出生年份
逝世年份
襄阳
籍贯
唐末宋初
所属朝代
诗人简介
襄阳妓是唐末宋初时期襄阳地区的一位著名歌妓，具体生卒年不详。虽身为歌妓，却以卓越的诗才和文学素养著称于世，是古代才妓文化的典型代表。她生活在唐宋交替之际，这一时期歌妓文化盛行，许多歌妓不仅擅长音乐歌舞，更具备较高的文学修养，能与文人墨客诗词唱和。襄阳妓留世的诗作《送武补阙》展现了她深厚的文学功底和细腻的情感表达，诗风婉约清丽，情感真挚动人。作为风尘女子，她凭借才华在文人圈中获得尊重，其事迹被记载于《全唐诗》等文献中，成为唐代歌妓文化的重要见证。她的存在反映了古代女性在特定历史条件下的文化参与和艺术成就。
人生经历
早年生活（时间不详）
襄阳妓早年生活无详细记载， likely在襄阳地区的乐籍中成长，接受音乐、舞蹈和文学方面的训练。唐代歌妓多从小培养，学习诗词歌赋、音律歌舞，以便与文人雅士交流唱和。
成名时期（唐末宋初）
在襄阳当地成为知名歌妓，以诗才和文艺素养闻名。与往来文人墨客交流唱和，其中与武补阙的交往和赠诗故事最为著名，作品《送武补阙》被广为传诵。
晚年与影响
晚年情况无记载，但其诗作被收录于《全唐诗》，成为唐代歌妓文学的代表之一，对后世了解唐代歌妓文化有重要价值。
诗人详情
主要影响
襄阳妓虽然作品不多，但她代表了唐代歌妓文化的一个重要侧面。她的诗作被收录在《全唐诗》中，成为研究唐代歌妓文学的重要资料。通过她的作品，后人可以了解唐代歌妓的生活状态、情感世界和文化素养。她的事迹反映了古代女性在特定历史条件下的文化表达方式，为研究唐代社会文化提供了珍贵个案。她的存在证明，即使在封建社会中，女性也能通过才华获得一定的社会认可。
襄阳妓虽然作品不多，但她代表了唐代歌妓文化的一个重要侧面。她的诗作被收录在《全唐诗》中，成为研究唐代歌妓文学的重要资料。通过她的作品，后人可以了解唐代歌妓的生活状态、情感世界和文化素养。她的事迹反映了古代女性在特定历史条件下的文化表达方式，为研究唐代社会文化提供了珍贵个案。她的存在证明，即使在封建社会中，女性也能通过才华获得一定的社会认可。
主要成就
襄阳妓的主要成就在于她的文学创作。虽然只留下一首《送武补阙》，但这首诗充分展现了她的诗歌才华和艺术造诣。诗中'弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊'的婉约风格，'无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙'的细腻情感，都体现出了较高的文学水准。作为歌妓，她能够在文人圈中获得认可，本身就是对其才华的肯定。她的存在丰富了唐代诗歌的创作群体，展现了底层女性的文化参与。
襄阳妓的主要成就在于她的文学创作。虽然只留下一首《送武补阙》，但这首诗充分展现了她的诗歌才华和艺术造诣。诗中'弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊'的婉约风格，'无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙'的细腻情感，都体现出了较高的文学水准。作为歌妓，她能够在文人圈中获得认可，本身就是对其才华的肯定。她的存在丰富了唐代诗歌的创作群体，展现了底层女性的文化参与。
人物生平
襄阳妓的具体生平史料记载甚少，只知道她是唐末宋初时期襄阳地区的歌妓。生活在唐宋交替的动荡时期，她凭借出众的才情在文人雅士间享有声誉。作为歌妓，她不仅需要精通音律歌舞，更需具备较高的文学修养，能够与往来文人诗词唱和。虽然社会地位低下，但她以才华赢得了尊重，其事迹被收录于《全唐诗》等文献中，成为唐代歌妓文化的代表人物之一。
襄阳妓的具体生平史料记载甚少，只知道她是唐末宋初时期襄阳地区的歌妓。生活在唐宋交替的动荡时期，她凭借出众的才情在文人雅士间享有声誉。作为歌妓，她不仅需要精通音律歌舞，更需具备较高的文学修养，能够与往来文人诗词唱和。虽然社会地位低下，但她以才华赢得了尊重，其事迹被收录于《全唐诗》等文献中，成为唐代歌妓文化的代表人物之一。
历史评价
历史上对襄阳妓的评价主要集中在其才华方面。《全唐诗》收录其作品，本身就是对其文学价值的认可。后世文人多称赞其诗才，认为她的作品虽少但精，情感真挚，艺术水准较高。作为歌妓能诗善文，在唐代并不罕见，但能留下作品并被正史记载的却不多，这说明襄阳妓的才华确实出众。现代研究者认为，她是唐代歌妓文化的典型代表，反映了当时娱乐行业女性的文化素养和艺术成就。
