1783
出生年份
1841
逝世年份
浙江嘉兴
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
冯登府（1783-1841），字云伯，号柳东，浙江嘉兴人，清代嘉道年间著名学者、文学家。嘉庆二十五年（1820年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授福建将乐知县，不久因母病辞官归里，自此潜心著述，讲学于各地书院。冯登府博通经史，精于训诂音韵之学，尤专力于《诗经》研究，所著《三家诗异文疏证》搜罗宏富，考辨精审，为清代《三家诗》研究的集大成之作。此外还有《论语异文考证》《石经考异》《梵雅》等经学著作。在文学方面，冯登府工诗词古文，著有《石经阁文集》《种芸仙馆词》《拜竹诗龛诗存》等，其诗文融学问与性情于一炉，具有浓厚的学者气息。他还致力于地方文献整理，纂修《福建通志》《嘉兴府志》等方志。冯登府治学严谨，继承了乾嘉朴学的优良传统，为清代中期浙西学术的重要代表人物，对后世经学和地方文化研究产生了深远影响。
人生经历
求学时期（1790-1819）
冯登府自幼接受传统教育，博览群书，打下了坚实的经学基础。青年时期游学各地，与当时著名学者交流切磋，学问日益精进。嘉庆年间多次参加科举考试，最终在嘉庆二十五年（1820）考中进士。
仕宦与辞官时期（1820-1821）
中进士后入选翰林院庶吉士，散馆后外放福建将乐知县。但到任不久因母亲患病，毅然辞官归里，体现了传统的孝道观念。从此绝意仕进，专心从事学术研究和教育工作。
讲学著述时期（1822-1841）
辞官后，冯登府先后主讲于宁波敷文书院、广东学海堂等著名书院，培养了大量人才。同时潜心著述，完成了《三家诗异文疏证》《论语异文考证》等重要著作。晚年回到家乡嘉兴，继续从事学术活动，直至去世。
诗人详情
主要影响
冯登府作为嘉道时期的著名学者，对清代学术发展产生了重要影响。他的《三家诗》研究继承了范家相、陈寿祺等人的工作并推向深入，为后来王先谦《诗三家义集疏》奠定了坚实基础。他的经学考据方法严谨扎实，体现了乾嘉朴学的优良传统。在文学方面，他的诗词创作融合了学养与才情，丰富了清代学者文学的内涵。作为书院山长，他培养了许多学术人才，传播了朴学思想。此外，他整理的地方文献为后世研究福建、浙江等地的地方历史和文化提供了宝贵资料。冯登府的学术成就使他成为清代中期浙西学派的代表人物之一。
冯登府作为嘉道时期的著名学者，对清代学术发展产生了重要影响。他的《三家诗》研究继承了范家相、陈寿祺等人的工作并推向深入，为后来王先谦《诗三家义集疏》奠定了坚实基础。他的经学考据方法严谨扎实，体现了乾嘉朴学的优良传统。在文学方面，他的诗词创作融合了学养与才情，丰富了清代学者文学的内涵。作为书院山长，他培养了许多学术人才，传播了朴学思想。此外，他整理的地方文献为后世研究福建、浙江等地的地方历史和文化提供了宝贵资料。冯登府的学术成就使他成为清代中期浙西学派的代表人物之一。
主要成就
冯登府的学术成就主要体现在经学研究和文学创作两个方面。在经学上，他的《三家诗异文疏证》系统辑录和考证了齐、鲁、韩三家诗的异文，是清代《三家诗》研究的里程碑式著作；《论语异文考证》对《论语》的各种版本异文进行了详尽考辨；《石经考异》则对历代石经文字进行了深入研究。在文学上，他的《石经阁文集》收录各类文章百余篇，内容渊雅，文笔洗练；《种芸仙馆词》风格清丽婉约，深受浙西词派影响；《拜竹诗龛诗存》则体现了学者诗的特色，融学问于诗情之中。此外，他还参与纂修了《福建通志》《嘉兴府志》等多部地方志书，为保存地方文献做出了重要贡献。
