1804
出生年份
1871
逝世年份
蒙古正红旗
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
倭仁（1804-1871），字艮峰，蒙古正红旗人，出生于河南开封。道光九年（1829年）进士，选翰林院庶吉士，后历任詹事府詹事、工部尚书、文华殿大学士等职，是同治皇帝的老师之一。作为晚清理学代表人物，倭仁笃信程朱理学，治学严谨，修身克己，以道德文章著称于世。在洋务运动时期，他成为保守派的领袖人物，坚决反对学习西方技艺，主张坚守儒家传统伦理道德。1867年关于同文馆增设天文算学馆的著名论战中，倭仁与奕䜣激烈交锋，其“立国之道，尚礼义不尚权谋”的奏折成为保守派的纲领性文件。尽管政治立场保守，但其个人品德高尚，为官清廉，深受传统士人敬重。著有《倭文端公遗书》传世，学术思想对晚清儒学发展有重要影响。
人生经历
早年求学（1804-1829）
倭仁出生于河南开封的蒙古正红旗家庭，自幼接受传统儒家教育，熟读四书五经。青年时期潜心研究程朱理学，奠定了坚实的学术基础。1829年参加科举考试，中进士，选翰林院庶吉士，开始其仕途生涯。
翰林院时期（1829-1850）
在翰林院期间，倭仁继续深入研究理学，与当时理学名家交往论学，逐渐形成自己的学术体系。期间历任编修、侍讲等职，以学问渊博、品行端方渐获声誉，为日后成为帝师奠定基础。
咸丰朝任职（1850-1861）
咸丰年间，倭仁先后任侍讲学士、詹事府詹事等职。太平天国运动期间，他坚持传统治国理念，强调人心教化的重要性。这一时期他的理学思想更加成熟，成为朝中重要的学术代表人物。
同治帝师时期（1861-1867）
同治即位后，倭仁被任命为帝师，授工部尚书，后升文渊阁大学士。这一时期他达到政治生涯巅峰，深度参与朝政决策，同时精心教导年轻皇帝。1867年领导反对同文馆增设天文算学馆的论战，成为保守派领袖。
晚年岁月（1867-1871）
同文馆之争后，倭仁的政治影响力有所下降，但仍以大学士身份参与朝政。晚年主要致力于学术著述，整理出版《倭文端公遗书》。1871年病逝，清廷给予高度评价，谥号文端。
诗人详情
为政举措
倭仁的为政举措主要体现在教育和文化领域。担任帝师期间，精心设计教学内容，强调传统儒家经典的学习。任工部尚书时，注重水利工程等民生建设。在政治取向上，始终坚持“修身治国”的理念，反对过度依赖技术革新而忽视道德建设。尽管在洋务问题上持保守态度，但在整顿吏治、倡导清廉方面有积极贡献，其个人为官清廉深受同僚敬重。
倭仁的为政举措主要体现在教育和文化领域。担任帝师期间，精心设计教学内容，强调传统儒家经典的学习。任工部尚书时，注重水利工程等民生建设。在政治取向上，始终坚持“修身治国”的理念，反对过度依赖技术革新而忽视道德建设。尽管在洋务问题上持保守态度，但在整顿吏治、倡导清廉方面有积极贡献，其个人为官清廉深受同僚敬重。
主要影响
倭仁对晚清思想界产生了深远影响。作为保守派领袖，他的思想代表了传统士大夫对西方冲击的反应模式，其与洋务派的论战体现了中国现代化进程中的文化冲突。他的理学思想培养了一批追随者，形成了晚清重要的学术流派。虽然其反对西学的立场被历史证明过于保守，但他对传统文化价值的坚守引发了关于中西文化关系的深刻思考。
倭仁对晚清思想界产生了深远影响。作为保守派领袖，他的思想代表了传统士大夫对西方冲击的反应模式，其与洋务派的论战体现了中国现代化进程中的文化冲突。他的理学思想培养了一批追随者，形成了晚清重要的学术流派。虽然其反对西学的立场被历史证明过于保守，但他对传统文化价值的坚守引发了关于中西文化关系的深刻思考。
主要成就
倭仁的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为晚清理学代表人物，他系统阐释程朱理学，强调修身养性、格物致知，著有《倭文端公遗书》。在教育领域，作为同治帝师，致力于向年轻皇帝灌输儒家传统价值观。在政治方面，虽持保守立场，但其刚直不阿的品行为晚清官场树立了道德标杆。学术上开创了晚清理学研究的独特路径，影响了一批士大夫。