历史上对襄阳妓的评价主要集中在其才华方面。《全唐诗》收录其作品，本身就是对其文学价值的认可。后世文人多称赞其诗才，认为她的作品虽少但精，情感真挚，艺术水准较高。作为歌妓能诗善文，在唐代并不罕见，但能留下作品并被正史记载的却不多，这说明襄阳妓的才华确实出众。现代研究者认为，她是唐代歌妓文化的典型代表，反映了当时娱乐行业女性的文化素养和艺术成就。
后世争议
关于襄阳妓的主要争议在于其真实性和具体生活年代。有学者认为她可能不是具体某个人物，而是多位襄阳歌妓的集体形象代表。也有研究者对其生活年代存在分歧，有的认为是晚唐时期，有的认为是五代至宋初。此外，对《送武补阙》诗的解读也存在不同观点：有的认为这是表达真挚爱情的诗作，有的则认为这是歌妓对客套应酬的艺术化表达。这些争议反映了古代底层女性历史记载的模糊性，但也丰富了对其人其诗的理解。
关于襄阳妓的主要争议在于其真实性和具体生活年代。有学者认为她可能不是具体某个人物，而是多位襄阳歌妓的集体形象代表。也有研究者对其生活年代存在分歧，有的认为是晚唐时期，有的认为是五代至宋初。此外，对《送武补阙》诗的解读也存在不同观点：有的认为这是表达真挚爱情的诗作，有的则认为这是歌妓对客套应酬的艺术化表达。这些争议反映了古代底层女性历史记载的模糊性，但也丰富了对其人其诗的理解。
文化遗产与纪念
襄阳妓作为历史人物，其文化遗产主要体现在文学价值方面。她的诗作被历代文人引用和赏析，成为研究唐代歌妓文学的重要文本。在襄阳当地，虽然没有任何实体纪念物，但她的故事仍在文化界流传。在现代文学创作中，偶尔会有作家以她为原型进行艺术再创作，展现唐代歌妓的生活与情感。作为文化符号，她代表了古代才妓的形象，成为唐代文化多元性的一个注脚。
襄阳妓作为历史人物，其文化遗产主要体现在文学价值方面。她的诗作被历代文人引用和赏析，成为研究唐代歌妓文学的重要文本。在襄阳当地，虽然没有任何实体纪念物，但她的故事仍在文化界流传。在现代文学创作中，偶尔会有作家以她为原型进行艺术再创作，展现唐代歌妓的生活与情感。作为文化符号，她代表了古代才妓的形象，成为唐代文化多元性的一个注脚。
著作与文献
襄阳妓留世的诗作仅有一首《送武补阙》，收录于《全唐诗》第802卷。全诗如下：'弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。'这首诗以婉约的笔触表达了离别之情，运用了丰富的意象和含蓄的表达，展现了较高的艺术水准。除了《全唐诗》，一些宋代笔记小说中也提及她的故事，但多较为简略。现代研究中，关于唐代歌妓文化的论著往往会以她为例进行分析。
襄阳妓留世的诗作仅有一首《送武补阙》，收录于《全唐诗》第802卷。全诗如下：'弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。'这首诗以婉约的笔触表达了离别之情，运用了丰富的意象和含蓄的表达，展现了较高的艺术水准。除了《全唐诗》，一些宋代笔记小说中也提及她的故事，但多较为简略。现代研究中，关于唐代歌妓文化的论著往往会以她为例进行分析。
轶事典故
关于襄阳妓的轶事，最著名的是她与武补阙的交往故事。据记载，武补阙（武官名，具体人物不详）途径襄阳时，与襄阳妓相识。分别时，襄阳妓作《送武补阙》相赠，诗中表达了深切的离别之情和无奈之感。'弄珠滩上欲销魂'描绘了分别时的伤感，'独把离怀寄酒尊'展现了以酒浇愁的孤寂，'无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙'则隐含了对身份差异的感慨。这首诗因其情感真挚、艺术性高而被广为传诵，成为歌妓文学的代表作之一。
关于襄阳妓的轶事，最著名的是她与武补阙的交往故事。据记载，武补阙（武官名，具体人物不详）途径襄阳时，与襄阳妓相识。分别时，襄阳妓作《送武补阙》相赠，诗中表达了深切的离别之情和无奈之感。'弄珠滩上欲销魂'描绘了分别时的伤感，'独把离怀寄酒尊'展现了以酒浇愁的孤寂，'无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙'则隐含了对身份差异的感慨。这首诗因其情感真挚、艺术性高而被广为传诵，成为歌妓文学的代表作之一。
代表作品
诗人关系
文人交往
武补阙
赠诗对象，唐代官员