出生年份
逝世年份
江苏苏州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
张琼娘，清代苏州才女，具体生卒年不详，主要活跃于清代中期。她出身江南书香门第，自幼受到良好的家庭教育，聪慧过人，尤其擅长诗词创作。张琼娘的人生经历颇具传奇色彩，她在婚后不久丈夫便不幸早逝，面对这一重大变故，她选择了坚守贞节，悉心侍奉公婆，以诗词抒发内心情感，表明心志。她的诗作《贞烈诗》中“妾心非席亦可卷，妾心非石亦可转。生逢尧舜世，肯学荡子妇”等句，充分展现了其坚贞不屈的品格和文学才华。作为清代江南地区女性文人的代表，张琼娘的作品虽然传世不多，但质量较高，情感真挚细腻，语言清丽婉约，不仅体现了个人才情，也反映了当时女性在封建礼教约束下的生存状态和精神追求。她的故事和诗作在清代文人笔记中有所记载，成为研究清代女性文学和文化史的重要素材。
人生经历
幼年时期
出生于苏州书香门第，自幼聪慧伶俐，在家庭文化氛围熏陶下，开始接触诗词文学，展现出过人的文学天赋。
青年时期
嫁为人妇，但婚后不久丈夫不幸早逝，面临重大人生变故，选择坚守贞节，开始守寡生活。
中年时期
悉心侍奉公婆，恪尽孝道，同时以诗词创作为精神寄托，写下《贞烈诗》等作品明志，其事迹逐渐为当地文人所知。
晚年时期
继续坚守贞节，其诗作和事迹被收录于文人笔记中，成为清代贞烈女性的代表，具体卒年不详。
诗人详情
主要影响
张琼娘虽然并非文学大家，但作为清代江南才女的代表，她的存在和创作具有一定的历史意义。首先，她的诗作丰富了清代女性文学的内容，为后世了解清代知识女性的内心世界和精神追求提供了珍贵材料。其次，她的贞烈事迹通过文人笔记的记载，成为清代贞节文化的一个具体案例，反映了当时社会对女性道德的要求和期望。再者，她的故事在一定程度上展现了清代江南地区女性教育的水平和女性文化活动的特点。虽然她的直接影响范围有限，但作为历史个案，对于研究清代社会文化、女性史和文学史都具有参考价值。当代学者在研究清代女性文学时，常会提及张琼娘及其作品。
张琼娘虽然并非文学大家，但作为清代江南才女的代表，她的存在和创作具有一定的历史意义。首先，她的诗作丰富了清代女性文学的内容，为后世了解清代知识女性的内心世界和精神追求提供了珍贵材料。其次，她的贞烈事迹通过文人笔记的记载，成为清代贞节文化的一个具体案例，反映了当时社会对女性道德的要求和期望。再者，她的故事在一定程度上展现了清代江南地区女性教育的水平和女性文化活动的特点。虽然她的直接影响范围有限，但作为历史个案，对于研究清代社会文化、女性史和文学史都具有参考价值。当代学者在研究清代女性文学时，常会提及张琼娘及其作品。
主要成就
张琼娘的主要成就体现在文学创作和道德示范两个方面。在文学方面，她作为清代江南才女，创作了多首质量上乘的诗词作品，虽然传世数量不多，但艺术水准较高。她的诗作情感真挚，语言清丽，善于运用比兴手法，如《贞烈诗》中“妾心非席亦可卷，妾心非石亦可转”等句，既表达了坚贞不屈的志向，又展现了出色的文学才华。在道德方面，她以实际行动践行了封建社会对女性贞节的要求，在丈夫早逝后坚守贞节，悉心侍奉公婆，成为当时贞烈女性的典范。她的故事和诗作在清代社会产生了一定影响，为研究清代女性生存状态和文化贡献提供了重要个案。
张琼娘的主要成就体现在文学创作和道德示范两个方面。在文学方面，她作为清代江南才女，创作了多首质量上乘的诗词作品，虽然传世数量不多，但艺术水准较高。她的诗作情感真挚，语言清丽，善于运用比兴手法，如《贞烈诗》中“妾心非席亦可卷，妾心非石亦可转”等句，既表达了坚贞不屈的志向，又展现了出色的文学才华。在道德方面，她以实际行动践行了封建社会对女性贞节的要求，在丈夫早逝后坚守贞节，悉心侍奉公婆，成为当时贞烈女性的典范。她的故事和诗作在清代社会产生了一定影响，为研究清代女性生存状态和文化贡献提供了重要个案。
人物生平
