1768
出生年份
1818
逝世年份
浙江德清
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
许宗彦（1768-1818），字积卿，号周生，浙江德清人，清代乾嘉时期著名学者、经学家。生于乾隆三十三年，卒于嘉庆二十三年。嘉庆四年（1799年）中进士，授兵部主事，但为官仅两月便以亲老乞养为由辞官归里，此后专心著述，不同世事。许宗彦治学范围极广，博通经史，精于考据，尤深于《三礼》研究，对《周礼》、《仪礼》、《礼记》均有深入考辨。他主张实学致用，反对宋明理学的空疏之风，强调学问应当经世致用，关注社会实际问题。在音韵学方面，他著有《鉴止水斋集》，其中对古音韵多有发明；在天文历法方面，他精通推步之术，能测天象。许宗彦治学严谨，注重实证，每考一物必求其根本，每论一事必究其源流，被誉为乾嘉学派中注重实学的代表人物。其学术思想对后世学者如俞樾等有一定影响，是清代学术史上承前启后的重要人物。
人生经历
幼年时期（1768-1780）
许宗彦生于浙江德清一个书香门第，幼年聪颖好学，受家庭熏陶，博览群书，对经史子集均有涉猎，为后来治学打下坚实基础。
青年求学时期（1780-1799）
青年时期刻苦攻读，广泛涉猎经学、史学、音韵、天文等领域，逐渐形成自己的学术见解。期间与当时学者交流切磋，学问日益精进。
进士及第与为官时期（1799）
嘉庆四年中进士，授兵部车驾司主事。但为官仅两月，便以亲老乞养为由辞官归里，体现其淡泊名利、重视孝道的品格。
归隐治学时期（1799-1818）
辞官后闭门著述，专心学术研究。期间深研《三礼》，精考名物制度，在音韵、天文等方面均有建树，成为乾嘉学派重要代表人物。
晚年时期（1815-1818）
晚年虽身体多病，仍孜孜不倦于学问，继续修改完善著作。嘉庆二十三年去世，享年51岁，留下《鉴止水斋集》等学术遗产。
诗人详情
主要影响
许宗彦的学术思想对清代中后期的学风产生了重要影响。他倡导的实学致用思想，反对宋明理学的空疏之风，推动了清代学术向更加务实的方向发展。他的经学研究，尤其是对《三礼》的考辨，为后世学者提供了重要参考，影响了如俞樾等一批晚清学者。他的音韵学研究成果，也为后来的古音学研究奠定了基础。虽然他的著作不多，但质量很高，每有所论必有所据，体现了乾嘉学派的严谨学风，对后世学术研究具有示范意义。
许宗彦的学术思想对清代中后期的学风产生了重要影响。他倡导的实学致用思想，反对宋明理学的空疏之风，推动了清代学术向更加务实的方向发展。他的经学研究，尤其是对《三礼》的考辨，为后世学者提供了重要参考，影响了如俞樾等一批晚清学者。他的音韵学研究成果，也为后来的古音学研究奠定了基础。虽然他的著作不多，但质量很高，每有所论必有所据，体现了乾嘉学派的严谨学风，对后世学术研究具有示范意义。
主要成就
许宗彦的主要成就在于经学研究和实学思想的倡导。在经学方面，他深研《三礼》，对《周礼》、《仪礼》、《礼记》进行了深入考辨，提出了许多独到见解。他注重名物制度的考据，力求还原经典本义，反对穿凿附会。在音韵学方面，他在《鉴止水斋集》中对古音韵多有发明，为后世音韵学研究提供了重要参考。在天文历法方面，他精通推步之术，能准确测算天象，体现了其博学的特点。此外，他倡导实学致用，反对空谈性理，强调学问应当关注社会实际，这一思想对清代学术风气的转变产生了积极影响。
许宗彦的主要成就在于经学研究和实学思想的倡导。在经学方面，他深研《三礼》，对《周礼》、《仪礼》、《礼记》进行了深入考辨，提出了许多独到见解。他注重名物制度的考据，力求还原经典本义，反对穿凿附会。在音韵学方面，他在《鉴止水斋集》中对古音韵多有发明，为后世音韵学研究提供了重要参考。在天文历法方面，他精通推步之术，能准确测算天象，体现了其博学的特点。此外，他倡导实学致用，反对空谈性理，强调学问应当关注社会实际，这一思想对清代学术风气的转变产生了积极影响。
人物生平
许宗彦生于乾隆三十三年（1768年），浙江德清人。幼年聪颖好学，博览群书，为后来治学打下坚实基础。嘉庆四年（1799年）中进士，授兵部车驾司主事。但为官仅两月，便以亲老需奉养为由辞官归里，体现了其淡泊名利、重视孝道的品格。归隐后，他闭门著述，不同世事，将全部精力投入学术研究。晚年虽身体多病，仍孜孜不倦于学问，直至嘉庆二十三年（1818年）去世，享年51岁。其一生虽短暂，但学术成就卓著，是乾嘉学派中颇具特色的学者。
