1592
出生年份
1681
逝世年份
浙江仁和
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
顾若璞（1592-1681），字和知，浙江仁和（今杭州）人，明清之际杰出的女诗人、散文家和女性教育家。出身书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤精通经史。19岁嫁与黄茂梧，婚后不久丈夫病逝，她以26岁之龄守寡，独立抚养二子成人。在艰难的环境中，顾若璞展现出非凡的学识和坚强的意志，白天操持家务，夜晚挑灯课子，亲自教授儿子经史子集。更令人称道的是，她在家中开设闺塾，招收家族和亲友中的女子入学，系统教授诗文、经史和礼仪，开创了女性集体教育的先河。其教育成果显著，培养出了包括儿媳张姒音、侄妇丁玉如以及著名才女黄媛介等一批女性文人。顾若璞的文学创作汇集为《卧月轩集》，其中诗文作品情感真挚，见解独到，既有女性细腻的情感表达，又不乏对社会人生的深刻思考。她提出的『女子贵读书，读书能明理』的教育理念，打破了『女子无才便是德』的传统观念，为明清女性争取受教育权利提供了理论依据和实践范例，在中国女性教育史上具有里程碑意义。
人生经历
幼年时期（1592-1600）
出生于浙江仁和书香门第，自幼聪慧过人，受家庭熏陶开始识字读书，表现出对知识的强烈渴望。
少年求学（1601-1610）
系统学习经史子集和诗文创作，在父亲指导下博览群书，打下了坚实的文学和学术基础，才华渐露。
婚姻生活（1611-1618）
19岁嫁与黄茂梧为妻，婚后夫妻感情甚笃，共同研习诗文。期间生育二子，但丈夫体弱多病，家庭责任日益沉重。
寡居教子（1619-1630）
26岁丧夫后独自抚养幼子，白天操持家务，夜晚挑灯课子，亲自教授经史文学，同时开始文学创作。
闺塾教育（1631-1644）
在家中正式开设闺塾，招收家族及亲友女子入学，系统教授诗文、经史和礼仪，培养出多名才女，声名渐著。
明清鼎革（1645-1661）
明清易代之际，以遗民身份隐居杭州，继续从事教育和创作，作品开始涉及家国情怀和历史反思。
晚年著述（1662-1681）
虽年事已高仍笔耕不辍，整理出版《卧月轩集》，继续指导后辈学习，90高龄辞世，结束传奇一生。
诗人详情
主要影响
顾若璞的教育实践和文学成就对明清之际的女性文化产生了深远影响。她开创的闺塾模式被江南许多世家大族效仿，形成了『女子亦须读书』的社会风气。其培养的学生中，黄媛介成为清初著名女诗人，与柳如是、王端淑等齐名；儿媳张姒音、侄妇丁玉如等也都成为有一定影响力的女性文人。顾若璞的《卧月轩集》在女性文学圈内广泛流传，为后世提供了女性视角的历史记录和文学表达。她的教育理念和实践被收录于《杭州府志》《清史稿》等官方文献，成为研究明清女性教育的重要案例。
顾若璞的教育实践和文学成就对明清之际的女性文化产生了深远影响。她开创的闺塾模式被江南许多世家大族效仿，形成了『女子亦须读书』的社会风气。其培养的学生中，黄媛介成为清初著名女诗人，与柳如是、王端淑等齐名；儿媳张姒音、侄妇丁玉如等也都成为有一定影响力的女性文人。顾若璞的《卧月轩集》在女性文学圈内广泛流传，为后世提供了女性视角的历史记录和文学表达。她的教育理念和实践被收录于《杭州府志》《清史稿》等官方文献，成为研究明清女性教育的重要案例。
主要成就
顾若璞的主要成就体现在三个方面：文学创作上，其《卧月轩集》收录诗文作品数百篇，文笔清丽，情感真挚，既有咏物抒怀的雅致，也有议论时政的深刻，是明清女性文学的重要代表作；教育实践上，她开创的闺塾教育模式为女性提供了系统学习的机会，培养出一批才女，推动了江南地区女性文化素养的整体提升；思想贡献上，她明确提出女性受教育的主张，认为读书能使女子明事理、持家教子，这种进步的教育观念对当时社会产生了积极影响。
顾若璞的主要成就体现在三个方面：文学创作上，其《卧月轩集》收录诗文作品数百篇，文笔清丽，情感真挚，既有咏物抒怀的雅致，也有议论时政的深刻，是明清女性文学的重要代表作；教育实践上，她开创的闺塾教育模式为女性提供了系统学习的机会，培养出一批才女，推动了江南地区女性文化素养的整体提升；思想贡献上，她明确提出女性受教育的主张，认为读书能使女子明事理、持家教子，这种进步的教育观念对当时社会产生了积极影响。
人物生平
顾若璞生于明万历二十年（1592），出身杭州书香世家，自幼接受良好教育。19岁嫁与黄茂梧为妻，但婚姻生活短暂，丈夫早逝后独自承担起家庭重任。她以惊人的毅力边持家边教子，不仅将两个儿子培养成才（长子黄灿为崇祯举人，次子黄炜为顺治进士），更在家中开设闺塾，成为最早从事女性集体教育的先驱者之一。明清鼎革之际，她以遗民身份隐居杭州，继续从事教育和文学创作，康熙二十年（1681）以90高龄辞世，跨越明末清初近一个世纪的人生历程。