张琼娘的具体生卒年份已不可详考，根据清代文献记载，她主要生活在清代中期。出生于江苏苏州一个书香门第，自幼受到良好的文化熏陶，聪颖好学，尤其展现出诗词创作方面的天赋。成年后嫁为人妇，但婚后不久丈夫便不幸早逝。这一重大人生变故没有击垮她，反而让她更加坚强。她选择守节不嫁，尽心侍奉公婆，恪尽孝道。在漫长的守寡岁月里，诗词成为她抒发情感、表明心志的重要方式。她创作了多首表达贞烈气节的诗篇，其中最为著名的是《贞烈诗》，通过这首诗表明自己坚守贞节的决心。她的故事和诗作后来被收录在清代各类文人笔记和地方志中，成为清代贞烈女性的典型代表。
张琼娘的具体生卒年份已不可详考，根据清代文献记载，她主要生活在清代中期。出生于江苏苏州一个书香门第，自幼受到良好的文化熏陶，聪颖好学，尤其展现出诗词创作方面的天赋。成年后嫁为人妇，但婚后不久丈夫便不幸早逝。这一重大人生变故没有击垮她，反而让她更加坚强。她选择守节不嫁，尽心侍奉公婆，恪尽孝道。在漫长的守寡岁月里，诗词成为她抒发情感、表明心志的重要方式。她创作了多首表达贞烈气节的诗篇，其中最为著名的是《贞烈诗》，通过这首诗表明自己坚守贞节的决心。她的故事和诗作后来被收录在清代各类文人笔记和地方志中，成为清代贞烈女性的典型代表。
历史评价
历史上对张琼娘的评价主要围绕其贞烈气节和文学才华两个方面。清代文人多从道德角度给予高度评价，称赞她“贞心烈节，可昭日月”，将她视为贞节女性的典范。如《清稗类钞》等笔记文献中，都记载了她的故事，强调其守节不嫁、侍奉公婆的道德行为。同时，文人也肯定她的文学才华，认为其诗“清丽婉约，颇有风致”。近代以来，随着研究视角的多元化，学者们开始从更全面的角度看待张琼娘。一方面肯定她在逆境中表现出的坚韧品格和文学创作能力，另一方面也将其置于清代女性生存状况的大背景下进行考察，分析其作为知识女性在封建礼教约束下的处境和选择。这种评价更加客观和立体。
历史上对张琼娘的评价主要围绕其贞烈气节和文学才华两个方面。清代文人多从道德角度给予高度评价，称赞她“贞心烈节，可昭日月”，将她视为贞节女性的典范。如《清稗类钞》等笔记文献中，都记载了她的故事，强调其守节不嫁、侍奉公婆的道德行为。同时，文人也肯定她的文学才华，认为其诗“清丽婉约，颇有风致”。近代以来，随着研究视角的多元化，学者们开始从更全面的角度看待张琼娘。一方面肯定她在逆境中表现出的坚韧品格和文学创作能力，另一方面也将其置于清代女性生存状况的大背景下进行考察，分析其作为知识女性在封建礼教约束下的处境和选择。这种评价更加客观和立体。
轶事典故
关于张琼娘最著名的轶事就是创作《贞烈诗》明志的故事。据记载，在丈夫早逝后，有人劝她改嫁，但她坚决拒绝，并写下《贞烈诗》表明心迹。诗中“妾心非席亦可卷，妾心非石亦可转”一句尤为动人，用比喻手法表达虽然席子可卷、石头可转，但自己的心志不可改变。这个典故充分展现了她坚贞不屈的性格和文学才华。另一个轶事是关于她侍奉公婆的孝行。据说在守寡期间，她对公极尽孝道，细心照料他们的生活起居，甚至在自己生活困顿的情况下也不让公婆受苦。这些事迹在当地传为美谈，成为清代孝道文化的具体体现。还有一些记载提到她擅长刺绣，常将自己的诗作绣在绢帕上，将文学创作与女红技艺相结合，展现了江南才女的多才多艺。
关于张琼娘最著名的轶事就是创作《贞烈诗》明志的故事。据记载，在丈夫早逝后，有人劝她改嫁，但她坚决拒绝，并写下《贞烈诗》表明心迹。诗中“妾心非席亦可卷，妾心非石亦可转”一句尤为动人，用比喻手法表达虽然席子可卷、石头可转，但自己的心志不可改变。这个典故充分展现了她坚贞不屈的性格和文学才华。另一个轶事是关于她侍奉公婆的孝行。据说在守寡期间，她对公极尽孝道，细心照料他们的生活起居，甚至在自己生活困顿的情况下也不让公婆受苦。这些事迹在当地传为美谈，成为清代孝道文化的具体体现。还有一些记载提到她擅长刺绣，常将自己的诗作绣在绢帕上，将文学创作与女红技艺相结合，展现了江南才女的多才多艺。
代表作品
诗人关系
丈夫
姓名不详
早逝
公婆
姓名不详
悉心侍奉