出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
圆能是清代著名禅宗僧人，生卒年不详，主要活动于清朝中期。作为临济宗法脉的重要传承者，圆能法师在江南佛教界享有崇高声誉。他早年出家为僧，精研佛典，尤擅禅宗经典，深得禅宗心法要义。圆能法师常年驻锡江南名刹，以禅修教化为主，门下弟子众多。其禅法继承临济宗风，强调“直指人心，见性成佛”，善于运用机锋转语、棒喝交驰等禅宗传统教学方法接引学人。圆能法师不仅注重个人修行，还致力于佛教文化的传播与弘扬，经常举办法会、讲经说法，为信众开示佛法真谛。在清代佛教史上，圆能法师是禅宗传承中的重要人物，虽然史料记载有限，但其对禅宗法脉的延续和佛教文化的传承发挥了重要作用，体现了清代禅僧的修行风貌和宗教情怀。
人生经历
早年出家时期
圆能法师早年因缘出家，在江南某著名寺院剃度受戒，开始系统的佛教修行。这一时期，他主要学习佛教基本教义、戒律规范和禅修方法，为后来的深入修行打下坚实基础。
参学游历时期
受具足戒后，圆能开始游学参访，遍谒江南各地禅林善知识。通过参访求学，他广泛吸收各派禅法精华，尤其深入研习临济宗禅法，禅学修养日益深厚。
驻锡弘法时期
中年时期，圆能法师开始驻锡弘法，先后住持过多处寺院。这一时期是他弘法利生的主要阶段，通过讲经说法、指导禅修等方式接引学人，培养了大量弟子，禅名远播。
晚年传承时期
晚年圆能法师更加注重法脉传承，专心著述和培养接班人。他整理禅学心得，传授衣钵，为临济宗法脉的延续竭心尽力，直至圆寂。
诗人详情
主要影响
圆能法师作为清代禅宗重要代表人物，对佛教发展产生了多方面影响。首先，他在江南地区广泛弘法，培养了大量禅门弟子，使临济宗法脉得以延续和发展。其次，圆能通过讲经说法、举办法会等方式，促进了佛教在民间的传播，提升了信众的佛法认知水平。第三，他的禅学思想和修行实践为清代禅宗注入了新的活力，在一定程度上扭转了当时佛教偏重经教、忽视实修的倾向。圆能法师的宗教实践体现了清代佛教禅教并重、贴近生活的特点，对后世禅宗发展具有借鉴意义。
圆能法师作为清代禅宗重要代表人物，对佛教发展产生了多方面影响。首先，他在江南地区广泛弘法，培养了大量禅门弟子，使临济宗法脉得以延续和发展。其次，圆能通过讲经说法、举办法会等方式，促进了佛教在民间的传播，提升了信众的佛法认知水平。第三，他的禅学思想和修行实践为清代禅宗注入了新的活力，在一定程度上扭转了当时佛教偏重经教、忽视实修的倾向。圆能法师的宗教实践体现了清代佛教禅教并重、贴近生活的特点，对后世禅宗发展具有借鉴意义。
人物生平
圆能法师的生平史料记载较为简略，据佛教典籍零星记载，他出生于清代中期，具体年份不详。早年因缘出家，于江南某著名寺院剃度受戒，后游学参访各地禅林，遍参善知识。在修行过程中，圆能深得禅宗心法，尤其对临济宗禅法有独到领悟。中年时期，圆能法师开始驻锡弘法，先后住持过多处寺院，以禅修教化为主。晚年专心著述和培养弟子，为禅宗法脉的传承竭心尽力。其一生恪守清规，精进修行，成为清代佛教界颇具影响力的禅门尊宿。
圆能法师的生平史料记载较为简略，据佛教典籍零星记载，他出生于清代中期，具体年份不详。早年因缘出家，于江南某著名寺院剃度受戒，后游学参访各地禅林，遍参善知识。在修行过程中，圆能深得禅宗心法，尤其对临济宗禅法有独到领悟。中年时期，圆能法师开始驻锡弘法，先后住持过多处寺院，以禅修教化为主。晚年专心著述和培养弟子，为禅宗法脉的传承竭心尽力。其一生恪守清规，精进修行，成为清代佛教界颇具影响力的禅门尊宿。
修行实践
