1818
出生年份
1891
逝世年份
湖南湘阴
籍贯
清
所属朝代
诗人简介
郭嵩焘（1818-1891），字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人，晚清著名政治家、外交家和思想家。道光二十七年进士，授翰林院庶吉士。咸丰年间参与组建湘军，与曾国藩、左宗棠等共同镇压太平天国。同治年间任广东巡抚，光绪元年授福建按察使。1876年，郭嵩焘被任命为首任驻英公使，后兼驻法公使，成为中国近代首位常驻外国的使节。在任期间，他深入考察西方政治、经济、文化制度，认识到西方强盛根本在于政教修明，主张中国应该全面学习西方长处。其所著《使西纪程》详细记述西方见闻和维新思想，却遭到国内守旧势力猛烈攻击，最终被迫去职归乡。晚年致力于著述讲学，著有《养知书屋文集》《史记札记》等。郭嵩焘作为洋务运动时期最具前瞻性的思想家，其'本末兼学'主张超越同时代人的认知，对后来的维新变法运动产生了重要影响。
人生经历
早年求学（1818-1847）
生于湖南湘阴书香门第，幼承家学，1835年入岳麓书院，与曾国藩、刘蓉等结交。1837年中举人，后屡试不第，1847年终于考中进士，选翰林院庶吉士，奠定仕途基础。
湘军时期（1851-1863）
太平天国起义后，助曾国藩创办湘军，参赞军务，为湘军筹饷献策。1853年奉命赴江西筹饷，1856年授翰林院编修。1862年任苏松粮储道，开始接触洋务。
广东巡抚时期（1863-1866）
1863年署理广东巡抚，任内整顿吏治，处理外交事务，开始系统接触西方文化。因与总督瑞麟不合，1866年解职回籍，开始深入研究西方政教。
出使欧洲时期（1876-1879）
1876年被任命为首任驻英公使，赴英谢罪并常驻。广泛考察西方政治、经济、教育制度，写成《使西纪程》。因思想超前遭保守派攻击，1879年被迫辞归。
晚年归隐（1879-1891）
辞官归里后，主讲长沙城南书院，致力于著述和讲学。虽遭守旧势力排斥，仍坚持维新思想，与严复等新式知识分子交流。1891年病逝于长沙，临终前仍关心国家维新大业。
诗人详情
主要影响
郭嵩焘的思想深刻影响了晚清改革进程。他虽然生前备受争议，但其超前见解为后来的维新变法提供了重要思想资源。康有为、梁启超等维新派都受到其思想启发。在外交实践方面，他建立的驻外使节制度成为晚清外交现代化的重要基础。在湘系集团中，他与曾国藩、左宗棠等人的思想交流，促进了洋务运动在湖南的开展。郭嵩焘对西方议会民主制的肯定和推崇，在当时中国士大夫中极为罕见，开启了中国民主思想启蒙的先声。
郭嵩焘的思想深刻影响了晚清改革进程。他虽然生前备受争议，但其超前见解为后来的维新变法提供了重要思想资源。康有为、梁启超等维新派都受到其思想启发。在外交实践方面，他建立的驻外使节制度成为晚清外交现代化的重要基础。在湘系集团中，他与曾国藩、左宗棠等人的思想交流，促进了洋务运动在湖南的开展。郭嵩焘对西方议会民主制的肯定和推崇，在当时中国士大夫中极为罕见，开启了中国民主思想启蒙的先声。
主要成就
郭嵩焘的主要成就体现在三个方面：外交领域，作为中国首位驻外使节，开创了近代中国外交新局面，建立了一套外交规范；思想领域，提出'西洋立国有本有末'的深刻见解，主张不仅要学习西方技艺，更要学习其政教制度，比张之洞'中体西用'更为彻底；实践领域，在广东巡抚任上积极推行洋务，创办新式学堂，支持民族工商业发展。其《使西纪程》是近代中国人最早系统观察西方社会的著作之一，对维新思想传播起到重要作用。
郭嵩焘的主要成就体现在三个方面：外交领域，作为中国首位驻外使节，开创了近代中国外交新局面，建立了一套外交规范；思想领域，提出'西洋立国有本有末'的深刻见解，主张不仅要学习西方技艺，更要学习其政教制度，比张之洞'中体西用'更为彻底；实践领域，在广东巡抚任上积极推行洋务，创办新式学堂，支持民族工商业发展。其《使西纪程》是近代中国人最早系统观察西方社会的著作之一，对维新思想传播起到重要作用。
人物生平
郭嵩焘生于嘉庆二十三年（1818年），幼承家学，道光十七年中举，二十七年成进士，选翰林院庶吉士。咸丰年间，太平军起，郭嵩焘助曾国藩创办湘军，参赞军务，为湘军筹饷献策立功。同治元年，授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。二年署理广东巡抚，任内整顿吏治，兴办洋务。光绪元年，任福建按察使，上《条议海防事宜》，主张学习西方科技政教。1876年，因马嘉理案，被任命为驻英公使，赴英谢罪并常驻，后兼驻法公使。在欧期间，广泛考察政治、经济、教育、军事制度，日记详细记录西方文明成就。因思想超前遭保守派攻击，1879年辞归。晚年隐居长沙，主讲城南书院，著述终老，1891年病逝。
