1607
出生年份
1684
逝世年份
山西太原
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
傅山（1607-1684），初名鼎臣，字青竹，后改字青主，号公之它、朱衣道人、石道人、啬庐等，山西太原人，明末清初著名的思想家、书法家、画家、医学家。他出生于书香门第，自幼聪颖，15岁中秀才，20岁成为廪生。明亡后，傅山以遗民自居，着朱衣道袍，隐居不出，康熙十七年（1678年）被迫应博学鸿词科，但拒不入试，表现出坚定的民族气节。傅山学识渊博，经史子集、诗词歌赋、书画金石、医学武艺无所不通。在哲学上，他反对宋明理学，提倡实学；在艺术上，其书法真草隶篆各体皆能，尤以狂草著称，与王铎并称"傅王"；绘画以山水见长，风格古拙奇崛；医学上著有《傅青主女科》《傅青主男科》等，被誉为"医圣"。傅山提出的"四宁四毋"书法理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排）对后世艺术创作产生了深远影响。
人生经历
少年时期（1607-1626）
傅山生于明万历三十五年六月十九日（1607年8月11日），山西阳曲人。出身书香门第，祖父傅霖曾任山东参议、辽海兵备道，父亲傅之谟为贡生。傅山自幼聪颖，过目成诵，15岁中秀才，20岁成为廪生，受到提学袁继咸的赏识。
青年时期（1627-1644）
崇祯年间，傅山为师袁继咸冤案奔走，组织山西生员进京请愿，最终使冤案平反，由此名震天下。这一时期他广泛涉猎经史子集，为日后学术研究打下坚实基础。明亡前，傅山已有相当声名，但见明朝腐败，逐渐对仕途失去兴趣。
中年时期（1645-1664）
明亡后，傅山出家为道士，着朱衣道袍，自称朱衣道人，寓不忘朱明之意。顺治十一年（1654年），因涉嫌与宋谦反清活动有关而被捕入狱，遭受严刑而不屈，一年后经友人营救获释。这一时期他潜心学术和艺术创作，医名也逐渐显扬。
晚年时期（1665-1684）
康熙十七年（1678年），清廷开博学鸿词科，傅山被荐，但称病拒不应试，被强行抬至北京后仍卧病不起，最终获准返乡。晚年隐居太原城东松庄，与顾炎武、阎若璩等学者交往，继续从事学术研究和艺术创作。康熙二十三年（1684年）逝世，享年78岁。
诗人详情
主要影响
傅山作为明遗民的代表人物，其坚贞的民族气节为后世所推崇。在学术上，他开创了清初子学研究的风气，对清代考据学有启蒙作用。艺术上提出的"四宁四毋"理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排）打破了传统审美规范，对后来碑学兴起和现代书法变革都有深远影响。医学上，《傅青主女科》至今仍是中医妇科重要经典，其医学思想强调辨证施治，注重调理，对中医发展有重要贡献。
傅山作为明遗民的代表人物，其坚贞的民族气节为后世所推崇。在学术上，他开创了清初子学研究的风气，对清代考据学有启蒙作用。艺术上提出的"四宁四毋"理论（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排）打破了传统审美规范，对后来碑学兴起和现代书法变革都有深远影响。医学上，《傅青主女科》至今仍是中医妇科重要经典，其医学思想强调辨证施治，注重调理，对中医发展有重要贡献。
主要成就
傅山在多个领域取得卓越成就：哲学方面，他批判宋明理学，提出"经子平等"思想，主张回归先秦诸子之学；文学方面，诗文直抒胸臆，不拘格套，有《霜红龛集》传世；艺术方面，书法各体兼善，真书拙朴厚重，草书狂放不羁，与王铎并称"傅王"，绘画以山水为主，风格古拙奇崛；医学方面，精通内科、妇科，著有《傅青主女科》《傅青主男科》《产后编》等医书，尤以妇科成就最高，被尊为"医圣"。他还精通武艺，传创傅拳，为内家拳重要流派之一。
傅山在多个领域取得卓越成就：哲学方面，他批判宋明理学，提出"经子平等"思想，主张回归先秦诸子之学；文学方面，诗文直抒胸臆，不拘格套，有《霜红龛集》传世；艺术方面，书法各体兼善，真书拙朴厚重，草书狂放不羁，与王铎并称"傅王"，绘画以山水为主，风格古拙奇崛；医学方面，精通内科、妇科，著有《傅青主女科》《傅青主男科》《产后编》等医书，尤以妇科成就最高，被尊为"医圣"。他还精通武艺，传创傅拳，为内家拳重要流派之一。
人物生平
傅山生于明万历三十五年（1607年），山西阳曲人。15岁中秀才，20岁成为廪生。崇祯年间，曾为恩师袁继咸冤案奔走，组织山西生员进京请愿，最终使冤案平反，由此名震天下。明亡后，傅山出家为道士，着朱衣道袍，自称朱衣道人，寓不忘朱明之意。清顺治十一年（1654年），因涉嫌反清活动被捕入狱，遭受严刑而不屈，一年后获释。康熙十七年（1678年），清廷开博学鸿词科，傅山被荐，但称病拒不应试，被强行抬至北京后仍卧病不起，最终获准返乡。晚年隐居太原城东松庄，康熙二十三年（1684年）逝世，享年78岁。
