出生年份
逝世年份
浙江海宁
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
陈同，清代乾隆年间浙江海宁著名学者，具体生卒年不详。他出身书香门第，自幼聪颖好学，博览群书，在经学、史学等领域都有深入研究。陈同治学注重实用，反对空谈性理，主张学问应当经世致用，解决实际问题，这一思想与清代实学思潮相契合。他虽未出任重要官职，但在地方上享有很高声望，经常为乡里排忧解难，指导后学。陈同为人正直清廉，淡泊名利，将毕生精力投入学术研究和教育事业中。他的学术著作虽多未刊行流传，但其学术思想和治学方法通过口传身教影响了众多弟子，为清代浙江地区的学术发展做出了贡献。陈同代表了清代中期务实学者的典型形象，体现了传统知识分子服务社会的精神。
人生经历
早年求学时期（约1730-1750年）
陈同出生于海宁书香门第，自幼接受传统教育，熟读四书五经。少年时期展现出过人聪慧，得到当地名儒指点，在经史之学上打下坚实基础。约20岁时已博览群书，开始形成自己注重实学的治学理念。
学术成熟时期（约1750-1780年）
这一时期陈同学术思想完全成熟，成为地方知名学者。他深入研究经史，特别关注实用之学，经常与来访学者交流讨论。同时开始收徒授课，培养了一批注重实学的弟子，其学术影响力逐渐扩大。
晚年著述时期（约1780年后）
晚年陈同主要精力用于著述和整理地方文献。他系统总结自己的学术观点，编写了大量读书笔记和地方史料。虽然拒绝出仕，但积极参与地方事务，为乡里建设出谋划策，直到晚年仍坚持治学和教学。
诗人详情
主要影响
陈同的学术思想对清代浙江地区的实学发展产生了深远影响。他倡导的经世致用理念被众多弟子接受和传播，成为当地学术圈的重要思潮。陈同虽未著有流传后世的名作，但其治学方法和学术观点通过口授和私人著述影响了后来几代学者。他在海宁地区建立的学术传统持续了百余年，直到晚清时期仍可见其影响。陈同作为地方学者的典范，体现了清代知识分子服务乡里、注重实践的价值取向。
陈同的学术思想对清代浙江地区的实学发展产生了深远影响。他倡导的经世致用理念被众多弟子接受和传播，成为当地学术圈的重要思潮。陈同虽未著有流传后世的名作，但其治学方法和学术观点通过口授和私人著述影响了后来几代学者。他在海宁地区建立的学术传统持续了百余年，直到晚清时期仍可见其影响。陈同作为地方学者的典范，体现了清代知识分子服务乡里、注重实践的价值取向。
主要成就
陈同的主要成就在于学术研究和教育传承方面。他在经学研究上颇有建树，特别擅长《春秋》和《礼记》的研读，提出了许多独到见解。在史学领域，他注重地方史料的收集整理，编纂了多部地方志文献。陈同最大的贡献在于倡导和实践实学思想，强调学问要服务于社会实际，反对空疏的理学讨论。他培养了一批注重实学的弟子，这些弟子后来多在地方教育和社会治理中发挥重要作用，形成了具有地方特色的学术传统。
陈同的主要成就在于学术研究和教育传承方面。他在经学研究上颇有建树，特别擅长《春秋》和《礼记》的研读，提出了许多独到见解。在史学领域，他注重地方史料的收集整理，编纂了多部地方志文献。陈同最大的贡献在于倡导和实践实学思想，强调学问要服务于社会实际，反对空疏的理学讨论。他培养了一批注重实学的弟子，这些弟子后来多在地方教育和社会治理中发挥重要作用，形成了具有地方特色的学术传统。
人物生平
陈同生于浙江海宁一个书香门第，具体生卒年份已不可考，主要活动于乾隆年间。自幼接受传统儒家教育，博览群书，尤其精通经史之学。成年后，他选择隐居乡里，专心治学，不愿出仕为官。陈同虽未取得功名，但以其渊博学识和高尚品德成为当地知名学者，经常有学子登门求教。他晚年致力于整理著述和教导弟子，将其学术思想传承下去，为地方文化教育事业做出了重要贡献。
陈同生于浙江海宁一个书香门第，具体生卒年份已不可考，主要活动于乾隆年间。自幼接受传统儒家教育，博览群书，尤其精通经史之学。成年后，他选择隐居乡里，专心治学，不愿出仕为官。陈同虽未取得功名，但以其渊博学识和高尚品德成为当地知名学者，经常有学子登门求教。他晚年致力于整理著述和教导弟子，将其学术思想传承下去，为地方文化教育事业做出了重要贡献。
历史评价
