1622
出生年份
1685
逝世年份
顺天府大兴县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
张烈（1622-1685），字武承，顺天府大兴县（今属北京）人，清初著名理学家、学者。康熙九年（1670年）中进士，授内阁中书，后历任翰林院编修、左春坊左赞善等职。张烈学术造诣深厚，笃信程朱理学，极力反对陆王心学，是清初理学正统派的代表人物之一。其主要著作《读易日钞》系统阐述了对《周易》的独到见解，《王学质疑》则全面批判阳明心学，在学术界引起广泛反响。张烈治学严谨，主张“学以主敬穷理为宗”，强调躬行实践，其思想对清初理学复兴和康熙朝文化政策的形成具有重要影响。他与陆陇其等人共同推动了程朱理学在清代的复兴，为清代学术思想的发展奠定了重要基础。
人生经历
早年求学（1622-1644）
张烈生于明末天启二年，少年时期在家乡接受传统儒学教育，打下坚实的经学基础。明末社会动荡，但他仍潜心向学，尤其致力于程朱理学的研习。
清初诸生时期（1644-1670）
入清后，张烈以诸生身份继续钻研学问，期间广泛阅读经史子集，学术思想日益成熟。他开始关注阳明心学流弊，逐渐形成尊程朱、斥王学的学术立场。
进士及第（1670-1679）
康熙九年中进士，授内阁中书，开始仕宦生涯。期间他继续深化理学研究，开始撰写《王学质疑》，系统构建自己的学术体系。
翰林院时期（1679-1685）
考取博学鸿词科，授翰林院编修，参与《明史》纂修。这是他学术生涯的鼎盛时期，《王学质疑》等主要著作在此期间完成并产生广泛影响。
诗人详情
主要影响
张烈的学术思想对清初理学发展产生了深远影响。他对阳明心学的系统批判，为程朱理学在清代的复兴扫清了障碍，推动了清初学术由虚转实的转变。其《王学质疑》受到康熙皇帝的重视，对清廷确立程朱理学的正统地位起到了推动作用。张烈与陆陇其、张伯行等人共同形成了清初理学的主流学派，他们的学术主张影响了整个清代的学术走向。张烈的治学方法强调实证和考据，开清代朴学之先声，为乾嘉学派的兴起奠定了思想基础。
张烈的学术思想对清初理学发展产生了深远影响。他对阳明心学的系统批判，为程朱理学在清代的复兴扫清了障碍，推动了清初学术由虚转实的转变。其《王学质疑》受到康熙皇帝的重视，对清廷确立程朱理学的正统地位起到了推动作用。张烈与陆陇其、张伯行等人共同形成了清初理学的主流学派，他们的学术主张影响了整个清代的学术走向。张烈的治学方法强调实证和考据，开清代朴学之先声，为乾嘉学派的兴起奠定了思想基础。
主要成就
张烈的主要成就在于学术思想领域。他是清初程朱理学的重要倡导者和捍卫者，所著《王学质疑》五卷系统批判了阳明心学的空疏之弊，指出其“束书不观，游谈无根”的学术倾向，在当时学术界产生了重大影响。该书从理气、格物、知行等多个方面驳斥王学，成为清初批判心学的代表性著作。此外，他的《读易日钞》六卷对《周易》进行了深入研究和阐释，展现其深厚的经学功底。张烈还参与纂修《明史》，特别是在儒林传的编纂中发挥了重要作用。
张烈的主要成就在于学术思想领域。他是清初程朱理学的重要倡导者和捍卫者，所著《王学质疑》五卷系统批判了阳明心学的空疏之弊，指出其“束书不观，游谈无根”的学术倾向，在当时学术界产生了重大影响。该书从理气、格物、知行等多个方面驳斥王学，成为清初批判心学的代表性著作。此外，他的《读易日钞》六卷对《周易》进行了深入研究和阐释，展现其深厚的经学功底。张烈还参与纂修《明史》，特别是在儒林传的编纂中发挥了重要作用。
人物生平