傅山生于明万历三十五年（1607年），山西阳曲人。15岁中秀才，20岁成为廪生。崇祯年间，曾为恩师袁继咸冤案奔走，组织山西生员进京请愿，最终使冤案平反，由此名震天下。明亡后，傅山出家为道士，着朱衣道袍，自称朱衣道人，寓不忘朱明之意。清顺治十一年（1654年），因涉嫌反清活动被捕入狱，遭受严刑而不屈，一年后获释。康熙十七年（1678年），清廷开博学鸿词科，傅山被荐，但称病拒不应试，被强行抬至北京后仍卧病不起，最终获准返乡。晚年隐居太原城东松庄，康熙二十三年（1684年）逝世，享年78岁。
历史评价
顾炎武称其"萧然物外，自得天机"。全祖望在《阳曲傅先生事略》中赞其"先生之学，大矣广矣"。近代学者梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之等并列为清初六大宗师。鲁迅先生称赞他是"明末清初最有骨气的文人之一"。现代研究者认为傅山是百科全书式的学者，其多方面的成就和独特的人格魅力，使他成为中国文化史上一个极具特色的重要人物。
顾炎武称其"萧然物外，自得天机"。全祖望在《阳曲傅先生事略》中赞其"先生之学，大矣广矣"。近代学者梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之等并列为清初六大宗师。鲁迅先生称赞他是"明末清初最有骨气的文人之一"。现代研究者认为傅山是百科全书式的学者，其多方面的成就和独特的人格魅力，使他成为中国文化史上一个极具特色的重要人物。
文化遗产与纪念
傅山故居在太原市尖草坪区西村，现存窑洞数孔。太原市有傅山纪念馆，陈列其生平事迹和书画作品。晋祠博物馆内设有傅山书法艺术陈列馆。傅山墓在太原市尖草坪区西村，为山西省文物保护单位。傅山医学思想和方法至今仍在中医临床中应用，《傅青主女科》不断再版。每年傅山诞辰日，常有学者和文化界人士举行纪念活动。2007年，傅山诞辰400周年时，山西举办了大型纪念活动和国际学术研讨会。
傅山故居在太原市尖草坪区西村，现存窑洞数孔。太原市有傅山纪念馆，陈列其生平事迹和书画作品。晋祠博物馆内设有傅山书法艺术陈列馆。傅山墓在太原市尖草坪区西村，为山西省文物保护单位。傅山医学思想和方法至今仍在中医临床中应用，《傅青主女科》不断再版。每年傅山诞辰日，常有学者和文化界人士举行纪念活动。2007年，傅山诞辰400周年时，山西举办了大型纪念活动和国际学术研讨会。
著作与文献
傅山著述丰富，但散佚较多。现存主要著作有：《霜红龛集》40卷，收录诗文杂著；《荀子评注》；《老子注》；《庄子注》；《管子评注》；《红罗镜》传奇；医学著作有《傅青主女科》《傅青主男科》《产后编》等。此外还有大量书画作品传世，如《草书孟浩然诗卷》《行草书丹枫阁记》《山水册页》等。近年陆续发现有《傅山全书补编》等佚文。
傅山著述丰富，但散佚较多。现存主要著作有：《霜红龛集》40卷，收录诗文杂著；《荀子评注》；《老子注》；《庄子注》；《管子评注》；《红罗镜》传奇；医学著作有《傅青主女科》《傅青主男科》《产后编》等。此外还有大量书画作品传世，如《草书孟浩然诗卷》《行草书丹枫阁记》《山水册页》等。近年陆续发现有《傅山全书补编》等佚文。
轶事典故
傅山有许多流传甚广的轶事：他曾用奇特的药方——『用旧竹轿杠烧灰冲服』治愈一名患者的噎膈症；在书法创作中，他常让儿子傅眉牵纸，自己挥毫泼墨，父子配合默契；晚年时，他坚持不坐清廷提供的轿子，宁愿步行；有一次为老友母亲治病，开方后特意嘱咐『第一煎药渣必须倒在门前路上』，结果药到病除，原来他是借此让路人将病气带走。这些轶事既展现了他的医术高明，也反映了他特立独行的性格。
傅山有许多流传甚广的轶事：他曾用奇特的药方——『用旧竹轿杠烧灰冲服』治愈一名患者的噎膈症；在书法创作中，他常让儿子傅眉牵纸，自己挥毫泼墨，父子配合默契；晚年时，他坚持不坐清廷提供的轿子，宁愿步行；有一次为老友母亲治病，开方后特意嘱咐『第一煎药渣必须倒在门前路上』，结果药到病除，原来他是借此让路人将病气带走。这些轶事既展现了他的医术高明，也反映了他特立独行的性格。
代表作品
诗人关系
父亲
傅之谟
字檀孟，贡生，教授乡里
母亲
陈氏
贞媪，傅山在《哭子诗》中深情追忆
儿子
傅眉
字寿髦，能诗善画，常年侍奉父亲
孙子
傅莲苏
字长芳，传承家学
恩师
袁继咸
字临侯，明末大臣，对傅山影响深远
学术挚友
顾炎武
明清之际思想家，与傅山交往甚密
书画同道
戴廷栻
字枫仲，祁县学者，建丹枫阁与傅山雅集
医学交流
陈士铎
清代医家，传曾得傅山医书