1635
出生年份
1704
逝世年份
直隶博野县
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
颜元（1635-1704），字易直，号习斋，直隶博野县人，清初著名思想家、教育家，颜李学派创始人。他一生思想经历三次转变：早年笃信陆王心学，后改宗程朱理学，最终批判理学空疏，创立注重实事实功的实学体系。颜元提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的功利主义伦理观，反对宋明理学的空谈性命。在教育方面，他主张“习行致用”，强调实践教学，设立文武兼修的教学内容，包括礼、乐、射、御、书、数六艺教育。颜元晚年主持漳南书院，实践其教育理念，培养了一批实学人才。其弟子李塨继承和发展其学说，形成影响深远的颜李学派。著作有《四存编》、《习斋记余》、《朱子语类评》等，其思想对清代实学发展和中国近代思想启蒙具有重要影响。
人生经历
幼年时期（1635-1644）
颜元生于明崇祯八年（1635年），幼年家境贫寒。4岁时父亲颜昶被掳往关外，由母亲抚养。8岁时随母亲改嫁到蠡县朱家，改姓朱。
青年求学（1645-1658）
少年时期学习骑射、医术，19岁中秀才。早年信奉陆王心学，师从贾珍，学习兵法、技击。24岁时开设家塾教学，开始教育生涯。
思想转变期（1659-1676）
34岁时因读《性理大全》等书，转宗程朱理学。39岁时养祖母病逝，遵朱子家礼尽哀致毁，几乎丧命，由此发现理学不合人情，开始批判理学。
实学创立期（1677-1696）
57岁恢复颜姓，归宗博野。在此期间系统批判宋明理学，创立实学思想体系，提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的功利主义主张。
晚年讲学（1697-1704）
62岁时应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院，实践其教育理念。设立文事、武备、经史、艺能等斋，实行分科教学。后因水灾书院被毁，归乡教学直至病逝。
诗人详情
主要影响
颜元的实学思想对清代学术发展产生了重要影响。其弟子李塨继承和发展其学说，形成颜李学派，成为清代实学的重要流派。颜元强调实践、实用、实功的思想，打破了理学一统天下的局面，为清代实学思潮的兴起奠定了基础。他的教育理念对后世教育改革也有启发作用，强调文武兼修、知行合一的教育方法具有进步意义。颜李学派的思想还间接影响了晚清经世致用思潮的发展。
颜元的实学思想对清代学术发展产生了重要影响。其弟子李塨继承和发展其学说，形成颜李学派，成为清代实学的重要流派。颜元强调实践、实用、实功的思想，打破了理学一统天下的局面，为清代实学思潮的兴起奠定了基础。他的教育理念对后世教育改革也有启发作用，强调文武兼修、知行合一的教育方法具有进步意义。颜李学派的思想还间接影响了晚清经世致用思潮的发展。
主要成就
颜元最大的成就是创立了注重实事实功的实学思想体系。他批判宋明理学空谈性命、脱离实际的弊病，提出“实文、实行、实体、实用”的实学主张。在教育领域，他改革传统教育内容，主张教授礼、乐、射、御、书、数等实用知识和技能，强调“习行致用”，提倡实践教学。他主持漳南书院时，设立文事、武备、经史、艺能等斋，实行分科教学，开创了中国实学教育的新模式。
颜元最大的成就是创立了注重实事实功的实学思想体系。他批判宋明理学空谈性命、脱离实际的弊病，提出“实文、实行、实体、实用”的实学主张。在教育领域，他改革传统教育内容，主张教授礼、乐、射、御、书、数等实用知识和技能，强调“习行致用”，提倡实践教学。他主持漳南书院时，设立文事、武备、经史、艺能等斋，实行分科教学，开创了中国实学教育的新模式。
人物生平
颜元生于明崇祯八年（1635年），幼年家贫，曾务农、行医、教书为生。早年信奉陆王心学，34岁时转宗程朱理学，39岁时养祖母病逝，遵朱子家礼尽哀致毁，几乎丧命，由此发现理学不合人情，开始批判理学。57岁时应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院，设立文事、武备、经史、艺能等斋，实践其教育理念。后因水灾书院被毁，归乡教学直至康熙四十三年（1704年）病逝，享年70岁。