郭嵩焘生于嘉庆二十三年（1818年），幼承家学，道光十七年中举，二十七年成进士，选翰林院庶吉士。咸丰年间，太平军起，郭嵩焘助曾国藩创办湘军，参赞军务，为湘军筹饷献策立功。同治元年，授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。二年署理广东巡抚，任内整顿吏治，兴办洋务。光绪元年，任福建按察使，上《条议海防事宜》，主张学习西方科技政教。1876年，因马嘉理案，被任命为驻英公使，赴英谢罪并常驻，后兼驻法公使。在欧期间，广泛考察政治、经济、教育、军事制度，日记详细记录西方文明成就。因思想超前遭保守派攻击，1879年辞归。晚年隐居长沙，主讲城南书院，著述终老，1891年病逝。
历史评价
历史上对郭嵩焘的评价经历了一个从贬到褒的过程。晚清时期，他被守旧派斥为'汉奸'、'洋奴'，因其称赞西方政教而备受攻讦。民国以来，逐渐被认可为'先知先觉'的启蒙者。梁启超称其'识见高出时流百年'。现代史学界普遍认为他是'近代中国第一个真正意义上的外交家'和'洋务运动中最具思想深度的理论家'。他的悲剧命运反映了传统与现代化之间的深刻矛盾，其超前思想与时代局限的冲突成为近代中国知识分子命运的一个缩影。
历史上对郭嵩焘的评价经历了一个从贬到褒的过程。晚清时期，他被守旧派斥为'汉奸'、'洋奴'，因其称赞西方政教而备受攻讦。民国以来，逐渐被认可为'先知先觉'的启蒙者。梁启超称其'识见高出时流百年'。现代史学界普遍认为他是'近代中国第一个真正意义上的外交家'和'洋务运动中最具思想深度的理论家'。他的悲剧命运反映了传统与现代化之间的深刻矛盾，其超前思想与时代局限的冲突成为近代中国知识分子命运的一个缩影。
后世争议
郭嵩焘一生最大的争议在于其对西方文明的态度。守旧派指责他'夸饰西洋'、'媚外忘本'，甚至有人作联讽刺：'出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦'。实际上，郭嵩焘始终坚持'以中国之情达于西方'的立场，主张在保持文化主体性的基础上学习西方长处。另一争议在于他与曾国藩、左宗棠等湘军领袖的关系，虽为好友却因政见不同而时有分歧，反映洋务派内部的思想差异。
郭嵩焘一生最大的争议在于其对西方文明的态度。守旧派指责他'夸饰西洋'、'媚外忘本'，甚至有人作联讽刺：'出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦'。实际上，郭嵩焘始终坚持'以中国之情达于西方'的立场，主张在保持文化主体性的基础上学习西方长处。另一争议在于他与曾国藩、左宗棠等湘军领袖的关系，虽为好友却因政见不同而时有分歧，反映洋务派内部的思想差异。
著作与文献
郭嵩焘著述丰富，主要有《养知书屋文集》28卷、《养知书屋诗集》15卷、《史记札记》5卷、《礼记质疑》49卷等。其最具历史价值的是《使西纪程》（又称《伦敦与巴黎日记》），详细记录1876-1879年间在英法的所见所闻所思。此外还有《郭嵩焘日记》百万余字，是研究晚清社会的重要史料。近年整理出版的《郭嵩焘全集》收录其全部著作，为研究其思想提供完整文献基础。
郭嵩焘著述丰富，主要有《养知书屋文集》28卷、《养知书屋诗集》15卷、《史记札记》5卷、《礼记质疑》49卷等。其最具历史价值的是《使西纪程》（又称《伦敦与巴黎日记》），详细记录1876-1879年间在英法的所见所闻所思。此外还有《郭嵩焘日记》百万余字，是研究晚清社会的重要史料。近年整理出版的《郭嵩焘全集》收录其全部著作，为研究其思想提供完整文献基础。
轶事典故
郭嵩焘使英期间，曾应邀参观英国议会，目睹议员辩论后感慨：'西洋政教如此修明，中国何以拒之？'此事传回国内，成为守旧派攻击他的罪证。在伦敦，他坚持行鞠躬礼而非跪拜礼，维护国家尊严。归国后，地方官绅抵制他乘坐的小轮船，认为洋船有损国体。晚年隐居时，仍坚持'吾道不孤'的信念，与严复等新式知识分子保持交流。他曾预言：'不及百年，中国必效西洋政教'，显示惊人远见。
郭嵩焘使英期间，曾应邀参观英国议会，目睹议员辩论后感慨：'西洋政教如此修明，中国何以拒之？'此事传回国内，成为守旧派攻击他的罪证。在伦敦，他坚持行鞠躬礼而非跪拜礼，维护国家尊严。归国后，地方官绅抵制他乘坐的小轮船，认为洋船有损国体。晚年隐居时，仍坚持'吾道不孤'的信念，与严复等新式知识分子保持交流。他曾预言：'不及百年，中国必效西洋政教'，显示惊人远见。
代表作品
诗人关系
挚友
曾国藩
湘军统帅，洋务派领袖
同乡好友
左宗棠
湘军统帅，陕甘总督
洋务同僚
李鸿章
直隶总督，北洋大臣
政敌
刘锡鸿
副使，保守派代表
思想传承者
严复
近代启蒙思想家，翻译家