1735
出生年份
1793
逝世年份
建州左卫（今辽宁新宾）
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
爱新觉罗·永忠（1735-1793），字良辅，号臞仙、栟榈道人，清宗室成员，多罗贝勒弘明之子，康熙帝第十四子胤禵之孙。因祖父胤禵在雍正朝的政治遭遇，永忠自幼对权力中心保持疏离，潜心于文学艺术创作。乾隆二十年（1755年）封辅国将军，但终身未涉足政坛核心。永忠工诗善书，其诗风清隽超逸，颇具山林隐逸之气，著有《延芬室集》。书法尤精草书，兼擅绘画，与宗室文人敦敏、敦诚及《红楼梦》作者曹雪芹的友人墨香交往甚密。永忠最为后人称道的是其题《红楼梦》诗三首，其中『传神文笔足千秋』之句，成为红学史上最早对曹雪芹创作的艺术价值给予高度评价的文献之一。他的生平与创作，反映了清代宗室文人在政治压抑下的精神转向与文化贡献。
人生经历
幼年时期（1735-1745）
永忠出生于北京宗室府邸，自幼接受严格的满汉文化教育。因祖父胤禵的政治遭遇，家族虽享有宗室待遇但处于政治边缘，这种环境塑造了他谨慎内敛的性格。早年师从汉族文人学习经史与诗词书画，展现出艺术天赋。
青年求学（1746-1755）
继续深化文学艺术修养，与敦敏、敦诚等宗室文人交往密切，开始形成超逸隐逸的诗风。乾隆二十年（1755年）受封辅国将军，但仅得虚衔，并无实际政务，遂将更多精力投入创作。
中年创作（1756-1780）
艺术创作进入成熟期，诗、书、画皆臻妙境。与墨香等文化友人交往，约在1768年前后得观《红楼梦》抄本，题诗盛赞曹雪芹创作。此期作品多收录于《延芬室集》，风格清隽洒脱，远离政治主题。
晚年隐居（1781-1793）
晚年自号“栟榈道人”，常隐居北京西郊寺院，与僧道往还。创作更趋超脱，书法尤精草书。乾隆五十八年（1793年）去世，留下大量诗文书画作品，成为清代宗室文学的重要遗产。
诗人详情
主要影响
永忠作为清代宗室文人代表，其生平与创作反映了权力边缘宗室成员的文化转向。他的艺术实践为清代宗室文学增添了隐逸超脱的维度，影响了如永瑆、昭槤等后世宗室文人。其对《红楼梦》的早期评价，为红学研究提供了珍贵的一手材料，推动了这部巨著的经典化进程。永忠的存在，证明了即使是在政治压抑的环境中，宗室文化仍能通过艺术表达获得生机。
永忠作为清代宗室文人代表，其生平与创作反映了权力边缘宗室成员的文化转向。他的艺术实践为清代宗室文学增添了隐逸超脱的维度，影响了如永瑆、昭槤等后世宗室文人。其对《红楼梦》的早期评价，为红学研究提供了珍贵的一手材料，推动了这部巨著的经典化进程。永忠的存在，证明了即使是在政治压抑的环境中，宗室文化仍能通过艺术表达获得生机。
主要成就
永忠的主要成就在于文学与艺术领域。诗歌创作上，其《延芬室集》收诗千余首，风格清隽超逸，多写隐逸情怀与自然山水，如《山居杂咏》等作品展现了深厚的文人修养。书法方面，永忠尤精草书，笔力遒劲，富有节奏感，得晋唐遗风。绘画以山水、竹石见长，注重意境营造。此外，他为《红楼梦》所作的题诗『传神文笔足千秋，不是情人不泪流』，是中国红学史上最早的权威评点之一，具有重要的文献价值。
永忠的主要成就在于文学与艺术领域。诗歌创作上，其《延芬室集》收诗千余首，风格清隽超逸，多写隐逸情怀与自然山水，如《山居杂咏》等作品展现了深厚的文人修养。书法方面，永忠尤精草书，笔力遒劲，富有节奏感，得晋唐遗风。绘画以山水、竹石见长，注重意境营造。此外，他为《红楼梦》所作的题诗『传神文笔足千秋，不是情人不泪流』，是中国红学史上最早的权威评点之一，具有重要的文献价值。
