出生年份
逝世年份
山西泽州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
马体孝，清代山西泽州（今山西晋城）人，具体生卒年不详，是清代中期一位颇具特色的布衣诗人。他出身寒微，一生未入仕途，以平民身份游历四方，靠教书、卖字或为幕僚维持生计。马体孝的诗作真实记录了清代底层文人的生活状态和内心世界，语言质朴自然，情感真挚深沉，多反映社会现实和民生疾苦。他的诗歌创作不追求华丽辞藻，而是以白描手法直抒胸臆，在清代诗坛独树一帜。虽然正史记载较少，但通过地方志和文人笔记的零星记录，可知其诗作在当时颇受民间喜爱，部分作品被后人收录于《泽州府志》《凤台县志》等地方文献中，为研究清代地方文学和社会风貌提供了珍贵资料。
人生经历
早年求学（约乾隆中期）
马体孝出生于泽州一个贫寒家庭，自幼聪慧好学，但因家境贫困，无法接受系统教育，主要靠自学和旁听获得知识。少年时期即显露出诗歌才华，常为乡邻撰写楹联、碑文，被称为“泽州才子”。
游历时期（乾隆后期至嘉庆初年）
成年后开始游历生涯，足迹遍及晋东南、豫北、冀南等地。期间以教书、做幕僚、卖字画为生，广泛接触社会各阶层，亲眼目睹民间疾苦，创作了大量反映现实的诗篇。这一时期是其诗歌创作的高峰期。
晚年归乡（嘉庆中期以后）
游历多年后返回泽州故里，虽生活清贫但仍坚持诗歌创作。教授乡里子弟读书写字，整理生平诗作，与地方文人唱和往来。晚年诗风更趋沉郁苍劲，多抒发人生感慨和对社会的思考。
诗人详情
主要影响
马体孝的诗作虽然未能进入主流文学视野，但在地方文化传承中发挥了重要作用。他的作品真实反映了清代中叶晋东南地区的风土人情和社会变迁，为后世研究地方历史提供了第一手资料。其安贫乐道、以诗言志的生活方式也成为后世泽州文人的精神典范，影响了一批地方文人坚持创作，促进了区域文学的发展。
马体孝的诗作虽然未能进入主流文学视野，但在地方文化传承中发挥了重要作用。他的作品真实反映了清代中叶晋东南地区的风土人情和社会变迁，为后世研究地方历史提供了第一手资料。其安贫乐道、以诗言志的生活方式也成为后世泽州文人的精神典范，影响了一批地方文人坚持创作，促进了区域文学的发展。
主要成就
马体孝作为布衣诗人，其最大成就在于用诗歌真实记录了清代中叶底层文人的生存状态和精神世界。他的诗作题材广泛，既有描写民间疾苦的《饥民叹》，也有抒发个人情怀的《羁旅吟》，还有反映社会风俗的《岁时歌》。艺术风格上继承了白居易倡导的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义传统，语言平实而意蕴深远，在清代山西诗坛具有独特地位。
马体孝作为布衣诗人，其最大成就在于用诗歌真实记录了清代中叶底层文人的生存状态和精神世界。他的诗作题材广泛，既有描写民间疾苦的《饥民叹》，也有抒发个人情怀的《羁旅吟》，还有反映社会风俗的《岁时歌》。艺术风格上继承了白居易倡导的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义传统，语言平实而意蕴深远，在清代山西诗坛具有独特地位。
人物生平
马体孝的生平事迹正史记载甚少，主要散见于地方志和清代文人笔记中。据《泽州府志》记载，他出身泽州寒门，自幼聪颖好学，但因家贫未能走科举入仕之路。成年后游历山西、河南、河北等地，或设馆授徒，或为官府幕僚，或卖字为生，始终保持着清贫自守的文人品格。晚年回归故里，以诗酒自娱，终老于乡。