倭仁的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为晚清理学代表人物，他系统阐释程朱理学，强调修身养性、格物致知，著有《倭文端公遗书》。在教育领域，作为同治帝师，致力于向年轻皇帝灌输儒家传统价值观。在政治方面，虽持保守立场，但其刚直不阿的品行为晚清官场树立了道德标杆。学术上开创了晚清理学研究的独特路径，影响了一批士大夫。
人物生平
倭仁生于嘉庆九年（1804年），道光九年中进士，入翰林院。咸丰年间历任侍讲学士、詹事府詹事。同治即位后，与祁隽藻、李鸿藻等同为帝师，授工部尚书、文渊阁大学士。在洋务运动中坚定保守立场，1867年反对同文馆增设天文算学馆，与恭亲王奕䜣展开激烈论战。晚年虽政治影响力下降，但仍以理学宗师身份受到尊崇。同治十年（1871年）逝世，谥号文端。
倭仁生于嘉庆九年（1804年），道光九年中进士，入翰林院。咸丰年间历任侍讲学士、詹事府詹事。同治即位后，与祁隽藻、李鸿藻等同为帝师，授工部尚书、文渊阁大学士。在洋务运动中坚定保守立场，1867年反对同文馆增设天文算学馆，与恭亲王奕䜣展开激烈论战。晚年虽政治影响力下降，但仍以理学宗师身份受到尊崇。同治十年（1871年）逝世，谥号文端。
历史评价
历史上对倭仁的评价存在双重性。一方面，他被誉为“理学名臣”、“道德楷模”，《清史稿》称其“品行端谨，学术纯正”。另一方面，近代以来多批评其保守立场阻碍了中国现代化进程。梁启超评价其“守旧之魁”，但同时也承认其个人品德高尚。现代学者更倾向于从文化守成主义的角度理解其思想价值，认为他代表了传统文化在面对现代化挑战时的本能反应。
历史上对倭仁的评价存在双重性。一方面，他被誉为“理学名臣”、“道德楷模”，《清史稿》称其“品行端谨，学术纯正”。另一方面，近代以来多批评其保守立场阻碍了中国现代化进程。梁启超评价其“守旧之魁”，但同时也承认其个人品德高尚。现代学者更倾向于从文化守成主义的角度理解其思想价值，认为他代表了传统文化在面对现代化挑战时的本能反应。
著作与文献
倭仁的主要著作汇集为《倭文端公遗书》，包括《为学大旨》、《嘉善录》、《启心金鉴》等。其中《为学大旨》阐述其理学思想，《嘉善录》记录历代贤臣言行，《启心金鉴》则是为同治帝编写的教材。这些著作系统反映了他的学术观点和政治主张，是研究晚清理学思想的重要文献。此外，《清史稿》、《清实录》中均有其传记和奏议记载。
倭仁的主要著作汇集为《倭文端公遗书》，包括《为学大旨》、《嘉善录》、《启心金鉴》等。其中《为学大旨》阐述其理学思想，《嘉善录》记录历代贤臣言行，《启心金鉴》则是为同治帝编写的教材。这些著作系统反映了他的学术观点和政治主张，是研究晚清理学思想的重要文献。此外，《清史稿》、《清实录》中均有其传记和奏议记载。
轶事典故
倭仁以严谨自律著称，每日必做日课，记录言行得失。相传他教授同治帝读书时极其严格，有一次小皇帝读书不认真，倭仁长跪不起直至皇帝改正。在同文馆之争中，奕䜣曾建议倭仁出任同文馆总裁，实际是将他一军，倭仁果然称病推辞，成为当时朝野热议的话题。他生活简朴，虽官至大学士，但家中陈设如寒士，体现了理学家的修养功夫。
倭仁以严谨自律著称，每日必做日课，记录言行得失。相传他教授同治帝读书时极其严格，有一次小皇帝读书不认真，倭仁长跪不起直至皇帝改正。在同文馆之争中，奕䜣曾建议倭仁出任同文馆总裁，实际是将他一军，倭仁果然称病推辞，成为当时朝野热议的话题。他生活简朴，虽官至大学士，但家中陈设如寒士，体现了理学家的修养功夫。
代表作品
诗人关系
学术影响
程颢程颐
北宋理学家，倭仁学术思想的源头
学术影响
朱熹
南宋理学集大成者，倭仁主要继承其学说
政敌
奕䜣
恭亲王，洋务派领袖，与倭仁在同文馆问题上有激烈争论
同僚
曾国藩
湘军领袖，虽为洋务派但与倭仁保持相互尊重
保守派同僚
李鸿藻
同治帝师，保守派重要人物
保守派同僚
祁隽藻
同治帝师，与倭仁共同保守立场
学生
同治皇帝
清穆宗，接受倭仁的理学教育