1771
出生年份
1842
逝世年份
江苏扬州
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
黄承吉（1771-1842），字谦牧，号春谷，江苏扬州人，清代乾嘉时期著名经学家、文学家，扬州学派核心代表人物之一。他生于书香门第，幼承家学，博览群书，尤精于经学、小学研究。与焦循、江藩、李钟泗等学者交往密切，并称“江淮四子”，共同致力于汉学研究和经义考辨。黄承吉学术成就主要体现在音韵训诂方面，他继承并发展了戴震、段玉裁等前辈学者的研究成果，提出“义起于声”的重要观点，系统阐述“右文说”理论，认为形声字的声符不仅表音，还具有表意功能，这一理论对后世文字学研究产生深远影响。在经学方面，他注重考据与义理相结合，反对空疏之学，主张通过扎实的文字训诂来探求经典本义。其主要著作包括《梦陵堂文集》《周官析疑》《经说》等，这些作品体现了其严谨的学术风格和深厚的学养功底。作为扬州学派的中坚力量，黄承吉为清代汉学的发展做出了重要贡献，其学术思想至今仍受到学界重视。
人生经历
幼年时期（1771-1785）
黄承吉出生于江苏扬州一个书香门第，自幼接受传统教育，聪颖好学，博览群书，打下坚实的经学基础。家庭学术氛围浓厚，为其日后学术发展奠定根基。
青年求学（1786-1800）
青年时期广泛交游，与焦循、江藩、李钟泗等扬州地区学者结识，共同研讨经义，切磋学问。这一时期形成其学术研究方向，专注于音韵训诂和经学考据。
学术盛期（1801-1820）
学术创作高峰期，系统研究音韵训诂之学，提出“右文说”理论，撰写《周官析疑》等经学著作，与扬州学派同仁深入交流，确立其在学术界的地位。
晚年著述（1821-1842）
继续从事学术研究和著述工作，整理生平著作，培养后学。虽年事已高，仍笔耕不辍，进一步完善其学术体系，为扬州学派的传承发展做出最后贡献。
诗人详情
主要影响
黄承吉作为扬州学派重要代表人物，其学术思想对清代中后期学术发展产生显著影响。他提出的“右文说”丰富和发展了传统文字学理论，为后世学者研究形声字提供了新思路。在经学研究方法上，他强调训诂与义理相结合，反对脱离文本的空泛议论，这一治学理念对乾嘉汉学向常州学派等后续学术流派过渡起到桥梁作用。黄承吉与焦循、阮元等学者的学术交流，促进了扬州地区学术繁荣，使扬州成为当时全国重要的学术中心之一。其著作和学术观点至今仍被文字学、音韵学研究者引用和讨论。
黄承吉作为扬州学派重要代表人物，其学术思想对清代中后期学术发展产生显著影响。他提出的“右文说”丰富和发展了传统文字学理论，为后世学者研究形声字提供了新思路。在经学研究方法上，他强调训诂与义理相结合，反对脱离文本的空泛议论，这一治学理念对乾嘉汉学向常州学派等后续学术流派过渡起到桥梁作用。黄承吉与焦循、阮元等学者的学术交流，促进了扬州地区学术繁荣，使扬州成为当时全国重要的学术中心之一。其著作和学术观点至今仍被文字学、音韵学研究者引用和讨论。
主要成就
黄承吉的主要学术成就体现在三个方面：一是音韵训诂学研究，他系统提出并发展了“右文说”理论，认为形声字的声符具有表意功能，这一观点对文字学理论有重要推进作用；二是经学考据方面，他对《周礼》等经典进行深入辨析，著有《周官析疑》，体现其扎实的考据功底和独到的经学见解；三是文学创作，其《梦陵堂文集》收录了大量学术论文、书信、序跋等，文笔典雅，说理透彻，展现了他作为学者的文学修养。此外，他还与扬州学派同仁共同推动乾嘉汉学在江南地区的发展，形成独具特色的学术流派。
黄承吉的主要学术成就体现在三个方面：一是音韵训诂学研究，他系统提出并发展了“右文说”理论，认为形声字的声符具有表意功能，这一观点对文字学理论有重要推进作用；二是经学考据方面，他对《周礼》等经典进行深入辨析，著有《周官析疑》，体现其扎实的考据功底和独到的经学见解；三是文学创作，其《梦陵堂文集》收录了大量学术论文、书信、序跋等，文笔典雅，说理透彻，展现了他作为学者的文学修养。此外，他还与扬州学派同仁共同推动乾嘉汉学在江南地区的发展，形成独具特色的学术流派。