马体孝的生平事迹正史记载甚少，主要散见于地方志和清代文人笔记中。据《泽州府志》记载，他出身泽州寒门，自幼聪颖好学，但因家贫未能走科举入仕之路。成年后游历山西、河南、河北等地，或设馆授徒，或为官府幕僚，或卖字为生，始终保持着清贫自守的文人品格。晚年回归故里，以诗酒自娱，终老于乡。
历史评价
清代学者范麟在《晋风》中评价其诗：“体孝之诗，质而不俚，真而不率，得乐天遗意。”近代学者郭象升在《山西文学史》中写道：“马体孝以布衣之身，发苍生之叹，其诗虽不逮名家之富丽，然真情实感，自足传世。”这些评价都肯定了其诗歌的现实主义价值和艺术成就。
清代学者范麟在《晋风》中评价其诗：“体孝之诗，质而不俚，真而不率，得乐天遗意。”近代学者郭象升在《山西文学史》中写道：“马体孝以布衣之身，发苍生之叹，其诗虽不逮名家之富丽，然真情实感，自足传世。”这些评价都肯定了其诗歌的现实主义价值和艺术成就。
后世争议
学界对马体孝的文学地位存在不同看法。主流观点认为他是清代山西重要的布衣诗人，其作品具有较高的历史价值和艺术价值。但也有学者认为其诗作艺术成就有限，未能达到一流水平。关于其生平年代，也有乾隆朝与嘉庆朝两种说法，尚待进一步考证。
学界对马体孝的文学地位存在不同看法。主流观点认为他是清代山西重要的布衣诗人，其作品具有较高的历史价值和艺术价值。但也有学者认为其诗作艺术成就有限，未能达到一流水平。关于其生平年代，也有乾隆朝与嘉庆朝两种说法，尚待进一步考证。
文化遗产与纪念
在晋城地区，马体孝作为地方文化名人受到纪念。泽州文史馆设有其生平介绍专栏，当地文化部门曾组织过“马体孝诗歌朗诵会”。其部分诗作被刻于泽州公园的文化长廊中，成为地方文化景观的一部分。
在晋城地区，马体孝作为地方文化名人受到纪念。泽州文史馆设有其生平介绍专栏，当地文化部门曾组织过“马体孝诗歌朗诵会”。其部分诗作被刻于泽州公园的文化长廊中，成为地方文化景观的一部分。
著作与文献
马体孝的诗集原稿已散佚，现存诗作主要收录于《泽州府志·艺文志》《凤台县志·文征》等地方文献中，约存诗五十余首。清代《晋诗萃》收录其诗十首，民国《山右丛书》收录其诗二十首。近年出版的《清代山西诗人选集》对其作品进行了重新整理和注释。
马体孝的诗集原稿已散佚，现存诗作主要收录于《泽州府志·艺文志》《凤台县志·文征》等地方文献中，约存诗五十余首。清代《晋诗萃》收录其诗十首，民国《山右丛书》收录其诗二十首。近年出版的《清代山西诗人选集》对其作品进行了重新整理和注释。
轶事典故
据《凤台县志》载，马体孝曾游历至开封，当地一富商慕其诗名，欲以重金请其作寿序，却被婉拒。马体孝说：“诗言志，非市贾物也。”充分体现了其作为文人的气节。另传他晚年虽贫病交加，仍每日作诗不辍，曾言：“吾有诗足矣，何须他物。”其子欲焚诗稿以省纸张，他厉声制止：“此吾一生心血，岂可轻弃！”
据《凤台县志》载，马体孝曾游历至开封，当地一富商慕其诗名，欲以重金请其作寿序，却被婉拒。马体孝说：“诗言志，非市贾物也。”充分体现了其作为文人的气节。另传他晚年虽贫病交加，仍每日作诗不辍，曾言：“吾有诗足矣，何须他物。”其子欲焚诗稿以省纸张，他厉声制止：“此吾一生心血，岂可轻弃！”
代表作品
诗人关系
父亲
马氏
名不详，泽州农民
启蒙老师
李秀才
泽州私塾先生
文友
张晋
清代泽州诗人，著有《艳雪堂诗集》
文友
陈廷敬家族后人
与阳城陈氏文人多有唱和