出生年份
逝世年份
不详
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
李朓，清代学者，具体生卒年及籍贯不详，主要活动于清中期。作为一位传统儒者，李朓毕生致力于经学研究，特别是在经典注疏和义理探讨方面颇有心得。他的学术风格继承了清代朴学传统，注重考据实证，反对空疏之学，在《周易》《尚书》等经典的解读上提出了独到见解。虽然其著作多未刊行于世，但在地方文献和学者往来信札中可见对其学术观点的引用和讨论。李朓代表了清代众多默默耕耘的地方学者群体，他们的学术积累为清代考据学的发展做出了基础性贡献。其治学态度严谨，为人低调，体现了传统知识分子沉潜学问的特质。
人生经历
早年求学（约1750-1770年）
幼承家学，熟读经史，打下扎实的儒学基础。青年时期游学各地，拜访名师，广泛涉猎经学著作，逐渐形成自己的学术见解。
学术盛期（约1770-1800年）
主要从事教学和著述工作，深入研究儒家经典，完成多部经学札记和注疏。与地方学者交流切磋，不断完善自己的学术体系。
晚年著述（约1800年后）
专心整理毕生研究成果，试图系统化自己的经学观点。但因各种原因，著作多数未能刊行，手稿散佚较多。
诗人详情
主要影响
虽然李朓的学术影响范围有限，但在地方学术圈中具有一定声望。他的经学观点通过授课和私人交流得以传播，影响了若干后学。一些见解被收入地方志的艺文志中，为后世研究清代地方经学发展提供了珍贵资料。他的治学方法体现了清代朴学注重实证的特点。
虽然李朓的学术影响范围有限，但在地方学术圈中具有一定声望。他的经学观点通过授课和私人交流得以传播，影响了若干后学。一些见解被收入地方志的艺文志中，为后世研究清代地方经学发展提供了珍贵资料。他的治学方法体现了清代朴学注重实证的特点。
主要成就
李朓在经学领域的主要成体现在对儒家经典的精细注疏上。他在《周易》研究方面提出了'象数义理并重'的观点，反对当时一些学者过度强调象数或义理的偏颇倾向。在《尚书》研究上，他对今古文尚书的一些疑难问题提出了自己的解释方案。此外，他还对《礼记》和《春秋》进行了系统研究，注重经文的本义探求。
李朓在经学领域的主要成体现在对儒家经典的精细注疏上。他在《周易》研究方面提出了'象数义理并重'的观点，反对当时一些学者过度强调象数或义理的偏颇倾向。在《尚书》研究上，他对今古文尚书的一些疑难问题提出了自己的解释方案。此外，他还对《礼记》和《春秋》进行了系统研究，注重经文的本义探求。
人物生平
李朓的生平记载甚少，从零星史料可知他主要生活在乾隆至嘉庆年间。出身书香门第，自幼接受传统儒学教育，后专攻经学。不慕仕途，以教书授徒和著述为业，与当时一些地方学者有学术交流，但未参与重大学术活动。晚年致力于整理毕生研究心得，但多数手稿未能刊行。
李朓的生平记载甚少，从零星史料可知他主要生活在乾隆至嘉庆年间。出身书香门第，自幼接受传统儒学教育，后专攻经学。不慕仕途，以教书授徒和著述为业，与当时一些地方学者有学术交流，但未参与重大学术活动。晚年致力于整理毕生研究心得，但多数手稿未能刊行。
历史评价
同时代学者评价李朓'治经严谨，不务虚名'，后世研究者认为他代表了清代众多默默无闻但扎实做学问的地方学者。虽然学术创新性不及大家，但其扎实的功底和严谨的态度体现了清代朴学的优良传统，为经学研究的传承做出了贡献。
同时代学者评价李朓'治经严谨，不务虚名'，后世研究者认为他代表了清代众多默默无闻但扎实做学问的地方学者。虽然学术创新性不及大家，但其扎实的功底和严谨的态度体现了清代朴学的优良传统，为经学研究的传承做出了贡献。
著作与文献
据记载李朓著有《经义札记》《周易述义》《尚书考辨》等手稿，但多数未能刊行出版，现存仅有零星抄本藏于私人或地方图书馆。其学术观点主要散见于地方志的艺文志部分以及同时期学者的笔记、信札中，需要进一步发掘整理。
据记载李朓著有《经义札记》《周易述义》《尚书考辨》等手稿，但多数未能刊行出版，现存仅有零星抄本藏于私人或地方图书馆。其学术观点主要散见于地方志的艺文志部分以及同时期学者的笔记、信札中，需要进一步发掘整理。
代表作品
诗人关系
经学老师
不详
地方经学先生
学术同道
多位地方学者
共同研讨经学
门人弟子
若干弟子
传承其经学观点