颜元生于明崇祯八年（1635年），幼年家贫，曾务农、行医、教书为生。早年信奉陆王心学，34岁时转宗程朱理学，39岁时养祖母病逝，遵朱子家礼尽哀致毁，几乎丧命，由此发现理学不合人情，开始批判理学。57岁时应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院，设立文事、武备、经史、艺能等斋，实践其教育理念。后因水灾书院被毁，归乡教学直至康熙四十三年（1704年）病逝，享年70岁。
历史评价
后世对颜元的评价普遍较高。梁启超称其为“清初思想界一颗彗星”，认为他的思想具有鲜明的反传统特色。胡适评价颜元是“十七世纪中国思想界最革命的人物”。钱穆则认为颜元“力反宋明理学空疏之弊，提倡实学，开一代新风”。现代学者普遍认为，颜元的实学思想是中国早期启蒙思想的重要组成部分，其强调实践、实用、实功的主张具有进步意义。
后世对颜元的评价普遍较高。梁启超称其为“清初思想界一颗彗星”，认为他的思想具有鲜明的反传统特色。胡适评价颜元是“十七世纪中国思想界最革命的人物”。钱穆则认为颜元“力反宋明理学空疏之弊，提倡实学，开一代新风”。现代学者普遍认为，颜元的实学思想是中国早期启蒙思想的重要组成部分，其强调实践、实用、实功的主张具有进步意义。
教育思想
颜元的教育思想以“实”为核心，反对空谈，强调实用。他主张教育内容应该包括“三事六府三物”，即正德、利用、厚生三事，水、火、金、木、土、谷六府，六德、六行、六艺三物。特别重视六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育，强调文武兼修。在教学 method 上，他提倡“习行”，即通过实践来学习，认为“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”。他主持的漳南书院实行分科教学，设有文事、武备、经史、艺能等斋，是中国教育史上重要的改革实践。
颜元的教育思想以“实”为核心，反对空谈，强调实用。他主张教育内容应该包括“三事六府三物”，即正德、利用、厚生三事，水、火、金、木、土、谷六府，六德、六行、六艺三物。特别重视六艺（礼、乐、射、御、书、数）教育，强调文武兼修。在教学 method 上，他提倡“习行”，即通过实践来学习，认为“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”。他主持的漳南书院实行分科教学，设有文事、武备、经史、艺能等斋，是中国教育史上重要的改革实践。
著作与文献
颜元的主要著作有《四存编》（包括《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》）、《习斋记余》、《朱子语类评》、《四书正误》等。《四存编》系统阐述了他的实学思想，《存性编》讨论人性问题，《存学编》批判理学空疏，《存治编》提出政治主张，《存人编》批判佛道异端。《习斋记余》收录其杂文、书信等，是研究其思想的重要资料。弟子李塨编纂《颜习斋先生年谱》，详细记录其生平事迹。
颜元的主要著作有《四存编》（包括《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》）、《习斋记余》、《朱子语类评》、《四书正误》等。《四存编》系统阐述了他的实学思想，《存性编》讨论人性问题，《存学编》批判理学空疏，《存治编》提出政治主张，《存人编》批判佛道异端。《习斋记余》收录其杂文、书信等，是研究其思想的重要资料。弟子李塨编纂《颜习斋先生年谱》，详细记录其生平事迹。
代表作品
诗人关系
启蒙老师
贾珍
启蒙老师，教授兵法、技击
理学老师
张罗喆
理学老师，引导其学习程朱理学
主要弟子
李塨
主要弟子，颜李学派代表人物
弟子
王源
弟子，颜李学派重要成员
学术同道
郝公函
漳南书院创办人，支持颜元教育实践