许宗彦生于乾隆三十三年（1768年），浙江德清人。幼年聪颖好学，博览群书，为后来治学打下坚实基础。嘉庆四年（1799年）中进士，授兵部车驾司主事。但为官仅两月，便以亲老需奉养为由辞官归里，体现了其淡泊名利、重视孝道的品格。归隐后，他闭门著述，不同世事，将全部精力投入学术研究。晚年虽身体多病，仍孜孜不倦于学问，直至嘉庆二十三年（1818年）去世，享年51岁。其一生虽短暂，但学术成就卓著，是乾嘉学派中颇具特色的学者。
历史评价
历史上对许宗彦的评价普遍较高。清代学者阮元称其“学博而精，尤深于礼经”，称赞其治学严谨，博通经史。《清史稿》将其列入儒林传，肯定其学术贡献。同时代学者梁玉绳评价他“读书必求其是，精心研索，务得古人宗旨而后已”，可见其治学态度之严谨。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到许宗彦，认为他是乾嘉学派中注重实学的代表人物之一。总体而言，许宗彦被视为清代中期一位重要的学者，其学术成就和治学精神受到后世推崇。
历史上对许宗彦的评价普遍较高。清代学者阮元称其“学博而精，尤深于礼经”，称赞其治学严谨，博通经史。《清史稿》将其列入儒林传，肯定其学术贡献。同时代学者梁玉绳评价他“读书必求其是，精心研索，务得古人宗旨而后已”，可见其治学态度之严谨。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到许宗彦，认为他是乾嘉学派中注重实学的代表人物之一。总体而言，许宗彦被视为清代中期一位重要的学者，其学术成就和治学精神受到后世推崇。
学术思想
许宗彦的学术思想以实学为核心，主张学问应当经世致用，反对空谈性理。他认为读书人首先要心术正大，做学问要脚踏实地，注重实证。在经学研究上，他强调要回归经典本文，通过考据名物制度来理解经典真义，反对宋明理学的凭空臆说。他博通经史，但不拘泥于一家之言，而是广泛吸收各派长处，形成自己独特的学术风格。他的实学思想对清代中后期的学风转变产生了重要影响，推动了学术向更加务实的方向发展。
许宗彦的学术思想以实学为核心，主张学问应当经世致用，反对空谈性理。他认为读书人首先要心术正大，做学问要脚踏实地，注重实证。在经学研究上，他强调要回归经典本文，通过考据名物制度来理解经典真义，反对宋明理学的凭空臆说。他博通经史，但不拘泥于一家之言，而是广泛吸收各派长处，形成自己独特的学术风格。他的实学思想对清代中后期的学风转变产生了重要影响，推动了学术向更加务实的方向发展。
著作与文献
许宗彦的著作主要有《鉴止水斋集》二十卷，包括文集十二卷、诗集八卷，其中收录了他的经学论文、考据文章和诗词作品。在经学方面，他有《读礼通考》、《周礼注疏质疑》等，对《三礼》进行了深入考辨。在音韵学方面，他在《鉴止水斋集》中有多篇讨论古音的文章，提出了许多创新见解。此外，他还有《天文说》、《历法考》等涉及天文历法的著作。他的著作虽然数量不多，但质量很高，每篇都经过精心考据，体现了乾嘉学派的严谨学风。
许宗彦的著作主要有《鉴止水斋集》二十卷，包括文集十二卷、诗集八卷，其中收录了他的经学论文、考据文章和诗词作品。在经学方面，他有《读礼通考》、《周礼注疏质疑》等，对《三礼》进行了深入考辨。在音韵学方面，他在《鉴止水斋集》中有多篇讨论古音的文章，提出了许多创新见解。此外，他还有《天文说》、《历法考》等涉及天文历法的著作。他的著作虽然数量不多，但质量很高，每篇都经过精心考据，体现了乾嘉学派的严谨学风。
轶事典故
许宗彦辞官归隐的故事广为流传。据说他中进士后授兵部主事，但为官仅两月便以亲老乞养为由辞官。时人不解，认为他放弃大好前程可惜，但他淡然处之，表示“仕宦非吾志也”，宁愿回家读书著述。归隐后，他闭门谢客，专心治学，家中藏书万卷，每日沉浸其中。他治学极为严谨，每考一物必穷其源流，曾为考证一个名物而查阅数十种典籍。晚年虽多病，仍手不释卷，临终前还在修改著作，体现了一代学者的风范。
许宗彦辞官归隐的故事广为流传。据说他中进士后授兵部主事，但为官仅两月便以亲老乞养为由辞官。时人不解，认为他放弃大好前程可惜，但他淡然处之，表示“仕宦非吾志也”，宁愿回家读书著述。归隐后，他闭门谢客，专心治学，家中藏书万卷，每日沉浸其中。他治学极为严谨，每考一物必穷其源流，曾为考证一个名物而查阅数十种典籍。晚年虽多病，仍手不释卷，临终前还在修改著作，体现了一代学者的风范。
代表作品
诗人关系
父亲
许祖京
父亲，乾隆年间进士，官至云南按察使
妻子
梁德绳
妻子，字楚生，清代著名女诗人、作家
学术影响
戴震
学术先驱，乾嘉学派代表人物，对许宗彦治学方法有重要影响
学术友人
孙星衍
好友，清代著名学者，与许宗彦多有学术交流
学术友人
洪亮吉
好友，清代著名学者，与许宗彦同在乾嘉学派
同科举人
张惠言
同年进士，清代著名学者，常州词派创始人