张烈生于明末天启二年（1622年），清顺治年间为诸生，康熙九年（1670年）中进士，时年已四十九岁。初授内阁中书，参与朝廷文书起草工作。康熙十八年（1679年）参加博学鸿词科考试，授翰林院编修，参与纂修《明史》。后迁左春坊左赞善，负责辅导太子学业。张烈为官清廉正直，治学严谨，在朝中以学问渊博著称。康熙二十四年（1685年）逝世，享年六十四岁。其一生致力于理学研究，特别是在批判王学、弘扬程朱理学方面贡献卓著。
张烈生于明末天启二年（1622年），清顺治年间为诸生，康熙九年（1670年）中进士，时年已四十九岁。初授内阁中书，参与朝廷文书起草工作。康熙十八年（1679年）参加博学鸿词科考试，授翰林院编修，参与纂修《明史》。后迁左春坊左赞善，负责辅导太子学业。张烈为官清廉正直，治学严谨，在朝中以学问渊博著称。康熙二十四年（1685年）逝世，享年六十四岁。其一生致力于理学研究，特别是在批判王学、弘扬程朱理学方面贡献卓著。
历史评价
清代学者对张烈多有褒奖，《清史稿》称其“笃信程朱，斥阳明不遗余力”。四库馆臣评价其《王学质疑》“条分缕析，驳诘甚严”。同时代理学家陆陇其对其十分推崇，认为《王学质疑》是“破迷彻障”之作。然而也有学者认为张烈对王学的批判过于严厉，缺乏客观辩证的态度。总体而言，张烈作为清初理学复兴的关键人物，其历史地位得到了后世学者的普遍认可，被认为是清代程朱理学的重要传承者和发扬者。
清代学者对张烈多有褒奖，《清史稿》称其“笃信程朱，斥阳明不遗余力”。四库馆臣评价其《王学质疑》“条分缕析，驳诘甚严”。同时代理学家陆陇其对其十分推崇，认为《王学质疑》是“破迷彻障”之作。然而也有学者认为张烈对王学的批判过于严厉，缺乏客观辩证的态度。总体而言，张烈作为清初理学复兴的关键人物，其历史地位得到了后世学者的普遍认可，被认为是清代程朱理学的重要传承者和发扬者。
学术思想
张烈的学术思想以程朱理学为宗，强调“理在气先”的宇宙观和“格物致知”的认识论。他主张为学应以“主敬穷理”为根本方法，批评阳明心学“致良知”说脱离经典研读，容易流于空疏。在知行关系上，张烈强调知行并进，反对“知行合一”说。他认为王学末流的空谈误国是明朝灭亡的重要原因之一，因此极力提倡实学实用。张烈的思想体现了清初学术由虚向实转变的时代特征，对清代考据学的发展产生了直接影响。
张烈的学术思想以程朱理学为宗，强调“理在气先”的宇宙观和“格物致知”的认识论。他主张为学应以“主敬穷理”为根本方法，批评阳明心学“致良知”说脱离经典研读，容易流于空疏。在知行关系上，张烈强调知行并进，反对“知行合一”说。他认为王学末流的空谈误国是明朝灭亡的重要原因之一，因此极力提倡实学实用。张烈的思想体现了清初学术由虚向实转变的时代特征，对清代考据学的发展产生了直接影响。
著作与文献
张烈的主要著作包括《王学质疑》五卷，系统批判阳明心学；《读易日钞》六卷，阐述其易学思想；《四书讲义》等经学著作。此外还有《孜堂文集》二卷，收录其诗文杂著。这些著作大多收录于《四库全书》中，其中《王学质疑》被收入子部儒家类。《清史稿·艺文志》对其著作有详细记载。张烈的文章严谨有力，说理透彻，体现了其深厚的学术功底和鲜明的学术立场，是研究清初学术思想的重要文献。
张烈的主要著作包括《王学质疑》五卷，系统批判阳明心学；《读易日钞》六卷，阐述其易学思想；《四书讲义》等经学著作。此外还有《孜堂文集》二卷，收录其诗文杂著。这些著作大多收录于《四库全书》中，其中《王学质疑》被收入子部儒家类。《清史稿·艺文志》对其著作有详细记载。张烈的文章严谨有力，说理透彻，体现了其深厚的学术功底和鲜明的学术立场，是研究清初学术思想的重要文献。
代表作品
诗人关系
学术影响
朱熹
南宋理学家，张烈尊崇的学术宗师
同僚
陆陇其
清初理学家，同属程朱学派
同僚
汤斌
清初理学家，曾任翰林院掌院学士