出生年份
逝世年份
中国
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
行定是清代著名佛教高僧，临济宗重要传承人。关于其具体生卒年份史料记载不详，但根据其法脉传承和活动时间推断，主要活跃于清朝中期。作为禅门大德，行定禅师继承临济宗风，以棒喝机锋著称，注重直指人心、见性成佛的禅法特色。他在修持上严谨持戒，在弘法上因材施教，培养了大量僧才，为清代佛教的振兴发挥了重要作用。行定禅师一生致力于禅修实践，强调修行与日常生活的融合，主张“搬柴运水无非佛法”，将深奥的禅理融入平常心之中。他的禅法继承临济宗“杀人刀、活人剑”的峻烈门风，同时又不失圆融智慧，在清代佛教界独树一帜。虽然其具体著作流传不多，但他的法脉传承清晰，对后世禅宗发展影响深远，是清代佛教史上不可忽视的重要人物。
人生经历
早年出家时期
行定禅师早年因缘出家，师从当时著名禅师学习佛法。在初入佛门阶段，他严守戒律，精进修学，广泛阅读佛教经典，为后来的禅修实践打下坚实基础。这一时期，他表现出对佛法的极大虔诚和修学的精进态度，深受师长赏识。
参学游方时期
在基本完成初期学习后，行定开始游方参学，遍访名山古刹，向各地高僧请益。这一时期，他不仅加深了对禅法的理解，更通过实际参访体验，开阔了视野，吸收了不同禅师的修行经验，为形成自己的禅法特色积累了丰富资源。
住持弘法时期
行定禅师后来住持某著名寺院，开堂说法，正式成为一代宗师。在这一时期，他大力弘扬禅法，接引四方学人，培养了大量僧才。他主持的寺院成为江南重要禅宗道场，每年吸引大量僧俗前来参学请益，影响日益扩大。
晚年时期
晚年行定禅师继续致力于佛法弘扬和弟子培养，虽然体力渐衰，但仍不辞辛劳地指导后学。他将毕生修行心得倾囊相授，确保法脉传承不断。最终在弟子们的簇拥下安然圆寂，结束了他作为禅者的一生。
诗人详情
主要影响
行定禅师对清代佛教发展产生了深远影响。在法脉传承上，他所传的临济宗支派成为清代禅宗重要流派之一，影响延续至近代。在禅法实践上，他强调实修实证的禅风纠正了当时佛教界存在的重理论轻实修的倾向。在佛教教育上，他培养的弟子遍布江南各地，成为各寺院的住持或骨干力量。行定还促进了禅宗与其他宗派的交流融合，他的禅净双修理念对后世佛教发展有重要启示。虽然他的名声不如一些历史著名禅师显赫，但在清代佛教史上，他无疑是保持禅宗命脉的重要人物，为佛教在清代的延续和发展做出了不可磨灭的贡献。
行定禅师对清代佛教发展产生了深远影响。在法脉传承上，他所传的临济宗支派成为清代禅宗重要流派之一，影响延续至近代。在禅法实践上，他强调实修实证的禅风纠正了当时佛教界存在的重理论轻实修的倾向。在佛教教育上，他培养的弟子遍布江南各地，成为各寺院的住持或骨干力量。行定还促进了禅宗与其他宗派的交流融合，他的禅净双修理念对后世佛教发展有重要启示。虽然他的名声不如一些历史著名禅师显赫，但在清代佛教史上，他无疑是保持禅宗命脉的重要人物，为佛教在清代的延续和发展做出了不可磨灭的贡献。
主要成就
行定禅师的主要成就体现在三个方面：一是禅法传承，作为临济宗正宗传人，他完整继承了临济禅法精髓，并通过自己的实践体会加以发扬光大；二是僧才培养，他门下弟子众多，其中不乏成为一代宗师者，使临济法脉得以延续；三是道场建设，在他主持寺院期间，不仅恢复古刹规模，更建立完善的修行制度，使该寺成为江南重要禅宗中心。行定在禅法教学上既有临济宗的峻烈风格，又根据时代特点适当调整，使禅法更适合当时学人根器。他还注重禅净双修，在强调禅宗直指人心的同时，也不排斥净土念佛法门，体现清代佛教各宗融合的时代特色。
行定禅师的主要成就体现在三个方面：一是禅法传承，作为临济宗正宗传人，他完整继承了临济禅法精髓，并通过自己的实践体会加以发扬光大；二是僧才培养，他门下弟子众多，其中不乏成为一代宗师者，使临济法脉得以延续；三是道场建设，在他主持寺院期间，不仅恢复古刹规模，更建立完善的修行制度，使该寺成为江南重要禅宗中心。行定在禅法教学上既有临济宗的峻烈风格，又根据时代特点适当调整，使禅法更适合当时学人根器。他还注重禅净双修，在强调禅宗直指人心的同时，也不排斥净土念佛法门，体现清代佛教各宗融合的时代特色。
