1837
出生年份
1873
逝世年份
浙江德清
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
戴望（1837-1873），字子高，浙江德清人，晚清著名经学家、思想家。早年师从著名学者陈奂学习声音训诂之学，后转投常州学派宋翔凤门下，专攻《公羊春秋》今文经学。他一生清贫潦倒，但治学严谨，著述颇丰，尤以《论语注》二十卷最为著名，通过注解《论语》阐发春秋公羊学的微言大义。戴望继承发展了龚自珍、魏源的今文经学传统，强调通经致用，主张通过经学研讨为社会变革提供理论依据。他的学术思想承前启后，既是清代今文经学的集大成者之一，也是连接传统经学与近代维新思想的重要桥梁，对康有为等维新派人物产生了直接影响。晚年受曾国藩聘入金陵书局校勘典籍，1873年病逝于南京。
人生经历
早年求学（1837-1859）
戴望幼年聪慧，虽家境贫寒但笃志向学。早年师从著名学者陈奂，学习《说文解字》和古文经学，打下了扎实的小学功底。这一时期他主要接受的是乾嘉考据学的训练，为后来的学术研究奠定了坚实基础。
学术转型（1860-1864）
太平天国战争期间，戴望流离失所，学术方向发生重要转变。结识常州学派大家宋翔凤后，毅然从古文经学转向今文经学，专攻《公羊春秋》。这一时期他开始撰写《论语注》，尝试用公羊学说重新诠释儒家经典。
金陵时期（1865-1873）
同治四年应曾国藩之聘入金陵书局，参与校勘经籍。这一时期生活相对稳定，学术创作进入高产阶段，完成了《论语注》《颜氏学记》等重要著作。同时与学界交流增多，学术影响日益扩大，成为晚清今文经学的重要代表。
诗人详情
主要影响
戴望的经学研究对晚清思想界产生了深远影响。他的《论语注》开创了以公羊学说解《论语》的新范式，为后来的维新变法提供了理论资源。康有为的《论语注》明显受到戴望启发，许多观点一脉相承。戴望重新发掘的颜李实学思想，也对晚清经世致用学风的形成起到了推动作用。作为常州学派的重要传人，他连接了庄存与、刘逢禄开创的今文经学传统与近代维新思想，成为传统经学向近代思想转型的关键人物之一。
戴望的经学研究对晚清思想界产生了深远影响。他的《论语注》开创了以公羊学说解《论语》的新范式，为后来的维新变法提供了理论资源。康有为的《论语注》明显受到戴望启发，许多观点一脉相承。戴望重新发掘的颜李实学思想，也对晚清经世致用学风的形成起到了推动作用。作为常州学派的重要传人，他连接了庄存与、刘逢禄开创的今文经学传统与近代维新思想，成为传统经学向近代思想转型的关键人物之一。
主要成就
戴望的主要成就在于对今文经学的继承与发展。他精研《公羊春秋》，通过《论语注》等著作系统阐发了春秋公羊学的微言大义。戴望将《论语》与《公羊传》相互印证，认为孔子作《春秋》寄托了改制变法的深意。他还重新发掘颜元、李塨的实学思想，编纂《颜氏学记》，提倡经世致用的学术取向。在金陵书局期间，他参与校勘了大量经典文献，为保存传统文化做出了贡献。其学术思想承龚自珍、魏源之后，启廖平、康有为先声，成为晚清今文经学复兴链条中的重要一环。
戴望的主要成就在于对今文经学的继承与发展。他精研《公羊春秋》，通过《论语注》等著作系统阐发了春秋公羊学的微言大义。戴望将《论语》与《公羊传》相互印证，认为孔子作《春秋》寄托了改制变法的深意。他还重新发掘颜元、李塨的实学思想，编纂《颜氏学记》，提倡经世致用的学术取向。在金陵书局期间，他参与校勘了大量经典文献，为保存传统文化做出了贡献。其学术思想承龚自珍、魏源之后，启廖平、康有为先声，成为晚清今文经学复兴链条中的重要一环。
人物生平
戴望生于道光十七年（1837），浙江德清人。幼年丧父，家境贫寒，但聪颖好学。早年师从陈奂学习古文经学和训诂音韵，打下了坚实的学术基础。咸丰年间，太平军攻占杭州，戴望流离失所，辗转各地，但仍坚持学术研究。后结识常州学派大家宋翔凤，转而专攻今文经学， particularly《公羊传》研究。同治四年（1865）被荐入金陵书局，参与校勘《毛诗》《春秋》等经典。晚年生活困顿，但仍笔耕不辍，最终于同治十二年（1873）在南京病逝，年仅37岁。
戴望生于道光十七年（1837），浙江德清人。幼年丧父，家境贫寒，但聪颖好学。早年师从陈奂学习古文经学和训诂音韵，打下了坚实的学术基础。咸丰年间，太平军攻占杭州，戴望流离失所，辗转各地，但仍坚持学术研究。后结识常州学派大家宋翔凤，转而专攻今文经学， particularly《公羊传》研究。同治四年（1865）被荐入金陵书局，参与校勘《毛诗》《春秋》等经典。晚年生活困顿，但仍笔耕不辍，最终于同治十二年（1873）在南京病逝，年仅37岁。
历史评价
清代学者李慈铭评价戴望“潜心经术，澹泊自守”。近代经学家皮锡瑞称其“专治《公羊》，深得微言大义之旨”。梁启超在《清代学术概论》中将戴望列为晚清今文经学的重要代表人物，指出其学说“颇能发明大义，影响及于康有为”。现代学者认为戴望虽然享年不永，但学术成就卓著，是清代今文经学发展过程中承前启后的关键人物，其通经致用的学术取向具有重要的思想史意义。
清代学者李慈铭评价戴望“潜心经术，澹泊自守”。近代经学家皮锡瑞称其“专治《公羊》，深得微言大义之旨”。梁启超在《清代学术概论》中将戴望列为晚清今文经学的重要代表人物，指出其学说“颇能发明大义，影响及于康有为”。现代学者认为戴望虽然享年不永，但学术成就卓著，是清代今文经学发展过程中承前启后的关键人物，其通经致用的学术取向具有重要的思想史意义。
著作与文献
戴望的代表作《论语注》二十卷，以公羊学说诠释《论语》，阐发孔子改制思想。另著有《戴氏注论语》、《论语续注》等。他编纂的《颜氏学记》十卷，系统整理了颜元的实学思想。此外还有《管子校正》二十四卷，对《管子》进行了详细校勘和注释。戴望的文集《谪麐堂遗集》收录了他的诗文杂著。这些著作大多收入《皇清经解续编》和《南菁书院丛书》，是研究晚清经学思想的重要文献。
戴望的代表作《论语注》二十卷，以公羊学说诠释《论语》，阐发孔子改制思想。另著有《戴氏注论语》、《论语续注》等。他编纂的《颜氏学记》十卷，系统整理了颜元的实学思想。此外还有《管子校正》二十四卷，对《管子》进行了详细校勘和注释。戴望的文集《谪麐堂遗集》收录了他的诗文杂著。这些著作大多收入《皇清经解续编》和《南菁书院丛书》，是研究晚清经学思想的重要文献。
代表作品
诗人关系
经学老师
陈奂
清代著名经学家，戴望的启蒙老师
今文经学导师
宋翔凤
常州学派大家，引导戴望专攻公羊学
学术同道
谭献
晚清词人学者，与戴望交往甚密
书局同僚
张文虎
金陵书局同事，共同校勘经籍