信往来，反映其学术思想和教育理念；《东游丛录》详细记录日本教育考察成果，是研究清末教育史的重要文献。他还编纂有《深州风土记》《李文忠公事略》等地方志和传记作品。
吴汝纶著述丰富，后人辑为《桐城吴先生全书》。包括《文集》四卷、《诗集》一卷、《尺牍》五卷、《补遗》一卷、《谕儿书》一卷、《东游丛录》四卷等。其中《文集》收录其各类散文作品，体现桐城派文风；《尺牍》包含与友人、门生的书信往来，反映其学术思想和教育理念；《东游丛录》详细记录日本教育考察成果，是研究清末教育史的重要文献。他还编纂有《深州风土记》《李文忠公事略》等地方志和传记作品。
轶事典故
吴汝纶有许多轶事流传。在日本考察期间，他不仅参观学校，还深入课堂听课，甚至亲自测量课桌椅尺寸，详细记录教学方法和管理制度，体现其严谨务实作风。创办桐城学堂时，他已年迈体弱，仍亲力亲为，为筹措经费四处奔走。他曾为学堂书写‘后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成’的对联，表达其教育理想。在莲池书院时，他改革课程，增设英文、日文等新学科目，开书院教育革新之先河。
吴汝纶有许多轶事流传。在日本考察期间，他不仅参观学校，还深入课堂听课，甚至亲自测量课桌椅尺寸，详细记录教学方法和管理制度，体现其严谨务实作风。创办桐城学堂时，他已年迈体弱，仍亲力亲为，为筹措经费四处奔走。他曾为学堂书写‘后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成’的对联，表达其教育理想。在莲池书院时，他改革课程，增设英文、日文等新学科目，开书院教育革新之先河。
代表作品
诗人关系
老师
曾国藩
晚清名臣，湘军统帅，对吴汝纶有重要影响
同门
张裕钊
曾门四弟子之一，著名书法家、文学家
同门
黎庶昌
曾门四弟子之一，外交家、散文家
同门
薛福成
曾门四弟子之一，外交家、改良主义思想家
学术同道
严复
近代启蒙思想家、翻译家，与吴汝纶交往密切