人物生平
永忠生于雍正十三年（1735年），出身清宗室，为康熙帝第十四子胤禵之孙。因其祖父在九子夺嫡中失败并被雍正帝长期软禁，家族政治地位微妙。永自幼接受良好教育，但刻意远离政治漩涡。乾隆二十年封辅国将军，虚衔而无实权。晚年隐居北京，以诗文书画自娱，乾隆五十八年（1793年）去世，享年五十九岁。其一生见证了清代宗室在政治高压下的生存状态与文化选择。
永忠生于雍正十三年（1735年），出身清宗室，为康熙帝第十四子胤禵之孙。因其祖父在九子夺嫡中失败并被雍正帝长期软禁，家族政治地位微妙。永自幼接受良好教育，但刻意远离政治漩涡。乾隆二十年封辅国将军，虚衔而无实权。晚年隐居北京，以诗文书画自娱，乾隆五十八年（1793年）去世，享年五十九岁。其一生见证了清代宗室在政治高压下的生存状态与文化选择。
历史评价
清代学者昭槤在《啸亭杂录》中评价永忠『诗体秀逸，书法遒劲，颇有晋人风味』。近代红学家周汝昌认为其《红楼梦》题诗『堪称雪芹知音』。永忠被视为清代宗室文学的代表人物之一，其艺术成就虽不及职业艺术家，但因其特殊身份与时代背景，作品具有独特的文化史意义。研究者认为他体现了清代宗室在政治避害下的文化自救与精神寄托。
清代学者昭槤在《啸亭杂录》中评价永忠『诗体秀逸，书法遒劲，颇有晋人风味』。近代红学家周汝昌认为其《红楼梦》题诗『堪称雪芹知音』。永忠被视为清代宗室文学的代表人物之一，其艺术成就虽不及职业艺术家，但因其特殊身份与时代背景，作品具有独特的文化史意义。研究者认为他体现了清代宗室在政治避害下的文化自救与精神寄托。
著作与文献
永忠著有《延芬室集》，包括诗集与文集，现存清抄本藏于国家图书馆。其中《延芬室诗稿》收诗约千首，按年编次，是研究其生平与创作的主要文献。另有《栟榈道人笔迹》等书法作品传世。其《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹诗三首》收录于《延芬室集》残稿中，成为红学研究的经典文献。现代整理本有上海古籍出版社《延芬室集》点校本。
永忠著有《延芬室集》，包括诗集与文集，现存清抄本藏于国家图书馆。其中《延芬室诗稿》收诗约千首，按年编次，是研究其生平与创作的主要文献。另有《栟榈道人笔迹》等书法作品传世。其《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹诗三首》收录于《延芬室集》残稿中，成为红学研究的经典文献。现代整理本有上海古籍出版社《延芬室集》点校本。
轶事典故
永忠与敦敏、敦诚兄弟交厚，常于北京西郊雅集唱和。据传他曾通过墨香借阅《红楼梦》抄本，读后激动不已，挥笔题诗三首，但因顾忌政治风险，诗稿长期秘不示人。永忠晚年自号“栟榈道人”，常着布衣游历京郊寺院，与僧道论艺谈玄。其书法作品当时即为世所重，甚至有人以得其只字片纸为荣，但永忠从不以艺求利，保持了宗室文人的清高气质。
永忠与敦敏、敦诚兄弟交厚，常于北京西郊雅集唱和。据传他曾通过墨香借阅《红楼梦》抄本，读后激动不已，挥笔题诗三首，但因顾忌政治风险，诗稿长期秘不示人。永忠晚年自号“栟榈道人”，常着布衣游历京郊寺院，与僧道论艺谈玄。其书法作品当时即为世所重，甚至有人以得其只字片纸为荣，但永忠从不以艺求利，保持了宗室文人的清高气质。
代表作品
诗人关系
祖父
胤禵
康熙帝第十四子，抚远大将军，雍正朝被软禁
父亲
弘明
多罗贝勒，胤禵之子
文友
敦敏
宗室诗人，曹雪芹友人
文友
敦诚
宗室诗人，敦敏之弟
中介人
墨香
曹雪芹友人，向永忠提供《红楼梦》抄本