圆能法师的修行实践具有鲜明的禅宗特色。他坚持每日坐禅，往往深夜仍在禅堂用功。在修行方法上，圆能注重话头禅的参究，经常以“念佛是谁”、“父母未生前本来面目”等话头教导弟子。同时，他强调将禅修融入日常生活，主张“运水搬柴，无非妙道”，在日常劳作中体会禅意。圆能还重视戒律的持守，认为戒律是修行的基础，经常为弟子讲解戒律要义。他的修行实践体现了禅宗“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的宗旨，同时又融入了清代佛教的时代特色。
圆能法师的修行实践具有鲜明的禅宗特色。他坚持每日坐禅，往往深夜仍在禅堂用功。在修行方法上，圆能注重话头禅的参究，经常以“念佛是谁”、“父母未生前本来面目”等话头教导弟子。同时，他强调将禅修融入日常生活，主张“运水搬柴，无非妙道”，在日常劳作中体会禅意。圆能还重视戒律的持守，认为戒律是修行的基础，经常为弟子讲解戒律要义。他的修行实践体现了禅宗“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的宗旨，同时又融入了清代佛教的时代特色。
历史评价
虽然圆能法师的生平记载有限，但从现存佛教史料和师徒传承来看，他在清代佛教界享有较高声誉。当代佛教史研究者认为，圆能是清代中期禅宗复兴运动中的重要人物，他的弘法活动在一定程度上重振了江南地区的禅风。佛教界评价他“戒行精严，禅悟深远”，是一位解行并重的禅门尊宿。圆能法师的禅学思想虽然创新不多，但很好地继承和发扬了临济宗的传统禅法，为禅宗法脉的传承做出了实质性贡献。他的宗教实践体现了清代禅僧将传统禅法与时代表现相结合的特点。
虽然圆能法师的生平记载有限，但从现存佛教史料和师徒传承来看，他在清代佛教界享有较高声誉。当代佛教史研究者认为，圆能是清代中期禅宗复兴运动中的重要人物，他的弘法活动在一定程度上重振了江南地区的禅风。佛教界评价他“戒行精严，禅悟深远”，是一位解行并重的禅门尊宿。圆能法师的禅学思想虽然创新不多，但很好地继承和发扬了临济宗的传统禅法，为禅宗法脉的传承做出了实质性贡献。他的宗教实践体现了清代禅僧将传统禅法与时代表现相结合的特点。
禅学思想
圆能法师的禅学思想主要继承临济宗风，强调“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。他认为众生本具佛性，只因妄想执着而不能证得，修行关键在于破除迷执，顿见本性。在教学方法上，圆能善于运用禅宗传统的机锋转语、棒喝交驰等方式，根据学人根器施以不同的教化手段。他主张禅修应不离日常生活，在行住坐卧中体会禅意，反对脱离实际的空谈。圆能还重视经教与禅修的结合，认为教理是禅修的基础，禅悟是教理的实证，体现了清代禅宗融会教禅的特点。
圆能法师的禅学思想主要继承临济宗风，强调“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。他认为众生本具佛性，只因妄想执着而不能证得，修行关键在于破除迷执，顿见本性。在教学方法上，圆能善于运用禅宗传统的机锋转语、棒喝交驰等方式，根据学人根器施以不同的教化手段。他主张禅修应不离日常生活，在行住坐卧中体会禅意，反对脱离实际的空谈。圆能还重视经教与禅修的结合，认为教理是禅修的基础，禅悟是教理的实证，体现了清代禅宗融会教禅的特点。
代表作品
诗人关系
剃度师
不详
圆能的出家师父，禅宗高僧
得法师
不详
圆能的禅法师父，临济宗传承人
法嗣弟子
多名
圆能传授衣钵的弟子，延续临济宗法脉
普通弟子
众多
跟随圆能学习禅法的出家僧众和在家居士
同参道友
清代江南地区多位禅僧
与圆能交流禅法的同时代高僧