冯登府的学术成就主要体现在经学研究和文学创作两个方面。在经学上，他的《三家诗异文疏证》系统辑录和考证了齐、鲁、韩三家诗的异文，是清代《三家诗》研究的里程碑式著作；《论语异文考证》对《论语》的各种版本异文进行了详尽考辨；《石经考异》则对历代石经文字进行了深入研究。在文学上，他的《石经阁文集》收录各类文章百余篇，内容渊雅，文笔洗练；《种芸仙馆词》风格清丽婉约，深受浙西词派影响；《拜竹诗龛诗存》则体现了学者诗的特色，融学问于诗情之中。此外，他还参与纂修了《福建通志》《嘉兴府志》等多部地方志书，为保存地方文献做出了重要贡献。
人物生平
冯登府生于乾隆四十八年（1783），自幼聪颖好学，博览群书。嘉庆二十五年（1820）中进士，入翰林院为庶吉士。散馆后外放福建将乐知县，但到任不久便因母亲患病而辞官归里，从此绝意仕进，专心学术。此后他先后主讲于宁波敷文书院、广东学海堂等著名书院，培养了大量人才。晚年回到家乡嘉兴，继续著述不辍，直至道光二十一年（1841）去世。冯登府一生淡泊名利，将全部精力投入学术研究和诗文创作中，与同时代的学者如阮元、陈寿祺等交往密切，相互切磋学问，共同推动了嘉道时期的学术发展。
冯登府生于乾隆四十八年（1783），自幼聪颖好学，博览群书。嘉庆二十五年（1820）中进士，入翰林院为庶吉士。散馆后外放福建将乐知县，但到任不久便因母亲患病而辞官归里，从此绝意仕进，专心学术。此后他先后主讲于宁波敷文书院、广东学海堂等著名书院，培养了大量人才。晚年回到家乡嘉兴，继续著述不辍，直至道光二十一年（1841）去世。冯登府一生淡泊名利，将全部精力投入学术研究和诗文创作中，与同时代的学者如阮元、陈寿祺等交往密切，相互切磋学问，共同推动了嘉道时期的学术发展。
历史评价
清代以来，学者对冯登府的评价一直很高。阮元称赞他“学有本原，文有法度”，认为他的经学考据功力深厚。李慈铭在《越缦堂读书记》中评价他的《三家诗异文疏证》“搜罗完备，考辨精详”。近代学者刘师培将他列为清代《诗经》研究的重要代表人物之一。在文学方面，谭献评价他的词“清深雅洁，得南宋真髓”，吴德旋则认为他的诗文“渊雅有法，非空疏者可比”。总体而言，冯登府被公认为嘉道时期重要的学者型文学家，他的学术成就和文学创作都达到了相当高的水平，在清代学术史和文学史上占有重要地位。
清代以来，学者对冯登府的评价一直很高。阮元称赞他“学有本原，文有法度”，认为他的经学考据功力深厚。李慈铭在《越缦堂读书记》中评价他的《三家诗异文疏证》“搜罗完备，考辨精详”。近代学者刘师培将他列为清代《诗经》研究的重要代表人物之一。在文学方面，谭献评价他的词“清深雅洁，得南宋真髓”，吴德旋则认为他的诗文“渊雅有法，非空疏者可比”。总体而言，冯登府被公认为嘉道时期重要的学者型文学家，他的学术成就和文学创作都达到了相当高的水平，在清代学术史和文学史上占有重要地位。
著作与文献
冯登府著述宏富，涵盖经史子集各个领域。经学方面主要有《三家诗异文疏证》《论语异文考证》《石经考异》《梵雅》等；文学方面有《石经阁文集》《石经阁诗集》《种芸仙馆词》《拜竹诗龛诗存》等；方志类有他参与纂修的《福建通志》《嘉兴府志》等。此外还有《金石综例》《小谪仙馆摭言》等杂著。这些著作大多被收入《清代稿钞本》《续修四库全书》等大型丛书之中。冯登府的著作以考据精审、资料丰富见长，充分体现了清代朴学的学术特色，是研究清代学术史和文学史的重要文献。
冯登府著述宏富，涵盖经史子集各个领域。经学方面主要有《三家诗异文疏证》《论语异文考证》《石经考异》《梵雅》等；文学方面有《石经阁文集》《石经阁诗集》《种芸仙馆词》《拜竹诗龛诗存》等；方志类有他参与纂修的《福建通志》《嘉兴府志》等。此外还有《金石综例》《小谪仙馆摭言》等杂著。这些著作大多被收入《清代稿钞本》《续修四库全书》等大型丛书之中。冯登府的著作以考据精审、资料丰富见长，充分体现了清代朴学的学术特色，是研究清代学术史和文学史的重要文献。
代表作品
诗人关系
学术前辈
阮元
清代著名学者，对冯登府多有提携
学术同道
陈寿祺
清代经学家，与冯登府共同研究《三家诗》
诗文之交
郭麐
清代文学家，与冯登府有诗词唱和