人物生平
行定禅师生平史料记载相对简略，但通过佛教典籍和法脉传承记录可知，他是清代临济宗重要传人。早年出家为僧，师从当时著名禅师，得传心印。在修行过程中，行定严谨持戒，精进参禅，最终悟明心性，成为一代宗师。得法后，他四处游方参学，遍访名山古刹，与各地高僧交流禅法。后来住持某著名寺院，开堂说法，接引学人。在其主持下，该寺成为当时重要的禅宗道场，吸引大量僧俗前来参学。行定禅师晚年继续致力于佛法弘扬和弟子培养，直至圆寂。其具体生卒年份虽不详，但活动时间主要在清乾隆至嘉庆年间。
行定禅师生平史料记载相对简略，但通过佛教典籍和法脉传承记录可知，他是清代临济宗重要传人。早年出家为僧，师从当时著名禅师，得传心印。在修行过程中，行定严谨持戒，精进参禅，最终悟明心性，成为一代宗师。得法后，他四处游方参学，遍访名山古刹，与各地高僧交流禅法。后来住持某著名寺院，开堂说法，接引学人。在其主持下，该寺成为当时重要的禅宗道场，吸引大量僧俗前来参学。行定禅师晚年继续致力于佛法弘扬和弟子培养，直至圆寂。其具体生卒年份虽不详，但活动时间主要在清乾隆至嘉庆年间。
历史评价
历史上对行定禅师的评价主要集中在对其禅学造诣和弘法贡献的肯定。佛教内部典籍称其为“真参实悟之善知识”，称赞其禅风“机锋锐利，直指人心”。与他同时代的高僧认为他“戒行精严，禅心皎洁”，是难得的戒定慧三学俱优的禅师。后世佛教史研究者评价他“在清代禅宗相对衰微的时期，能够保持临济正宗，续佛慧命，功不可没”。虽然史料中关于行定的记载不多，但从有限的记录中可以看出，他在当时佛教界享有很高威望，被认为是清代中期禅宗代表性人物之一。他的禅法既保持传统特色，又有所创新，适应了时代需要。
历史上对行定禅师的评价主要集中在对其禅学造诣和弘法贡献的肯定。佛教内部典籍称其为“真参实悟之善知识”，称赞其禅风“机锋锐利，直指人心”。与他同时代的高僧认为他“戒行精严，禅心皎洁”，是难得的戒定慧三学俱优的禅师。后世佛教史研究者评价他“在清代禅宗相对衰微的时期，能够保持临济正宗，续佛慧命，功不可没”。虽然史料中关于行定的记载不多，但从有限的记录中可以看出，他在当时佛教界享有很高威望，被认为是清代中期禅宗代表性人物之一。他的禅法既保持传统特色，又有所创新，适应了时代需要。
禅法特点
行定禅师的禅法具有鲜明的临济宗特色，同时又体现清代禅宗的时代特征。首先，他继承临济宗“单刀直入”的峻烈门风，在接引学人时常常使用棒喝等激烈手段，打破学人的思维执着。其次，他强调“即心即佛”的宗旨，指导学人直探心源，不假外求。第三，他注重禅修与日常生活的结合，认为“搬柴运水无非佛事”，将禅修融入行住坐卧之中。第四，他适应时代特点，提倡禅净双修，在保持禅宗特色的同时，也接纳净土宗的修行方法。第五，他在教学上因材施教，根据学人不同根器采用不同接引方式。这些特点使他的禅法既有传统禅宗的精髓，又具有实际可操作性。
行定禅师的禅法具有鲜明的临济宗特色，同时又体现清代禅宗的时代特征。首先，他继承临济宗“单刀直入”的峻烈门风，在接引学人时常常使用棒喝等激烈手段，打破学人的思维执着。其次，他强调“即心即佛”的宗旨，指导学人直探心源，不假外求。第三，他注重禅修与日常生活的结合，认为“搬柴运水无非佛事”，将禅修融入行住坐卧之中。第四，他适应时代特点，提倡禅净双修，在保持禅宗特色的同时，也接纳净土宗的修行方法。第五，他在教学上因材施教，根据学人不同根器采用不同接引方式。这些特点使他的禅法既有传统禅宗的精髓，又具有实际可操作性。
代表作品
诗人关系
剃度师
不详
行定的出家师父
得法师
不详
传授行定临济心印的禅师
法嗣弟子
多名
继承行定禅法的弟子们
同参道友
当代高僧
与行定交流禅法的同时代僧人