人物生平
黄承吉生于清乾隆三十六年（1771），卒于道光二十二年（1842），享年七十二岁。他出身扬州书香世家，自幼聪颖好学，博览经史。青年时期与焦循、江藩、李钟泗等学者交游，共同研讨经义，切磋学问，因学术造诣深厚而并称“江淮四子”。黄承吉一生致力于学术研究，不慕荣利，未入仕途，专心著述讲学。他在音韵、训诂、经学等领域均有深入钻研，特别在古音学方面提出创新性理论。晚年定居扬州，继续从事学术研究，培养后学，为扬州学派的传承发展做出重要贡献。道光二十二年逝世后，其学术思想和著作继续影响后世学者。
黄承吉生于清乾隆三十六年（1771），卒于道光二十二年（1842），享年七十二岁。他出身扬州书香世家，自幼聪颖好学，博览经史。青年时期与焦循、江藩、李钟泗等学者交游，共同研讨经义，切磋学问，因学术造诣深厚而并称“江淮四子”。黄承吉一生致力于学术研究，不慕荣利，未入仕途，专心著述讲学。他在音韵、训诂、经学等领域均有深入钻研，特别在古音学方面提出创新性理论。晚年定居扬州，继续从事学术研究，培养后学，为扬州学派的传承发展做出重要贡献。道光二十二年逝世后，其学术思想和著作继续影响后世学者。
历史评价
清代学者对黄承吉评价甚高，焦循称其“学博而思精”，江藩在《汉学师承记》中将其列为重要汉学家。近代学者刘师培在《南北学派不同论》中指出黄承吉“深于音训之学”，梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到他在音韵学方面的贡献。现代学术界的评价认为，黄承吉是扬州学派中在理论建构方面最有创见的学者之一，他的“右文说”虽然在某些具体例证上可能存在争议，但整体理论框架对文字学研究具有启发意义。其严谨的治学态度和创新精神被视为清代学者的典范。
清代学者对黄承吉评价甚高，焦循称其“学博而思精”，江藩在《汉学师承记》中将其列为重要汉学家。近代学者刘师培在《南北学派不同论》中指出黄承吉“深于音训之学”，梁启超在《中国近三百年学术史》中也提到他在音韵学方面的贡献。现代学术界的评价认为，黄承吉是扬州学派中在理论建构方面最有创见的学者之一，他的“右文说”虽然在某些具体例证上可能存在争议，但整体理论框架对文字学研究具有启发意义。其严谨的治学态度和创新精神被视为清代学者的典范。
著作与文献
黄承吉著作丰富，主要有《梦陵堂文集》十卷，收录其各类文章二百余篇，包括经说、序跋、书信等，是研究其学术思想的主要文献；《周官析疑》对《周礼》进行详细考辨和阐释；《经说》四卷系统阐述其经学观点；另有《文集附录》一卷。这些著作大多在其生前未刊行，后来由后人整理出版。此外，他与焦循、江藩等人的往来书信也是重要文献，反映当时学者间的学术交流。现代整理本有《黄承吉集》等。这些著作体现了黄承吉博综经史、精研训诂的学术特色，是研究清代学术史的重要资料。
黄承吉著作丰富，主要有《梦陵堂文集》十卷，收录其各类文章二百余篇，包括经说、序跋、书信等，是研究其学术思想的主要文献；《周官析疑》对《周礼》进行详细考辨和阐释；《经说》四卷系统阐述其经学观点；另有《文集附录》一卷。这些著作大多在其生前未刊行，后来由后人整理出版。此外，他与焦循、江藩等人的往来书信也是重要文献，反映当时学者间的学术交流。现代整理本有《黄承吉集》等。这些著作体现了黄承吉博综经史、精研训诂的学术特色，是研究清代学术史的重要资料。
代表作品
诗人关系
学术前辈
戴震
清代著名学者，汉学奠基人
学术挚友
焦循
清代经学家、数学家，扬州学派代表人物
学术同道
江藩
清代经学家，著有《汉学师承记》
学术伙伴
李钟泗
清代学者，与黄承吉并称“江淮四子”
学派同仁
阮元
清代重臣、学者，推动扬州学术发展