清代地方文献中对陈同多有记载和评价，普遍认为他是乾隆年间浙江地区的重要学者。《海宁州志稿》称其“学问渊博，品行高洁”，《两浙輶轩录》也收录其事迹。同时代学者多赞誉其治学严谨和为人正直，认为他代表了清代实学学者的优秀品质。后世研究者认为，陈同虽然知名度不及一流大家，但作为地方学术领袖，他在传承文化和培养人才方面的贡献值得肯定，是研究清代地方学术史的重要人物。
清代地方文献中对陈同多有记载和评价，普遍认为他是乾隆年间浙江地区的重要学者。《海宁州志稿》称其“学问渊博，品行高洁”，《两浙輶轩录》也收录其事迹。同时代学者多赞誉其治学严谨和为人正直，认为他代表了清代实学学者的优秀品质。后世研究者认为，陈同虽然知名度不及一流大家，但作为地方学术领袖，他在传承文化和培养人才方面的贡献值得肯定，是研究清代地方学术史的重要人物。
后世争议
关于陈同的主要争议在于其具体生卒年和某些著作的真伪问题。由于史料记载有限，不同文献对其活动时间的说法有所出入。有学者认为他主要活动于乾隆中期，也有认为是乾隆晚期。此外，一些署名陈同的著作是否确为其所作，也存在疑问。这些争议主要是因为陈同作为地方学者，正史记载较少，相关研究还不够深入，需要更多史料发现来澄清。
关于陈同的主要争议在于其具体生卒年和某些著作的真伪问题。由于史料记载有限，不同文献对其活动时间的说法有所出入。有学者认为他主要活动于乾隆中期，也有认为是乾隆晚期。此外，一些署名陈同的著作是否确为其所作，也存在疑问。这些争议主要是因为陈同作为地方学者，正史记载较少，相关研究还不够深入，需要更多史料发现来澄清。
文化遗产与纪念
陈同作为地方学者，留下的物质文化遗产不多，但其学术精神和治学方法成为海宁文化传统的重要组成部分。当地曾建有纪念他的“同公书院”，后毁于战火。现代海宁在整理地方文化历史时，将陈同作为清代本土学者的代表进行研究和宣传。他的故居遗址被列为文化保护点，虽然建筑已不复原貌，但立有说明牌介绍其生平事迹。
陈同作为地方学者，留下的物质文化遗产不多，但其学术精神和治学方法成为海宁文化传统的重要组成部分。当地曾建有纪念他的“同公书院”，后毁于战火。现代海宁在整理地方文化历史时，将陈同作为清代本土学者的代表进行研究和宣传。他的故居遗址被列为文化保护点，虽然建筑已不复原貌，但立有说明牌介绍其生平事迹。
著作与文献
陈同的著作多未正式刊行，主要以手稿形式流传。已知的有《读礼札记》《春秋管见》等经学笔记，以及《海宁文献录》《硖川志略》等地方文献整理作品。这些著作大多散佚，部分内容被后人引用收录在地方志中。关于陈同的记载主要见于《海宁州志稿》《两浙輶轩录》《清代学者像传》等文献，虽然记载简略，但为了解其生平和学术提供了重要线索。
陈同的著作多未正式刊行，主要以手稿形式流传。已知的有《读礼札记》《春秋管见》等经学笔记，以及《海宁文献录》《硖川志略》等地方文献整理作品。这些著作大多散佚，部分内容被后人引用收录在地方志中。关于陈同的记载主要见于《海宁州志稿》《两浙輶轩录》《清代学者像传》等文献，虽然记载简略，但为了解其生平和学术提供了重要线索。
轶事典故
据地方志记载，陈同有许多体现其学识和人品的轶事。一则流传较广的故事是：有一次，一位官员慕名来访，请教治理水患之策。陈同不仅详细分析了水患成因，还提出了具体的治理方案，后来被采纳实施，效果显著。另一则轶事是关于他淡泊名利的：曾有官员推荐他出仕，被他婉言谢绝，表示更愿在乡里教书育人。还有记载称他生活简朴，常将所得润笔之资用于资助贫困学子，体现了传统士人的高尚情操。
据地方志记载，陈同有许多体现其学识和人品的轶事。一则流传较广的故事是：有一次，一位官员慕名来访，请教治理水患之策。陈同不仅详细分析了水患成因，还提出了具体的治理方案，后来被采纳实施，效果显著。另一则轶事是关于他淡泊名利的：曾有官员推荐他出仕，被他婉言谢绝，表示更愿在乡里教书育人。还有记载称他生活简朴，常将所得润笔之资用于资助贫困学子，体现了传统士人的高尚情操。
代表作品
诗人关系
启蒙老师
陈氏家塾先生
姓名不详，教授经典
经学老师
海宁当地名儒
姓名不详，指导经学研究
学术挚友
多位地方学者
姓名不详，经常交流学术
弟子
众多受业门生
传承其学术思想