顾若璞生于明万历二十年（1592），出身杭州书香世家，自幼接受良好教育。19岁嫁与黄茂梧为妻，但婚姻生活短暂，丈夫早逝后独自承担起家庭重任。她以惊人的毅力边持家边教子，不仅将两个儿子培养成才（长子黄灿为崇祯举人，次子黄炜为顺治进士），更在家中开设闺塾，成为最早从事女性集体教育的先驱者之一。明清鼎革之际，她以遗民身份隐居杭州，继续从事教育和文学创作，康熙二十年（1681）以90高龄辞世，跨越明末清初近一个世纪的人生历程。
历史评价
清代学者对其有『闺门师表』之誉，称其『以妇人身，行丈夫事，教子成名，课女成材，实为古今罕见』。《杭州府志》评价：『若璞幼娴翰墨，晚益工诗古文词，教授闺塾，成就甚众。』近代女性史研究学者高彦颐在《闺塾师》一书中将顾若璞视为明末清初江南才女文化的代表人物，认为她打破了传统性别分工的界限，创造了女性之间的知识传承网络。当代教育史学者则认为她是中国早期女性教育的实践先驱，其教育理念比西方女性教育思潮早出现近两个世纪。
清代学者对其有『闺门师表』之誉，称其『以妇人身，行丈夫事，教子成名，课女成材，实为古今罕见』。《杭州府志》评价：『若璞幼娴翰墨，晚益工诗古文词，教授闺塾，成就甚众。』近代女性史研究学者高彦颐在《闺塾师》一书中将顾若璞视为明末清初江南才女文化的代表人物，认为她打破了传统性别分工的界限，创造了女性之间的知识传承网络。当代教育史学者则认为她是中国早期女性教育的实践先驱，其教育理念比西方女性教育思潮早出现近两个世纪。
文化遗产与纪念
顾若璞的文化遗产主要体现在三个方面：一是文学遗产，《卧月轩集》作为明清女性文学的重要代表作，被多家图书馆收藏，成为研究明清女性创作的重要文献；二是教育遗产，她开创的闺塾教育模式影响了江南地区的家庭教育传统，许多世家大族纷纷效仿，形成了重视女子教育的家风；三是精神遗产，她作为独立抚养子女、自强不息的寡妇形象，以及推动女性教育的先驱者形象，成为后世女性学习的榜样。目前杭州有关部门正在筹划建立顾若璞纪念馆，以纪念这位杰出的女性教育先驱。
顾若璞的文化遗产主要体现在三个方面：一是文学遗产，《卧月轩集》作为明清女性文学的重要代表作，被多家图书馆收藏，成为研究明清女性创作的重要文献；二是教育遗产，她开创的闺塾教育模式影响了江南地区的家庭教育传统，许多世家大族纷纷效仿，形成了重视女子教育的家风；三是精神遗产，她作为独立抚养子女、自强不息的寡妇形象，以及推动女性教育的先驱者形象，成为后世女性学习的榜样。目前杭州有关部门正在筹划建立顾若璞纪念馆，以纪念这位杰出的女性教育先驱。
著作与文献
顾若璞的主要著作《卧月轩集》包括文稿三卷、诗稿三卷，其中收录了她一生的重要诗文作品。文章多为序跋、书信和杂论，内容涉及家庭教育、女性地位、读书方法等；诗歌则以咏物抒怀为主，风格清雅隽永。现存版本有清初刻本和后世抄本多种。《杭州府志》《清史稿》《清代闺阁诗人征略》等文献均记载其生平事迹。现代整理本有《顾若璞集校注》等。其作品中『女子贵读书，读书能明理』『养亲教子，读书明理，女子之事也』等语句成为女性教育的重要名言。
顾若璞的主要著作《卧月轩集》包括文稿三卷、诗稿三卷，其中收录了她一生的重要诗文作品。文章多为序跋、书信和杂论，内容涉及家庭教育、女性地位、读书方法等；诗歌则以咏物抒怀为主，风格清雅隽永。现存版本有清初刻本和后世抄本多种。《杭州府志》《清史稿》《清代闺阁诗人征略》等文献均记载其生平事迹。现代整理本有《顾若璞集校注》等。其作品中『女子贵读书，读书能明理』『养亲教子，读书明理，女子之事也』等语句成为女性教育的重要名言。
轶事典故
顾若璞有许多流传于世的轶事：一是『夜课二子』，传说她每夜待儿子入睡后，独自挑灯阅读经史，次日再将所学传授给儿子，如此坚持十余年；二是『闺塾授徒』，她在家中开设课堂，不仅教授本族女子，还接收外来学生，曾有名门闺秀慕名而来，拜师求学；三是『九十著文』，据传她年近九十时仍笔耕不辍，有后生请教养生之道，她答曰：『养生无他，惟读书耳。』充分体现了其以读书为乐的人生哲学；四是『破俗立论』，当时社会普遍认为女子不宜多读书，她却公然主张『女子贵读书』，并在实践中证明读书使女子更明事理、善持家。
顾若璞有许多流传于世的轶事：一是『夜课二子』，传说她每夜待儿子入睡后，独自挑灯阅读经史，次日再将所学传授给儿子，如此坚持十余年；二是『闺塾授徒』，她在家中开设课堂，不仅教授本族女子，还接收外来学生，曾有名门闺秀慕名而来，拜师求学；三是『九十著文』，据传她年近九十时仍笔耕不辍，有后生请教养生之道，她答曰：『养生无他，惟读书耳。』充分体现了其以读书为乐的人生哲学；四是『破俗立论』，当时社会普遍认为女子不宜多读书，她却公然主张『女子贵读书』，并在实践中证明读书使女子更明事理、善持家。
代表作品
诗人关系
丈夫
黄茂梧
早逝的丈夫，出身书香门第
长子
黄灿
儿子，崇祯年间举人
次子
黄炜
儿子，顺治年间进士
学生
黄媛介
侄女，清初著名女诗人
学生
张姒音
儿媳，有一定文学造诣
学生
丁玉如
侄妇，女性文人
文友
钱塘才女圈
与同时代杭州地区女性文人交往密切